材料作文关于文化传承的思考优秀范文Word下载.docx
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通过经典传唱人的演绎,以及现场经典鉴赏团的解读,带领观众领略诗词之美,发现传统文化的深层价值。
比如在第1集,一首沉寂了300多年的清代小诗《苔》被乡村教师梁俊和来自贵州山里的孩子们动情演绎,一夜爆红,仅在微信客户端就引发3000万阅读量。
材料三
意大利服装品牌杜嘉班纳(D&G)宣传短片《起筷吃饭》,把中国传统文化中的筷子与意大利经典饮食披萨相结合,模特的夸张表情和不恰当的文字表达,被网友质疑存在歧视中国传统文化的嫌疑。
其设计师及联合创始人之一又曝出一系列辱华言论。
之后迎接杜嘉班纳的是质疑和抵制,时装秀被正式取消。
微信“文化传承”公众号开展征文活动,请你参加:
综合这几则材料生发立意,表达自己的思考或体验,写一篇文章。
要求:
①任选角度。
②自拟标题。
③不得抄袭和套作。
④不少于800字。
1且观古树抽新芽
1603班
屋外,千年古树抽出了新芽,阳光下摇曳着嫩叶,一派生机;
屋内,电视荧屏上来自山里的孩子们正动情演绎着沉寂了300多年的清代小诗,余音绕梁。
沉淀了数千年的中华文化,在新的时代,再一次绽放着她的美丽,惊艳了时光。
这棵古树,已挺立在那儿经历了几千个春夏秋冬的轮回。
“风雨侵蚀过它,雷电轰击过它,战火焚烧过它。
”如今,我们首要的便是好好保护它,正如同守护我们传承了数千年的文化。
保护好传统文化,其一是“取其精华”。
“礼、义、仁、智、信”,中华传统文化中那些符合现代价值观的,对社会发展能起到推动作用的,或是科学的、先进的、永恒的,我们应当弘扬、传播她们,以至让每一个人都能真正理解文化的精髓,继而接纳、吸收,融入自身发展。
其二是“辩证对待糟粕”。
对于那些以当前社会价值观判定会阻碍历史之轮向前的文化,比如“缠足”等,应删除;
而繁琐复杂的礼节等等,我们应当采取的做法是保留它们,而不是永久的删除。
或许它们只是落后于当前时代,但谁又能保证在千百年后它们依旧是糟粕?
或许它们看似腐朽、愚昧,但是它们却见证了这片土地上曾经发生的中国故事。
保护好古树的同时,我们如何能让它再抽新芽、重焕生机呢?
必要的是给古树打点滴,即输液。
这样能够激活花木潜能,促进根系生长和芽的萌发。
同样地,传承传统文化时也应当注入新鲜血液,属于新时代的血液。
让传统搭载时尚的便车,让高雅的甚至是晦涩的文化变得大众通俗。
最近火爆的《经典咏流传》节目便是很好的例子。
“和诗以歌”,难懂的诗词配以现代流行音乐,在鉴赏团的解读下,人们发现了传统文化的深层价值。
让传统的文化以时尚的形式呈现,让她活起来,流行而受众人喜爱,这才是传承文化的正确打开方式。
古树也需要呼吸,除了输入营养还要让其呼吸新鲜空气,如此方能使其生机勃勃。
传承文化也需要以开放的胸怀接收来自大洋彼岸的不一样的文明。
著名小提琴家盛中国用西洋琴弦演绎中国经典《梁祝》,让中国的声音传播到了世界各地。
他说,“演奏《梁祝》,要有西方的那种装饰美,形态美,也要有从中国的水墨绘画中汲取的那种内涵。
那是只可意会不可言传的东西,那种诗中有画画中有诗的境界。
这样才能达到音似神往、入木三分的境界。
”中华文化与西方文化的有机结合,绝非机械地拼凑,是牢牢抓住中华传统文化的本质与内涵,守住根基,恰当地加入西方元素,或以西方器物为载体,让其传播到更远的地方。
且观古树抽新芽,在新的时代,让传统文化穿上时尚的新衣,与西方文明会晤交织融合,重焕生机。
2传统文化不应只是综艺
1616班
中华文化,博大精深。
最近兴起的《经典咏流传》节目通过古诗词的升级、演绎,俘获了大批观众的心。
但也有不和谐的音符出现,如意大利品牌杜嘉班纳宣传片中体现出的对中国传统文化的歧视,其设计人曝出的一系列辱华言论。
面对这些行为,我们在愤怒的同时也要思考,我们真的把传统文化发扬光大了吗?
