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立志是人生的首要问题。
《尚书·
周书·
周官》曰“功崇惟志,业广惟勤”,孔子重视人生立志:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。
孙中山先生提出:
要立大志,做大事。
我们应该牢记先贤们的教诲,在平凡的岗位上去干大事业,在振兴中华的伟业中立志做栋梁之材。
极目云天外,志在九霄中。
5、天行健,人自强,
6、生我材,为兴邦。
5、天行健:
源于《周易》“天行健,君子以自强不息”。
人自强:
一种自我激励、靠己立身、努力向上、奋发图强的精神力量。
6、生我材:
出于李白的诗篇《将进酒》:
“天生我材必有用,千金散尽还复来。
邦:
国家。
天道永远不停地运动变化,谁也不能阻挡,君子要效法天道,自立自强,奋发向上,永不松懈。
每个青少年都应该认识到自我存在的生命价值,不要虚度时光,把自己锻炼成为祖国建设事业中的栋梁之材,为祖国的繁荣昌盛、兴旺发达贡献智慧和力量。
7、倡和谐,民所望,
8、兴道德,国运昌。
7、倡:
提倡;
倡导。
和谐:
相处融洽友爱,不争执,不互相仇视。
望:
盼望;
希望。
8、兴:
开始;
发动;
使之兴盛、盛行。
道德:
指人们共同生活及其行为的准则和规范。
其主要内容包括:
社会公德、家庭美德、职业道德、个人品德。
国运:
国家的命运。
昌:
兴旺;
兴盛。
构建和谐社会是广大民众的热切希望。
只要全社会大兴道德之风,国家就会繁荣昌盛。
政通人和日月齐明,鱼游春水燕舞惠风。
丰衣足食百姓安宁,风雨同舟乐在其中。
9、人之春,在少年,
10、光阴迫,惜时间。
9、少年是人生美好的时期,犹如一年四季中美丽的春天,孕育着无限美好的前景和希望。
10、迫:
紧迫。
宋代王安石在《少年见青春》中说:
”少年见青春,万物皆妩媚。
“少年强,中国强,少年一代的素质决定着祖国未来的命运。
《颜氏家训·
勉学》曰:
”光阴可惜,譬诸逝水“。
唐代诗人杜荀鹤在《题弟侄书堂》写道:
”少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
“光阴易流逝,少年时当珍惜时间,奋发有为。
11、生有涯,知无限,
12、苦攻读,莫偷安。
11、涯:
水边。
泛指边际,如天涯海角、一望无涯。
12、苦攻读:
刻苦读书。
莫偷安:
不要只图眼前的安逸,而让时光偷偷地溜走。
《庄子·
养生主》曰:
”吾生也有涯,而知也无涯。
“意思是说,人的生命是有限的,而知识却是无限的。
这就要求我们以只争朝夕的精神读书、学习、工作,不能得过且过。
无情岁月增中减,有味诗书苦后甜。
人生需要刻苦学习,努力奋进,不能贪图安逸。
一个人要有紧迫感、饥饿感、使命感,在人生道路上要顽强进取。
艰难从懒惰生,苦处经偷安来。
清代朱彝尊在《朱翁六十寿序》中讲过:
”人生世上,寸阴可惜,岂可晷刻偷安耶?
“我们应该把这句话作为座右铭。
13、求学路,曲弯弯,
14、路是弓,人是箭。
13、路:
道路,路程。
14、弓:
”弓“字是个象形字。
弓是古代一种近似弧形的射箭兵器,由有弹性的弓背和坚韧的弓弦组成。
人利用张弓的瞬间爆发力,将箭射向目标。
箭:
古代兵器,长约二三尺的细杆上装有尖头,杆的末梢附有羽毛,搭在弓弩上发射。
现代射箭用的箭头一般用钢、铝合金等制成。
学习、求知没有一帆风顺的平坦大道,像弓似的曲折,充满着艰辛。
”开弓没有回头箭“,我们应像弓弦上射出的箭那样,不畏艰险,勇往直前。
15、头不回,弦不断,
16、志不渝,勇向前。
15、头不回:
接上句”人是箭“之意,说明”开弓没有回头箭“。
弦:
弓背两端之间系着的绳类之物,多用牛筋制成,有弹性。
16、渝:
改变,多指态度或感情。
勇:
有胆量,不怕危险和困难。
就像射箭,人一旦选准目标,就不能中途断弦,要有坚韧的精神,不能半途而废。
当我们踏上正确的求知道路,就应该像离弦的箭一样,百折不回头。
17、大海阔,踏浪尖,
18、高山险,勇登攀。
17、阔:
面积宽广。
浪:
水面上涌流时形成的波浪,起时为浪,伏时为波。
浪尖:
比喻困难最大、矛盾最为尖锐的地方。
世上无难事,只要肯登攀。
18、登:
人由低处向高处迈进。
攀:
抓住东西向上爬,攀援。
北宋潘阆《酒泉子·
忆余杭》词云:
”弄潮儿向涛头立,手把红旗旗不湿。
“人要敢于面对挑战,在艰苦的环境中不屈不挠,敢于拼搏。
《荀子·
劝学》曰:
”不登高山,不知天之高也;
不临深溪,不知地之厚也。
“人只有站得高才能看得远,只有坚持不懈,才能攀登高峰。
19、守琴心,抱剑胆,
20、温而厉,恭而安。
19、琴:
琴类乐器的统称。
古代文人贤士常以”琴棋书画“来修炼自己的情操。
剑:
古代兵器,长条形,一端尖,两边有刃,安有剑柄。
战国时期男子佩剑风靡一时,文人雅士常佩剑而行。
20、温:
温和。
厉:
严厉。
恭:
庄重而有礼貌。
安:
安详。
元代吴莱诗篇《寄董与几》云:
”小榻琴心展,长缨剑胆舒。
“琴心剑胆喻指既有情致,又有胆识,乃中华民族精神气质的完美体现。
