吉林省延边州届高三下学期复习质量检测试题 语文 Word版含答案文档格式.docx
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科林伍德把艺术和技艺、巫术、游戏、娱乐进行严格区别,是有道理的。
但就此评价人类最古老的艺术杂技时,却显然是片面的,这与他不了解许多国家的杂技艺术的历史有关。
《简明不列颠百科全书》的编者承认“杂技”是艺术,“一种有悠久历史的专门艺术,包括跳、身体技巧和平衡动作,较晚时又使用长杆、独轮自行车、球、桶、绷床及吊架等器械”。
把身体技巧作为杂技艺术的核心,无疑是正确的,跳和平衡动作实际也是身体技巧的应用。
只是在“较晚时又使用长杆……球、桶、绷床”等的提法不够准确,其实中国的“飞剑跳丸”“载竿走索”等古老杂技2000多年前就有了这些技巧和使用这些道具。
西方的艺术史论学者显然对中国杂技的历史是极不熟悉的。
“杂技向美学破了一个最难猜的谜语:
杂技是什么艺术?
它有何特点?
而且它究竟算不算艺术?
……”这是前苏联著名美学家、文献学博士尤•鲍列夫教授在他所著的《美学》一书中提出的。
在该书的第八章“美学――艺术形态学”中,把杂技单独列为一节,与其它艺术门类享受平等的待遇,这确实比某些姐妹艺术的专家们大大进了一步。
许多戏剧理论家和舞蹈理论家,在批评本门艺术的劣品时往往说:
“那不是艺术,是杂技。
”杂技成了低劣、非艺术的贬义词。
鲍列夫教授坚定地认为杂技是一门综合艺术,对这个被称为“最难猜的谜语”进行了理论探讨,在其分析杂技艺术本体和追求时,有些看法值得商榷,但很多观点是正确的。
比如说,他正确地认为:
“杂技中奇异性不仅仅是形式,也是一种特殊的内容:
它能显示人对于动物、对于空间、对于自己的身体、对于自己的情绪,一句话,对于整个世界的无限权威。
”这涉及杂技美学特征和审美价值的主要方面。
在他论述杂技作为综合艺术的特点时,说得也极有道理:
“杂技演员不仅追求几个超自然的运动指标,还要塑造完成最高任务者形象,还要按照表演的节奏和内部联系,按照各动作间精心设计的衔接方法和与同伴巧妙合作方式创造某种艺术作品。
”追求艺术形式的完美和表演手段多样化的协调,已经成为当今中国和世界杂技艺术的潮流,音乐、灯光、舞蹈和服饰的协调配合都从艺术的完美上统盘考虑了,鲍列夫的论断正是对杂技现状的总结。
他认为杂技与体育、戏剧的不同,就在于“杂技不是创造记录,而是表现自己最高能力的人的形象”。
(选自《文艺生活•文艺理论》2016年第12期)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)
A.认真研究杂技作为审美对象的特殊美学规律,有利于更好地指导人们正确认识、欣赏杂
技和发展杂技艺术。
B.《简明不列颠百科全书》的编者承认“杂技”是一种把身体技巧作为杂技艺术核心的古
老的艺术。
C.美学家、文献学博士尤•鲍列夫认为,杂技中奇异性既是形式,又是一种特殊的内容:
它
能显示人对于世界的无限权威。
D.“杂技向美学破了一个最难猜的谜语:
它究竟算不算艺
术?