近年来,大批弘扬传统文化的节目被搬上荧屏,其中对中华文化的展现总能赢得阵阵掌声,这是我们内心对于中国传统文化的自豪感和认同感的体现,是我们骨子里对于文化的热爱以及对于传统的共鸣。
经典的东西总能一下子触及人心,这也是这些节目屡获好评的原因。
但光是看看节目读读诗我们就能将传统文化发扬光大吗?
一瞬间涌起的爱国之情依旧无法彻底冲走某些国民崇洋媚外的想法,许多人不知道屈原何时跳江,却一定记得耶稣的诞辰;
不知道七月七是什么日子,却一定知道二月十四日要送什么花给什么人。
许多人对于国产的东西嗤之以鼻,宁可去澳大利亚买奶粉,去日本抢马桶盖。
而上一代的心理在下一代人中也得以传承。
“下次考试考好了妈妈带你去吃牛排、披萨”这样的言论想必每个人都听到过,有些幼儿园还把万圣节过得像春节一样隆重,布置作业还要求小朋友和父母一起做南瓜灯......这样的事情太多了,以至于“外国的东西就是高大上”的思想在国民心中根深蒂固,再然后,就有了外国对于中国文化的轻视:
连你本国人都不重视的文化会是什么好文化?
D&
G的做法不是个例,不久之前,巴黎世家也爆出过类似新闻,但风头过去之后,国人依旧买买买,这更加助长了他们的气焰。
保护和传承传统文化不是靠嘴上说说,不是靠几个评分高的综艺节目。
传,以人做形旁,专做声旁。
传承弘扬传统文化要靠我们自己,把传统文化印在我们的思想中,让其成为我们身体里的一部分,才能时时刻刻保护我们的文化,让传统文化浸透我们的生活,让我们的举手投足都透着传统文化带来的魅力。
弘扬传统文化是我们的责任与义务,我们不能让其停留在综艺节目中,而要将其融入我们的思想和生活中,将其带向世界。
3何以载舟
1611班
经过历史的沉淀,“中华文化”这艘由时间端点行水而来的大舟,承载了独属于中华的精神力量。
如何托起并推动这艘大舟,让它在时代的大风大浪中行地更远,这是代代中华儿女都应思考的问题,这是我们所肩负的文化使命。
余以为,载舟者有三。
其一,人民群众仍然是大舟的舵手。
《说文》中有言:
“傳,遽也。
”字形采用“人”作边旁,形象解释了传的本义,说明文化传承离不开人。
传承文化主要在三个地方:
家庭、学校、社会。
家庭的亲缘关系是文化表达的基础,长辈对晚辈在传统文化上的引导实际上是一种文化启蒙,让他们从“依葫芦画瓢”的模仿中开始对自己的文化产生敏觉;
学校既是深入认识文化的一扇门,也是开阔眼界感受文化力量的一扇窗;
在“风云变幻”的社会中人们需要一步一个脚印地实践,在这个舞台上释放文化中的力量。
这其中的每一处,都是人与人思想的对接,所以,要达到文化传递的最大化,有情感的人始终是最好的信使。
其二,借助媒体活化大舟的“旧齿轮”。
央视的一系列文化类节目让人们对传统文化重新审识,带领观众参悟中华文化适用于当下的独特意义,由此转变成为文化的共情效应。
不是中国人心中没有民族文化风骨,而是在文化碰撞如此激烈的硝烟战场上,需要有那么一股力量去拨开繁杂的烟幕,重拾起与历史情感的共鸣。
而如今,类似与《经典咏流传》的节目做到了这一点。
它像一位白发苍苍的古稀老人,安详地坐在你的面前,将他人生的过往向你娓娓道来。
央视的此举也是在启发更多的文化传递者抽丝剥茧,垂直深耕,借助媒体的优势,还古文化以新面貌,又是用新形式将不变的文化传递给人们。
“在‘轻盈形态’中完成‘厚重传达’”讲的就是这个道理。
既要通俗易懂,又要做到文化工作上的不遗不漏,这是传承文化理应具备的标准和要求。
其三,文化尊重开通了大舟行向世界的航线。
不论是我们对待别的文化,还是别人对待我们的文化,都要做到尊重二字。
唯有尊重,才会了解;
唯有了解,才会进一步研究;
唯有研究,才会有借鉴;
唯有借鉴,才有文化的融合和进步。
“D&
G”辱华事件说明中华文化的传播具有一定的局限,我们对别人说的不够清楚,不够深入。
也同时启示着我们对于不够了解的文化,不及欣赏,但一定要有对文化的敬畏心,因为它早已融入了他们的生活之中,在他们的眼里,如同血肉。
倘兼之三者,海路宽阔,大舟速行。
4传统文化的传与承
中国传统文化源远流长,博大精深,至今已走过悠悠五千年。
可无论是中国青年的疏离与误解,还是意大利品牌D&
G辱华事件,都让我们深深陷入思考:
中国传统文化正在与现代社会割裂,该怎样弥合这种“裂隙”呢?
