高一语文上册第二次月考测试题Word下载.docx
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A.可见当时游戏的光景了,这真是有趣的事,可惜我们现在早已无福消受了。
B.譬如廿四桥的明月,钱塘江的秋潮,普陀山的凉雾,荔枝湾的残荷等等。
C.路上只我一个人,背着手度着。
D.今晚在院子里坐着成两,忽然想起日日走过的荷塘,在这满月的光里,总该另一翻样子吧。
3.下列句子中加点词的意思与现代汉语相同的一项是
A.送子涉淇,至于顿丘B.枝枝相覆盖,叶叶相交通
C.吾独穷困乎此时也D.否泰如天地,足以荣汝身
4.下列各句中,加点成语使用最恰当的一句是
A.从当年“低调的黑马”,到稳稳地坐满了联合国秘书长的十年任期,安南或许比他的前任加利更懂得如何在大国间纵横交错,面他谦和与温顺的性格,虽饱受非议,但也可能正是他得以善始善终的根本。
B.今天,听李金华的一番实话实说,才知道审计署的确遭遇了外部力量的干预,没有全部公布中央部委的问题,实是无可讳言之举。
C.树色一例是阴阴的,乍看像一团烟雾;
但杨柳的丰姿,便在烟雾里也辨得出。
树梢上隐隐约约的是一带远山,只有些大意罢了。
D.北京奥运会开幕式的门票和比赛门票相比可谓独占鳌头,除去赞助商优先购买等因素,普通民众要想亲眼观看开幕式可学要一定的运气。
5.下列句子中没有语病的一句是
A.据老人后来回忆,包里除了刚从银行取的3000块钱外,还有手机等其他证件。
B.人生的目标要专一,抱定一个志向并锲而不舍地为之奋斗,目标就很可能实现;
否则,目标太多,结果什么目标也实现不了。
C.在经济和文化快速发展的今天,越来越多的人意识到精神健康的重要性,人人希望在拥有良好体魄的同时也拥有健康的精神。
D.26日晚香港一人莫文蔚在首都剧场举办演唱会,虽然天公不作美,下起了冻雨,但基本爆满的上座率还是给足了莫文蔚面子。
二、(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,回答7~9题。
西汉末年,士人已不再是无根的游士,士与宗族的结合,产生了著名的“士族”,刘秀就靠着士族的支持建立起了东汉政权。
但东汉中叶以后,政权与士大夫阶层日益失去协调。
王莽篡位时裂冠毁冕,曾被迫遁迹山林的士大夫们,又一次面对“主荒政谬”的时代。
夹缝中他们找到一种新的生存方式:
归隐田园。
隐为其表,逸为其实。
士大夫阶层的思想意趣成就了一代艺术新风,魏晋南北朝时,崇尚自然的审美理想有了重要的发展。
虚无主义的玄学引导着人们对自然山水的追崇,山水成为对抗门阀的依托和象征。
“山水有清音,何必丝与竹”,将宅居置于郊野庄园之中是士大夫们相当普遍的选择,自然山水已成为个体情绪表达的载体。
史籍上有所谓“竹林七贤”,“竹林”就是嵇康在山阳城郊的一处别墅。
士大夫一改汉儒穷经入仕为个体情绪表达的同时,并未走向对理想的否定,在自然中人们仍然探求着浮游天地而亲化万物的生存意义。
陶渊明蔑视功名,宁愿回归田园,“种豆南山下”,“带月荷锄归”,布置了“日涉以成趣”的素朴小园,门前以垂柳为荫,“寓形宇内复几时,曷不委心任去留”。
另一种情形可以例举隐居时的谢安。
谢安“于土山营墅,楼馆竹林甚盛,每携中外子侄往来游集,肴馔亦屡费百金,世颇以此讥焉,而安殊不以屑意”。
可见,园林中的士大夫,或简朴或奢侈,他们具体的生活方式都直指人生追求。
借山水以怡情一时成为风尚。
临水行祭以祓除不祥,谓之“修禊”,始于三国。
但是,像著名的兰亭聚会,名为“修禊”,其实已经升腾为雅致的文化行为。
茂林修竹,曲水流觞,“虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”。
这种淡泊情怀取之于自然,又以自然来寄托人生追求的行为,是从“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,到“足以极视听之娱”,再及“因寄所托,放浪形骸之外”的一个过程,是魏晋六朝隐逸之士的心路历程。
唐代情形发生了变化,那是隐士最受宠,最春风得意的时代。
由于超然世外的隐逸生活方式被认为是高尚品德的体现,唐代兴起了一股走“终南捷径”而为官的风气。
“何必桃源里,深居作隐沦”,要做隐士,已不必远遁山野林泉,魏晋时代的表隐实逸蜕变为以隐求仕。
有“身在江湖,心存魏阙”的孟浩然,有以“中隐”闻名的白居易,还有“隐于朝堂之上”的“大隐”人士李泌。
