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这些坑坑洼洼,是熬人的苦杯,其实,也正是盛满祝福和营养的福杯啊!
如果用巧法省下走哪个坑洼,坑洼里含着的福分和养分,就得不到了。
师徒四人一个一个地战胜八十一难,一步一步地走过十万八千里,他们的心如钢铁,在反复灼烧、锤打,抵达西天时,已经不是取经最初的凡铁了,他们脱俗成圣了。
④盈科而后进,是一种厚实、沉着的坚守和忍耐;
成就的,是不寻常的质地和品格。
据说,如今的白酒调酒师,能用酒精、香精、味素,快速调出美味的酒。
但是真正的好酒,必须在地下默默无闻地埋藏、发酵多年。
⑤韩国围棋大师曹薰铉写了一篇围棋讲座稿,开头有段话,提醒学棋的人:
“我以为,与其一心想着要赢棋,倒不如专心下好每一盘棋的每一步,以留内容充实的棋谱。
人生的每一瞬间都有正道,围棋的每一手也都有其正确的方向。
每一步都尽善尽美的人生是美丽的,围棋也是如此。
”曹薰铉“专心下好一盘棋中的每一步”,不正是唐僧师徒扎实无比的取经之路吗?
⑥童年读《西游记》,读到的是巧;
人近中年,读出的是拙。
我为童年的小聪明而惭愧,也明白了,真正称得上美好的事业、真正品质恒久的果子,都来自流水一样的“盈科而后进”的精神啊。
18.第⑤段论证的观点是什么?
(2分)
19.第③段运用了什么论证方法?
试举一例分析其作用。
(4分)
20.下面链接的材料能不能作为本文的论据?
请说明理由。
(3分)
有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
(选自《孔孟论学习》)
二《不要空喊读书》
①要读书,就应该拿起书来,一字一句地认真读下去,为什么会有空喊的呢?
②空喊读书的,可能有几种人:
第一种人因为自己没有养成读书的习惯,坐不住,安不下心,读不下去,但是又觉得读书很有必要,于是就成了空喊。
第二种人因为有一些误解,以为拿起书来从头到尾读下去,就会变成读死书,所以还不敢也不肯这么做,于是也变成了空喊。
第三种人因为太懒了,不愿意自己花时间去读书,只希望能找到什么秘诀,不必费很多力气,一下子就能吸收很多知识,所以成天叫喊要读书,实际上却没有读。
③这三种人即使是极少数的,我们也应该耐心地给以帮助,使他们不再空喊,而认真地坐下来读书。
并且对这三种人还要有所区别,采取不同的办法给以帮助。
④三种人之中最难办的是懒病太深的人。
这怎么办呢?
唯一的办法是要促使他痛下决心,勤学苦读。
虽然不必采取什么“以锥刺股”那样的办法,但是,也要有相当的发愤之心,否则是一事无成的。
而只要真的勤学苦读了,那么,有时候才有可能达到“豁然贯通”的境界。
唐代大诗人李白“梦笔生花”的故事,不是全属无稽之谈。
古人类似这样的故事还多得很。
例如,唐代鲍坚的《武陵记》一书,还写了这样的一个故事:
“后汉马融勤学。
梦见一林,花如锦绣。
梦中摘此花食之;
及寤,见天下文词,无所不知。
时人号为绣囊。
”
⑤很明显,马融所以能够变成“绣囊”,并非真的因为他做梦吃了花儿的缘故,而是因为他勤学苦读的缘故。
⑥听了这个故事,如果不从勤学苦读方面去向马融学习,而光想做梦吃花儿,那又会有什么结果呢!
⑦可是,按照懒人的想法,却很可能不从勤学苦读上着眼。
他也许会想到:
这真妙啊!
古时马融做梦吃了花儿,醒来就能通晓天下的文词;
那么,现在能不能请一位科学家,发明一种神奇的办法,比如用注射针之类,对人脑进行注射,来代替读书呢?
如果能发明这样的方法就太好了。
到那时候,打一针或者吃一服药,就能吸收多少部书;
这么一来,只消一个早上就培养成千上万的知识分子和专门人才,岂不妙哉!
⑧当然这只不过是痴人说梦而已,决不会真有人做这样的想法。
但我们能从中体会到老老实实的读书态度的重要性,便有极大的受用。
⑨然而,是不是一字一句从头到尾地读书,又会被批评为读死书呢?
