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烟波江上使人愁。
春风又绿江南岸,。
低头思故乡应知故乡事。
近乡情更怯一夜征人尽望乡日暮乡关何处是明月何时照我还消失的故乡消失的故乡消失的故乡消失的故乡谢冕谢冕谢冕谢冕沛县张寨中学沛县张寨中学李李娟娟1、通过抓住关键句,理清文章脉络,明确作者的行文线索;
学习目标:
2、明确作者对故乡怀有的特殊的情感。
如何理解作者对故乡的复杂情感学习重、难点:
学习重、难点:
字词点拨:
遗hn()绽放()杂沓()反刍()wn()()耳畔()氛围()zhn憾tch蜿蜒pnfn情感基调:
情感基调:
哀伤、凄婉哀伤、凄婉哀伤、凄婉哀伤、凄婉1、作者在第2小节中说“我昔时熟悉并引为骄傲的东西已经消失”,根据文章第3-9节内容,作者写到哪些东西的消失?
请加以概括。
研习文本:
老家屋后的梅林,迎着风霜绽放的梅花;
妈妈洗菜、洗衣的水井;
长满水草的河渠、碧绿的稻田;
植满鲜花的院落;
充满欧陆风情的街巷、教堂;
“我”北上求学时走过的通向江边的路、石阶和汽笛声故乡消失故乡消失故乡消失故乡消失的风物:
的风物:
林则徐和严复,林琴南和谢冰心;
飘着书香墨韵的深宅大院;
西式建筑构成的内地罕见的异域风情;
糅合了基督教的佛、儒文化传统。
故乡消失的故乡消失的故乡消失的故乡消失的精神文化:
精神文化:
盖起了许多过去没有的大楼;
梅林变成了嘈杂的市集和杂沓的民居;
清除了花园和草坪;
用水泥封糊了的过去种植花卉和街树的地面上耸起了刻板的房屋;
把所有的西式建筑加以千篇一律的改装。
现在的家乡是什么样子的呢?
2、第9节中作者所说的“有异于内地的文化形态”是什么?
基督教文化与原有的佛、基督教文化与原有的佛、基督教文化与原有的佛、基督教文化与原有的佛、儒文化融会后形成的文化形儒文化融会后形成的文化形儒文化融会后形成的文化形儒文化融会后形成的文化形态。
态。
3、如何理解“人们以自己的方式改变他们所不适应的文化形态,留给我此刻面对的无边的消失”。
现代社会缺乏文化包容,现代社会缺乏文化包容,现代社会缺乏文化包容,现代社会缺乏文化包容,根据自己的观念粗暴地改变自根据自己的观念粗暴地改变自根据自己的观念粗暴地改变自根据自己的观念粗暴地改变自己不适应的文化形态,使得旧己不适应的文化形态,使得旧己不适应的文化形态,使得旧己不适应的文化形态,使得旧有的文化彻底的消失了。
有的文化彻底的消失了。
难点突破:
1、文章开头和结尾都写到“迷了路”,它们的含义是否相同?
这样写有什么作用?
开头的开头的开头的开头的“迷了路迷了路迷了路迷了路”是是是是实实写,是指巨大的变写,是指巨大的变写,是指巨大的变写,是指巨大的变化让化让化让化让“我我我我”认不出家乡了。
认不出家乡了。
结尾的结尾的结尾的结尾的“迷了路迷了路迷了路迷了路”是是是是虚虚写,是指在家乡的写,是指在家乡的写,是指在家乡的写,是指在家乡的变化面前,变化面前,变化面前,变化面前,“我我我我”找不到童年的梦幻和特有的找不到童年的梦幻和特有的找不到童年的梦幻和特有的找不到童年的梦幻和特有的文化了。
文化了。
首尾呼应,深化了文章的主题。
明确明确明确明确:
2、讨论:
你怎样看待作者对故乡的这种复杂而说不清的情感的?
六、拓展延伸:
在建立一个新世界的同时,我们是不是一定要完全打碎原有的旧世界呢?
这是个值得我们所有人深思的问题。
而现代城市化进程的脚步日益加快,城乡的开发建设与文化遗产的保护传承难免产生矛盾冲突,对此,在座的同学们,你们有何感想或思考呢?
若干年后,面对变得原来越陌生的家乡,你会不会也生出如同本文作者一样的怅惘和哀伤呢?
(写一篇150-200的小论文阐述自己的观点)谢谢大家!
谢谢大家!
再见再见!
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