有唐一代,文人在入世行“势”或出世行“道”方面,是最心安理得,最被宽容的。
对于山水自然,表现出来的是积极的利用,隐逸已不可能是普遍追求的人生归宿。
6.“魏晋南北朝时,崇尚自然的审美理想有了重要的发展。
”选出下面不在原因之列的一项( )
A.汉末魏晋时代形成的隐逸之风。
B.士大夫阶层思想意趣的影响。
C.虚无主义的玄学对人们的引导。
D.自然山水已成为个体情绪表达的载体。
7.下列表述符合文意一项是( )
A.“隐为其表,逸为其实”深刻揭示了汉魏隐士们归隐的实质是对“主荒政谬”现实的逃避。
B.隐士们有的坚持着自己的人生追求,如陶渊明;
有的则失去了人生目标,如谢安。
C.魏晋六朝隐逸之士的心路历程是:
将淡泊的情怀寄托于自然,又从自然中感悟人生应有的追求。
D.“何必桃源里,深居作隐沦”两句体现了对隐逸生活的完全否定。
8.根据原文所给的信息,以下推断不正确的一项是( )
A.士大夫文人们隐与不隐,以及选择何种隐逸方式,都受制于社会状况和时代风气。
B.崇尚自然,将自然人格化是魏晋六朝文学艺术乃至社会文化的突出特征。
C.从汉末到唐代,隐逸文化中的自然山水都是隐士们寄托人生情怀的对象。
D.唐代以隐求仕风气的形成是隐逸文化的一次蜕变,也折射出作为封建盛世的唐代政治的宽松和社会的宽容。
三、(12分,每小题3分)
阅读下面的文字,回答10~13题。
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
群贤毕至,少长咸集。
此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。
引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅。
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世。
或取诸怀抱,晤言一室之内;
或因寄所托,放浪形骸之外。
虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
向之所欣,俯仰之间已为陈迹,犹不能不以之兴怀。
况修短随化,终期于尽。
古人云:
"
死生亦大矣!
岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞,齐彭、殇为妄作。
后之视今,亦由今之视昔,悲夫!
故列叙时人,录其所述。
虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
后之览者,亦将有感于斯文。
9.下列加点词语的解释不正确的一项是
A.又有清流激湍,映带左右映带:
映衬,围绕
B.夫人之相与,俯仰一世相与:
相处,相交
C.虽趣舍万殊,静躁不同趣舍:
理趣,情怀
D.犹不能以之兴怀兴怀:
触发感慨
10.下列句子中加点词古今意义相同的一项是
A.引以为流觞曲水B.列坐其次
C.亦足以畅叙幽情D.所以游目骋怀
11.下列句子中加点词的意义和用法,完全相同的一项是
A.会于会稽山阴之兰亭亦将有感于斯文
B.夫人之相与每览昔人兴感之由
C.当其欣于所遇及其所之既倦
D.犹不能以之兴怀亦犹今之视昔
12.下列表述不符合原文意思的一项是
A.本文是一篇记游抒怀之作,描写兰亭景物抓住了特征,用粗线条勾勒,格调淡雅。
B.本文是一篇宴游书序,记叙了兰亭盛会的活动过程,抒发作者对人生无常的感慨,激励与会者珍惜时光,及时行乐。
C.本文先写盛会的时间、地点、缘由、与会人物、周围环境和流觞情景;
再写人生感慨,点出作序原因。
D.本文叙事写景先突出“乐”字;
述说世事流逝的感慨,转出一个“痛”字;
联系古今时引出了一个“悲”字。
这三个字把上下文承接了起来。
四、(16分)
13.翻译文言文阅读材料中画线的句子。
(6分)
(1)所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
(2)或取诸怀抱,晤言一室之内;
(3)固知一死生为虚诞,齐彭、殇为妄作。
14.阅读下面一首宋词,然后回答问题。
(5分)
点绛唇
李清照
寂寞深闺,柔肠一寸愁千缕。
惜春春去,几点催花雨。
倚遍阑干,只是无情绪。
人何处,连天芳草,望断归来路。
(1)有人认为“愁”字是本词的“词眼”,你同意这种说法吗?