”这些问题在《美学》一书中得到了科学合理的解决。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)
A.对于杂技究竟是技术还是艺术的问题,有不少美学家一直支持英国美学家科林伍德在《艺
术原理》中提出的“杂技是技艺,而不是艺术”的观点。
B.中国的“飞剑跳丸”“载竿走索”等古老杂技2000多年前就使用了长杆……球、桶、绷
床等道具。
这证明了“较晚时又使用长杆”的提法不够准确。
C.在《美学》第八章“美学——艺术形态学”中,把杂技单独列为一节,这在某种程度上
提高了杂技的待遇。
D.追求艺术形式的完美和表演手段多样化的协调,已经成为当今中国和世界杂技艺术的潮
流,当然,音乐、灯光、舞蹈和服饰的协调完美配合也不例外。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A.西方的艺术史论学者对中国杂技的历史是极不熟悉的,于是出现了科林伍德片面评价人
类最古老的艺术杂技的事情。
B.美学家科林伍德把艺术和技艺、巫术、游戏、娱乐进行了严格区别,并且认为,艺术的
美学特征是表现感情,而不是再现生活。
C.许多戏剧理论家和舞蹈理论家用杂技这一概念来评价本门艺术的劣品,使得杂技被涂上
了贬义的色彩。
D.杂技演员虽然不是追求创造纪录,但也要追求几个超自然的运动指标,塑造表现自己最
高能力者的形象。
(二)实用类文本阅读(12分)
阅读下面的文字,完成4~6题
杨绛先生的温度
陈洁
杨绛先生走了。
她的脚步一定很轻盈,因为经过这105年,她早已洗净了周身的凡尘,清点好灵魂的行囊,心静如水地迈过人生的边缘。
反倒是我,呆呆地看着桌上刚出版的《走到人生边上——自问自答》,久久难以平静。
摸着这本还没送出的样书,忽然发现这些年,送书是我唯一能为杨先生做的事。
最后一次送书是在今年春节前夕,送的是《钱锺书手稿集·
外文笔记》的最后几册样书。
她没有说太多的话,但白皙的面庞上流露出淡淡的笑意。
墙边矮柜上摆着《钱锺书集》《钱锺书手稿集》《中文笔记》,书前是钱先生和女儿钱媛的照片,她示意阿姨把《外文笔记》摆到柜子上,就像一个惦记交作业的孩子。
自从8年前接手《钱锺书手稿集》的工作以来,对杨先生年事已高的忧虑始终困扰着我们。
当时初见杨先生,她已96岁高龄,我拿着一摞小纸条忐忑不安地汇报,她为我解答了很多疑问。
告别时,杨先生步履轻盈地走到门厅送我,第一次握她的手,好凉!
《钱锺书手稿集》厚厚几万页稿子压在她的心头,可想而知她有多着急。
然而,这项工作的复杂性远超想象。
钱锺书先生饱读诗书是出了名的,他学识淹洽,纵横捭阖于传统诗文词、文言小说、话本小说、戏曲、历史笔记、经典文献之中,但并非所有条目都有明确的标注。
因此编目工作势在必行。
但是从笔记手稿中梳理出目录来,又谈何容易。
其间因为学养不足,耽误了大量宝贵的时间,歉疚之情,难以言表。
但是,每当我们为进展缓慢而自责时,杨先生总是说:
“别着急,慢慢来,做好!
”
2011年7月,《中文笔记》出版,正逢杨先生的百岁生日。
商务印书馆于殿利总经理去给她送样书。
杨先生兴奋不已,聊起很多往事。
她说钱先生在世时,常常要翻看那些笔记本,有时杨先生在阳台上晾晒衣物,钱先生就倚在阳台门边,一手拿着笔记本,一手捻着下巴上的短须,把笔记本里摘录的精彩片段念给她听……此情此景,犹在目前。
当日,心急如焚的杨先生便提起了《外文笔记》的出版计划。
她说,钱先生年轻时就是学习外国文学的,之后因为各种原因长期借调做中国古典文学,但他从来没有停止过外国文学的阅读和研究,写了大量的笔记,其中积累了很多材料和理念,更有将古今中外的书籍互相比较参证,融会贯通所获之心得,总想有朝一日能够整理条贯,用英文写一部论外国文学的著作,不料晚年“多病意懒”未能实现,成为他一生的遗憾。
杨先生深知这些笔记积聚了钱先生毕生读书所得,即便他用不上了,但对那些有志读书、研究中外文化的知音者来说,总该是有用的。
2014年初,杨先生健康状况不太稳定,我总是揪着心。
不久,《钱锺书手稿集·
外文笔记》第一辑推出,我赶紧把样书送去,因为杨先生在休息,便交给了阿姨,心里惴惴,不知她对新书是否满意。
2014年5月29日我们与中国社会科学院、清华大学合办了一场新书首发仪式,不仅有很多知名专家到场,更欣喜的是听到了杨先生的录音致辞。
2015年2月,《外文笔记》第二辑出版,我们将两套样书搬到杨先生家。
只见杨先生正坐在沙发一侧,戴着老花镜看信。
彼时彼刻,激动的心情难以言喻。
她握着我的手,手心暖暖的,我心里只有一个念头:
“杨先生好了!