《论语·
述而第七》曰:
”子温而厉,威而不猛,恭而安“。
孔子认为,一个人的言谈、面部表情甚至体态语言,可以反映出他的精神世界和修养。
如能做到既温柔又严肃、既谦恭又庄重,那就掌握了为人处世的要诀。
21、铁可磨,石可穿,
22、攻必克,胜必谦。
21、铁可磨:
传说唐代诗人李白少时读书,中途废止。
遇一老妪,磨铁杵(chǔ),欲作针。
李白感悟,发愤读书,终成诗仙。
这一故事在民间留下了”只要功夫深,铁杵磨成针“的谚语。
石可穿:
只要意志坚定,石头也能穿透。
”石可穿“来自一个很有意思的典故,南朝梁陶弘景《真诰》中说:
”昔有傅先生者,其少好道,入焦山石室中,积七年,而太极老君诣之,与之木钻,使穿一石盘,厚五尺许,云:
‘穿此盘,便当得道。
’其人乃昼夜穿之,积四十七年,钻尽石穿,遂得神丹,乃升太清。
“后人用心坚石穿这一成语来说明:
22、攻:
攻打,进攻。
克:
战胜,克服。
谦:
虚心,不自满,肯接受他人意见。
只要意志坚定,铁杵可以磨成针,石头也能穿透。
一个人对于学习或工作上的困难,不攻则已,要攻就要把它攻下来。
当取得成绩或取得胜利之后,我们也不要骄傲,而要保持谦虚。
23、我学子,重师礼,
24、感师恩,为人梯。
23、我学子:
指学生。
重师礼:
做学生的要尊重老师,对师长要有礼貌。
24、恩:
恩情。
人梯:
一个人让他人踏着自己的肩膀向高处攀登。
此处喻老师为培养学生成人作出的奉献。
我国有尊师重教的优良传统。
《二程集》说:
”学者必求师,从师不可不谨也。
“谭嗣同在《浏阳算学馆增订章程》中说:
”为学莫重于尊师。
“学生对老师应该感恩报恩。
老师是自己攀登知识高峰的引路人和前进的阶梯。
古人云:
”惟贤者,能为报恩“。
知恩、感恩、报恩,应成为我们生活中的一条道德准则,成为一种良好的社会风气。
25、燃红烛,化春泥,
26、呕心血,育桃李。
25、燃:
燃烧。
烛:
用蜡或其他油脂制成的供照明用的东西,多为圆柱形。
燃红烛:
语出唐代诗人李商隐诗篇《无题》:
”春蚕到死丝方尽,蜡烛成灰泪始干。
化春泥:
语出清代思想家龚自珍《己亥杂诗》(其五):
“浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
26、呕心血:
形容老师为培养人才而费尽心血。
育桃李:
桃,指桃树,春天开白花或粉红色的花,果实味美甘甜;
李,指李子树,落叶小乔木,花白色,果实球形。
”桃李“用来比喻老师所栽培的后辈或所教的学生,如”桃李满天下“。
教师为了教育事业鞠躬尽瘁、死而后已的可贵品质,就像蜡烛默默燃烧自己照亮他人,直到烛泪流干成灰。
教师辛勤育人的奉献精神又像落花,虽然飘落,但化作了泥土,仍然在培育更美丽的春花。
教师更像园丁,为了学生的成才呕心沥血,他们最欣慰的就是看到自己的付出有了回报:
”一代栋梁木,满园桃李花“。
27、授知识,传道义,
28、人才群,功德碑。
27、知识:
人们在社会实践中所获得的认识、经验的总和。
这里主要指科学文化知识。
道义:
道德和正义。
28、人才群:
培育出一批又一批有文化、有才华、有道德、有理想的卓越人才。
碑:
用文字或图画刻在石头上做纪念,为碑。
韩愈《师说》中云:
”师者,所以传道、授业、解惑也。
“老师的责任,不仅是向学生传授文化科学知识,而且要帮助学生树立正确的道德观和正义感,这就是人们所说的”教书育人“。
教师在三尺讲台上辛勤耕耘,培育出一批又一批有文化、有才华、有道德、有理想的卓越人才,自然在人民心中树立起了一座丰碑。
29、学与思,琢与磨,
30、知与行,相交错。
29、学与思:
主要讲学习与思考的辩证关系。
孔子说:
”学而不思则罔,思而不学则殆。
“(《论语·
为政》)意思是说,只学习而不思考就会惘然无所得,只思考不学习就会迷惑。
琢:
雕刻玉石,使其成器。
磨:
将不光之物,经过磨,使之光滑、锋利、美观。
琢与磨:
此语出自《诗经·
卫风》:
”如切如磋,如琢如磨“,比喻君子的进修、德行的砥砺、学问的研讨或文章的修饰。
30、”知“、”行“问题是中国伦理学说的一个重要问题。
《中庸·
礼记》曰:
”博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之“。
这里明确指出”知“先”行“后。
《荀子·
儒效》说:
”不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
学至于行之而止矣。
“这里提出”行“贵于”知“的观点。
在宋、元、明、清的哲学中,程朱学派以为”知“先于”行“,有”知“而后能”行“。
王阳明则主张”知行合一“,认为”知“、”行“不分先后。
王夫之则提出”行“先于”知“的观点,肯定了”行“的重要性。
只有把读书与思考结合起来,我们才能收到学习实效。
读书忌死读,否则变书奴。
只有把学到的东西,经过思考,成为自己头脑里”会发酵“的知识,才能做到”活读运心智,不为
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