请说明理由。
(2分)
(2)明代陆云龙在“词菁”中称到词词是“泪尽个中”,“云韶集”也盛赞此作“情词并胜”,神韵悠然“。
请从“情、词(炼字、字词等)”两个角度分析说明。
(3分)
15.默写填空(5分)
(1),子无良谋。
(2)亦余心之所善兮,
(3)我有嘉宾,。
(4),桃李罗堂前。
(5)久在樊笼里,。
阅读下面文字,完成16~19题。
(14分)
今年杭州的第一朵荷花开了。
这是杭州电视台都市报道的头条新闻。
主持人建议市民到西泠桥边,把荷花一天天长大的过程拍下来。
也是这一天,杭州的《都市快报》有篇醒目的报道,叫做:
《第一朵荷花开了》。
不知道还有哪个城市会这样,把荷花初绽列为头条新闻?
杭州会。
这种对美的希冀和对美的体会!
(2)杭州还有什么?
(3)杭州有茶。
沿着西湖一圈走,密密树荫一层层,处处皆有喝茶人。
或许西湖,本是个茶水壶?
一座飘着茶香的城市,天天在品味着一份生活的情趣。
(4)杭州有音乐。
湖边的草坪上,漂浮着似有若无的江南丝竹。
观光车上流溢出缱绻的小提琴协奏曲《梁祝》。
这是一座被爱情滋润的城市。
湖边绿丛中的蝴蝶多为纯白,而且常常成双成对,那一定是梁祝相伴重游故地。
(5)杭州还有树。
我总觉得杭州的汽车不是从马路上开来的,是从树丛里驰出的。
汽车也不是开进城市,而是驰入林子。
舒展的梧桐在空中搭成密密的树廊,成片的桂子把人们带进植物的天堂,真觉得杭州的天空都让树住了。
杭州市区有无数的古树名木,苍劲挺拔,风华依旧。
面对这些300岁、500岁、1000岁的前辈,不能不心生感佩!
(6)杭州更多的是公园。
西湖边上,一石一木都令人驻足,随便切一块下来便是公园。
杭州出伞,杭州人也爱打伞,防晒或防雨。
粉白、粉红、粉绿、粉兰,开在公园的绿阴丛中,像一朵朵移动的花。
有一次我在绿世界里看到一种特大的绿叶,赶紧趋步上前,绿色的大伞!
总是看绿看花了眼,把绿色的都看
成了叶。
(7)杭州最不缺少的,是文化。
如果想把写西湖的诗文数一数,那就如同想去数西湖边那花、那草、那树。
白居易的“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤”,柳永的“三秋桂子,十里荷花”,杨万里的“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,固然令人赞叹不已,击节吟唱;
即使那些很忧伤的词句:
“半堤花雨,对芳辰消遣,无奈情绪”。
“湖水湖烟,峰南峰北,总是堪伤处。
新增杨柳,小腰犹自歌舞”。
即使是伤湖之词,那杨柳新塘,那小腰堪伤,那花雨芳辰,也令人神往!
(8)西湖的水,汇聚着千年的沧桑。
西湖里叶叶扁舟,讲着悠远的、不尽的故事。
西湖边的长街小巷里,藏着各朝各代太多的记忆。
这里有梁祝、济公、白娘子,更有白居易、林逋、岳飞本、文天祥、龚
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