真是太棒了!
2015年年末,《外文笔记》第四、五辑出版,我与杨先生的朋友联系送书之事,听说杨先生虽然闭门谢客,但是出版《钱锺书手稿集》是她最牵挂的大事;
而且我们这些年轻人去跟她聊聊天儿、解解闷儿,她没准儿也会很开心。
果然,当我们把两箱样书搬上楼,杨先生早已笑吟吟地坐在客厅。
看着我们气喘如牛的样子,她习惯性地合掌连说了好几声“谢谢”。
2016年3月24日,《外文笔记》出版座谈会召开,宣布《钱锺书手稿集》全部出版。
北大教授丁宏为有感而发:
“这套书系里资料室一定要购买,放在那里,每年的新生入学时都去看看,就从它面前走一遍,体会一下,什么叫读书。
”化身千万,激励无数学子,杨绛先生的梦圆了。
她曾在《走到人生边上》里追问:
“我的躯体火化了,没有了,我的灵魂呢?
灵魂也没有了吗?
”如今杨先生走了,但是她的睿智、幽默、坚忍、倔强……还有她的温度,将永远萦绕在我们心中。
(选自2016年5月《人民日报》,作者为《钱锺书手稿集》编辑,有删改。
)
4.下列对材料有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)
A.作为《钱锺书手稿集》的编辑,本文作者以特殊的视角见证了杨绛先生对学术研究的赤诚、
对亲人和社会的热忱。
B.钱锺书先生博览群书学识渊博,整理编辑钱先生的读书笔记自然是一件繁琐而复杂的事务,
但96岁高龄的杨先生流露出的更多是从容与淡定。
C.北大教授丁宏为的一番话启示我们,《钱锺书手稿集》的象征意义远大于它的实际意义,
它主要起着在精神上激励无数学子的作用。
D.杨先生坚信她的灵魂是存在的,她在生命最后阶段为钱先生为后来人所做的一切就是要在
这世间留住她自己的灵魂、自己的温度。
5.杨先生的学人风采主要表现在哪些方面?
请结合材料简要分析。
(4分)
6.杨绛先生是著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家,可本文却丝毫没有涉及对杨先生个人
成就的评价。
对此,你怎样理解?
本文以“杨绛先生的温度”为题,有何深意?
请结合材料简
要分析。
(5分)
(三)文学类文本阅读(14分)
阅读下面的文字,完成7~9题
禁山
徐仁河
只有代代不绝的人,没有万年常青的山。
这是祖父教我的道理,虽然我总听不太明白。
祖父叹了口气说,我当小孩的那阵,屋背后的山都夹得死牛,树几个人都兜不拢。
如今荒得兔子都不愿待了。
祖父虽然一辈子砍柴,却是禁山倡议最积极的。
他一句话常挂嘴边,我还要把我的钎担传给我的孙子咧!
钎担两头铁尖,中间是圆木扁担,是老家砍柴人的专用工具。
那些年,大家疯狂上山砍伐木头,原始森林都砍成了光头山。
祖父在村子里带着一帮老人张罗着想要禁山。
禁山的意义和目的大家都懂,但是真正开始禁山,还是有些阻力。
反对最激烈的是炭佬和村头砖厂老板,还有一个是拐子瘌痢。
炭佬要烧炭,他那个炭窑一年四季烧掉的树木柴段难以计数,砖厂烧砖更是小四轮整车整车地往厂里运。
拐子瘌痢则是不谙农事,几十年都是砍柴卖柴为生。
他们放下重话——谁要禁山,就跟谁拼命。
但祖父他们须发飘飘,端坐在祠堂议事桌上,一身凛然地逼退了那帮人。
禁山仪式古老而庄重。
敲响铜锣,全村老小齐集祠堂,宣布禁山令,杀鸡盟誓,而后摆上宴席,全村老小一道吃上禁山的猪肉饭。
禁山要求大坞深山三年一封半年一伐,禁山期内任何人不得带刀斧入山。
春封秋伐,在开禁之前,任何人不得入内。
禁山期内,为解决全村烧柴供应问题,石子岭和大坞头、青山坞的山场允许砍柴,但只能砍指头粗细的柴棍和茅柴。
禁山之后,在主要的进山口竖了块禁山碑文。
为了监督禁
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