答曰:
注重传统文化的传与承。
“传”,由“人”、“专”组成,本义是以驿站转递文书,文化层面上的转递就是传播、传扬优秀传统文化。
传应以人为本。
春节期间的一档节目《经典咏流传》巧妙地将古诗词配以现代流行音乐,将诗词还原为音乐,传唱、传咏,一时间传扬于大江南北。
尤为可喜的是,节目采用轻赛制重传播的形式,以古诗词的诠释者为本位,撩动人的诗意神经,并通过媒体流进行古诗词的通俗化、大众化、普及化传播,完成了对传统诗词的再塑造与经典重构。
这种传播便是以经典鉴赏者为主,观众群体为辅的良性互动,挖掘了传统文化的深层价值,真正传扬开来诗词的美学灵魂。
“传”,不应只是孤芳自赏,还应“红杏出墙”。
近日,D&
G辱华事件引起了一场哗然大波,辱华意味着自取其辱,其本质还是封闭心态——不愿了解、不愿全面了解、不愿全面客观而真实了解中国传统文化。
但反观我们自身,中国传统文化的“走出去”也出了问题。
余秋雨曾经分析过外国人的普遍心态:
“不是我不愿去了解你,而是你自己故意云遮雾罩。
”为此,他广泛在境外演讲,他破除云遮雾罩之招说来很简单——简明化、清晰化。
比如他解释《易经》时说易包含两层意思,简易与变易;
“中庸”之“中”一言以蔽之,即中间值,“庸”即平常态,一语点出古老的中国智慧。
再回到筷子文化上来。
我们不妨这样“装点红杏”:
筷子是千年前将古代人从用手抓饭的不文明中解脱出来的餐具,使用原理为杠杆原理,成双成对的筷子蕴含着团圆,睦邻,明礼的中国智慧。
这种简明清晰的“红杏出墙”,也许更为外国人喜闻乐见。
传统文化在于“传”,但“承”也不可忽视。
“承”意味着承续、承转。
《舌尖上的中国》说:
“中国传统文化不应只是唐诗宋词京剧昆曲,还应有生活的细节。
”我们不妨探求作者创作生活的细节。
这种生活的细节,才是承续的关键。
如果读“但愿长醉不复醒”时读不出李白的奔逸与浪漫,那是索然无味的;
读“为无为、事无事、味无味”时,不能读出老子的无为的态度达成有为的境界时,阅读是困惑的。
我们还可以把传统文化作品与自己的生活对接起来,正如《经典咏流传》中小诗《苔》的“苔花如米粒”,深入探求作品的灵魂。
如此,才能批判继承,创新承续。
传统文化的传与承,最终目的是让传统文化与现代文明融合。
当人们能自然吟出“老吾老以及人之老……”,又能在公交车上习惯性让座给身旁的老者时,文化就走向了文明,文明就站成了永恒。
5承上启下
1620班
“没事,不就多双筷子的事咯。
”从小到大,我们不知已听过多少次这样一句简单的话语,然而,正是这样一句话,让筷子成为了温暖与团结的象征。
我们从不说"两支"筷子,要是这样说,一定会出洋相。
一双,寓意着成双成对,寓意着团团美美,这是一种“在一起”的美好,是老祖宗教会我们的。
我们为什么用筷子,而不用刀叉,原因也在这里——筷子不仅是一个工具,更是一种文化。
少了筷子,我们的传统文化也就少了一抹亮色。
我们今天为何要谈筷子文化?
谈中华传统文化?
在当下,在这个对文化极度包容的时代里,我们总爱讲吸收融合,这固然是没错的。
然而,这也是有前提的。
其一,便是互相尊重;
其二,便是自信自觉。
二者之中,互相尊重是文化交流的首要前提。
设想一下,没有了相互尊重的文化交流,还能称其为交流吗?
不能,这明摆着的是文化侵略,是文化歧视。
近日,意大利服装品牌杜嘉班纳上了热搜,原因让人唏嘘——辱华。
辱华,意味着自取其辱。
在经济全球化背景下,经济贸易在更多层面上,也代表着政治互信,文化共享。
筷子作为中华优秀传统文化中不可缺少的
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