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下地能走,周行7步,步步生莲,乃遍观四方,这时有二条龙,一吐温水,一吐凉水,给他洗浴。
这也是浴佛节的由来。
在悉达多王子29岁那年,他的儿子出生了,新生儿的降临使悉达多的目标和眼界发生了意想不到的变化,他抛弃了家庭和财富,成为了一名云游僧人。
云游六年后,他开始在尼连禅河畔的一颗菩提树下休息,默想生存的本质,经历长时间的苦修后终于大彻大悟,修得正果。
乔达摩-悉达多被后世尊为释迦牟尼佛,也称佛陀。
法轮:
在古印度,轮既是一种农具,也是一种兵器,佛教借用“轮”来比喻佛法无边,具有摧邪显正的作用。
法指释迦牟尼佛的教法。
转法轮指的是释迦牟尼佛为众生的说法。
法轮功与其没有一点关联,只是现在的一些人对这个词的曲解。
公元前三世纪,孔雀王朝的阿育王统一了印度大部分地区,在见证战争的残酷后,阿育王被感化,最后皈依了佛教,他在为期间,四处礼佛,广建佛塔,佛教艺术第一次被大规模传播。
孔雀王朝信仰的是小乘佛教,“乘”是指载人求得真理的法门。
阿育王时期,人们相信佛陀的音容笑貌和品质是独一无二的,是不能用普通人的形象描摹表现的,艺术家们严格遵守“如来是身,不可造作”的禁令,运用菩提树,法轮,莲花,大象,佛足迹等传达关于佛祖的重要信息。
例如两只小象对坐在莲花上的佛母摩耶夫人喷水,暗示释迦牟尼的降生。
一棵枝叶繁茂的菩提树,一张空台座,隐示释迦悟道。
1世纪初,大月氏人建立了贵霜王朝王朝,在这个时期印度与世界各地的商贸交易空前繁荣,大乘佛教在印度迅速发展。
大乘佛教提出造佛的形象,以功德取得果报就能成佛。
佛教造像运动在印度轰轰烈烈地展开了。
造像运动最热烈的两个地区健陀罗和秣菟罗。
健陀罗是霜贵王朝的首都,是中亚进入印度的咽喉位置。
健陀罗初期,古希腊艺术家为霜贵王朝所用,开始按照希腊造神像的方法,掺进印度本地文化建造佛像。
秣菟罗是恒河流域连接各国的重要地区,早在贵霜王朝之前就已经是印度的宗教中心。
这个地区圣迹密集,佛祖的诞生地,初转法轮地,涅槃地都在这个地区。
在佛像出现之前,秣菟罗地区的宗教造像艺术就相当成熟,例如各种药叉女神像。
大规模造像运动开始后,秣菟罗工匠们延续传统的造像方式,创造出符合本土风情的“印度式佛像”。
佛坐像谢谢大家
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