决不会的。
我们反对读死书主要是指那种目的不正确的而言,并非说:
认真读书都是读死书。
要是这样理解,就大错特错了。
其实,有许多人根本还没有读什么书,完全说不上什么读死书或者读活书的问题。
⑩有的人老爱高谈阔论。
什么事也没有做,先要谈论个不休。
大家都曾见到,有的成天在订计划,开书目,请人讲读书方法,在许多场合都很热心地泛论读书的重要性,如此这般耗费了许多时间和精力,结果误了别人也误了自己,倒不如把耗费的这些宝贵时间,放在老老实实的认真读书上面,也许可以得益不浅。
⑪至于那种坐不住的人,只要下决心坐下来,很快就能养成习惯。
这种人的毛病最轻,最好治。
⑫一句话,读书不要空喊,到处叫嚷毫无用处。
你觉得自己最需要什么知识,就赶快到图书馆去找有关的书籍,如有可能再想法买到这些书籍,抓住一天半天的时间,老老实实地从头到尾地一字一句地耐心读下去,遇到自己有用的重要材料就用本子记下来。
这样做,从自己最需要的地方下手,兴趣很快也会培养起来,日积月累,就能读好多书,掌握好多知识。
舍此以外,别无路子可走。
(1)请用简洁的语言提炼文章的中心论点。
(2)第五段运用了什么论证方法?
有什么样的作用?
(3)第九段划线句子中“这样”指代什么?
为什么说这样的理解大错特错?
(4)文章中“梦笔生花”“后汉马融勤学”的故事,对你的学习有哪些启发?
三.说“正”
①每一个汉字的组成结构部分,往往都包含着丰厚的意蕴。
“正”字由“一”与“止”构成,故其本义乃“守一以止”。
东汉许慎《说文》讲:
“正,是也。
从止,一以止。
徐锴曰:
‘守一以止也。
’”
②那么,“一”是什么?
何以守‘一’?
③《说文》讲:
“一,惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。
”其大意与老子《道德经》之“道生一,一生二,二生三,三生万物”相近。
我倒觉得,由于《易•乾卦》的六个阳爻(yá
o),是由六个“一”组成的,因而“一”体现的正是《易•乾卦•文言》中阐释的“刚健中正”。
故我认为,“一”的本义乃“刚健中正”。
④“天地有正气,杂然赋流形。
”对于生长与天地之间的人来说,刚健中正的“正”来自于“中”,正气来自于中气,中气源自养气,正如孟子所谓“我善养吾浩然之气”!
儒家讲正心诚意,修齐治平,就是从自身的“养中持正”做起,蕴藉涵养胸中之正气,氤氲淳化为道德、智慧和力量,不仅道润自身,裨益家庭,而且成就事业,造福人民。
⑤然而,理论不能只停留于理论阶段,理想也不能仅止于理想化,迄今为止,在塞北的许多村庄,每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动,仍然沿用老辈人传法,画下一个个“正”字来计票,这种计票方式,倒不完全因为“正”字恰好五画方便计数,其注重并寻求的正是“正”字所蕴含传统
政治文化意义。
⑥孔子曰:
“政者,正也。
”正直的全部要义,就在于一个“正”字。
而“正”者,“守一以止”,当“止”于“刚健中正”。
“刚健”乃精诚坚守,一以贯之;
“中正”乃公平正义,一身正气。
至于“守一以止”的“守”,对为政者来说,既要求人秉持公道正义,不越雷池半步的操守与坚守;
亦包含我疆我理守土有责,对岗位事业的担当与使命。
特别是各级机关单位的一把手——尤其是主政一方或一个方面的主官,“一”与“正”一身双荷,担子艰巨,责任重大,位高权重,影响深远,在其能否“守”“止”之间,不仅关乎一己之荣辱,同时还关系到一项事业的成败,关系到一方土地乃至一个系统的安危,“政”与“正”相较,多了一个反文旁,意为敲打、敲击、打击。
所以,监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁等等,也是为政者必须接受的要求。
⑦俗话说:
“出家如初,成佛有余”可见“止一”不易,“守一”更难;
更何况有人明知故犯。
倘若有的人——特别是官员,不甘“守”,不愿“止”,不肯“养中持正”以厚德载物,不能“刚健中正”以自强不息,必然失之毫厘,谬以千里!
现实中有太多反面教材给人以警示:
迷失航向、偏离正道、贪赃枉法、行险侥幸者,就会像俗语所言“一失足成千古恨,再回头已百年身”!
⑧其实,做人做官,一个道理。
11.请用自己的话归纳本文的中心论点。
12.文章对“为政者”提出了哪些要求?
13.文章对第⑦段划线句作用了什么论证方法?
请简析其作用。
14.请你联系生活实际,谈谈怎样“养中持正”。
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