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文化专题考察报告
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文化专题考察报告
篇一:
红色文化考察报告
20XX
届美术学红色文化考察报告
红色文化毕业考察报告—大别山红色之旅
5月27日,我院(皖西学院艺术学院)美术学专业3个班一行人,李顺庆副院长,刘连老师,曲树昆老师等老师的带领下,赴革命老区金寨县革命博物馆、独山、六安三十铺悠然南溪皋陶五礼园等地进行红色文化和地域文化专题毕业考察。
此行收获不小,深受启发。
一、引言
此次毕业考察,对于加强师生的爱国主义教育,加深对皖西地区的红色文化和地域文化的理解和认识。
进一步推动艺术学院红地文化艺术创作,提高服务地方文化建设能力,具有极其重要的实践意义。
红色文化是在革命战争年代,由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化,蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。
我们此行的目的在于通过瞻仰以往的历史文化,为下一阶段的毕业创作提供一些可行的创作灵感以及具有地方特色的优秀作品。
作为大别山地区的一员,我们有必要发掘和利用红色文化独特的价值功能,不仅有利于坚持社会主义核心价值体系的实践性,还对打造具有中国特色和世界影响的红色文化作品具有重要的促进作用。
二、考察行程
(一)具体行程:
第一站:
金寨县革命博物馆及烈士陵园
第二站:
独山六霍起义纪念馆
第三站:
六安三十铺皋陶五礼园
(二)考察人员及时间:
皖西学院美术学专业全体学生及部分教师
二零一五年五月二十七日
(三`)具体考察情况如下:
第一站:
金寨站今年的行程主要以“红色大别山”为主题。
在短短的半天中,主要的参观学习了金寨县烈士纪念馆、金寨县革命博物馆。
集中学习“坚守信念、胸怀全局、团结奋斗、勇当先锋”的“大别山精神”,开展党性教育,锻炼党性修养,坚定理想信念。
金寨县是安徽省面积最大、人口最多的贫困山区县和旅游资源大县,也是中国第二大将军县,是著名的革命老区。
革命战争年代,金寨牺牲了十万烈士,为中华人民共和国的解放事业作出了巨大的贡献。
烈士陵园景区丰富的“红色”革命文化和“绿色”山水景观紧密相联,人文景观和自然景观的有机结合,园内松柏长青,翠竹参天,四季花卉艳丽多彩,登高漫步,山城雨景尽收眼底,如此游览佳境,使人留连忘返。
同学们冒雨向革命英雄纪念碑敬献了花篮,表达了对革命先烈的敬佩之情。
革命先烈的丰功伟绩,使我们真切感受到共和国江山来之不易,新中国的建立有着无数热血儿女的铺路,硝烟散去,只留下静静的墓园,葱郁的山林,让生活在和平年代的我们去回想艰苦年代,如果没有先辈们的生死斗争,血泪牺牲,就没有我们今天的现代化建设。
在革命博物馆,陈列的许许多多的文字图片和油画,国画和雕塑艺术作品,使我的心灵又经受了一次震撼和洗礼,我参加了一次有意义的革命传统教育活动。
红色之旅不是一般意义的特色旅游,我们所看到的每一处文字图片,所看见的每一件物品,却会对我们产生永久的魄力,给我们留下一笔可贵的精神财富,作为革命的后继者,我们要珍惜今天的幸福,要紧密团结在党中央周围,凝心聚
力,奋发图强,发扬革命传统,保持革命本色,继承老一辈无产阶级革命事业,与时俱进,抓住机遇,努力创新,实践“三个代表”思想。
坚定正确的政治方向,加强政治理论的学习,加强科学文化知识的学习,不断提高自己的水平与能力,树立全心全意为全所职工服务的思想,为创造优秀的红色文化作品打下基础。
第二站:
独山六霍起义纪念馆
六霍起义纪念馆位于安徽省六安市裕安区独山镇,于20XX年4月竣工并布展,5月6日正式对外开放。
占地面积为1880平方米,建筑面积为1180
平方米。
图为美术学专业师生在六霍起义纪念馆
陈展分为《山雨欲来》、《独山暴动》、《苏区春秋》、《红旗飘飘》和《丰
碑长存》五个部分,再现了独山暴动、六霍起义和苏区春秋的壮丽画卷,展现了无数革命先烈的丰功伟绩,体现了老区人民在我党领导下团结战斗、不怕牺牲、追求光明的崇高革命精神。
第三部分的浮雕墙令我印象尤为深刻。
两块浮雕墙以四面变形的旗帜为背景,生动构画出当年独山暴动的战斗场面。
浮雕内容为:
A、数字1929点明暴动年代;党旗象征着独山农民暴动是在中国共产党领导下的武装起义;拳头喻为农民对革命的坚强信念;光芒四射的五角星寓意着为人民谋求幸福的革命武装力量。
一组组表情刚毅、质朴的农民形象,象征着起义胜利后的农民兄弟正迈步走向新的时代。
b、画面上顶天立地、举旗冲锋的农民和一只召唤的大手,象征着永往直前、不怕牺牲、前赴后继的革命精神;翻开的书本,一行行的文字,记述着六霍起义的历史和意义,也寓意着六霍起义的胜利,为创建皖西革命根据地谱写了新的篇章。
整座纪念塔也象是只振翅欲飞的雄鹰冲出大别山,奔赴新战场
。
第三站:
皋陶五礼园皋陶文化,是指上古时代的人物“皋陶”在担任理官(司法官)时,制定刑法和教育,帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”。
用独角兽獬豸治狱,坚持公正;刑教兼施,要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,使社会和谐,天下大治。
为了纪
篇二:
宁波文化遗产考察报告
关于宁波文化遗产的考察报告
---游天一阁宁波是我的家乡,虽然我去游览过很多历史旅游景点,诸如杭州西湖、苏州园林、云南大理等等,但还是不及我对宁波的了解。
在小学、中学的春游秋游和与家人的外出旅行中我就已经去过保国寺、天一阁、招宝山等宁波文化遗产,但为了更好地感受宁波文化遗产的文明气息,这次清明回家我又重游了这些古迹。
通过这次考察,我对文化遗产的内涵又有了进一步的体会,也对宁波文化遗产的保护管理历史和现状有了较为具体的了解。
自河姆渡餐稻羹鱼,至三江口以舟作马,荣享“中国历史文化名城”、“海上丝路东方七点”美誉的宁波,自然景观和人文景观交相辉映。
宁波于1986年12月8日被国务院公布为第二批国家历史文化名城。
其历史悠久、文化遗存丰富,在几千年的历史发展中,形成了丰富而独特的文化类型。
全市现有各级文物保护单位320处,其中国家级22处,省级34处,市及县(市)区级264处(截止20XX年11月),还有公布的市、县级文物保护点645处。
目前我市国家级文物保护单位总数名列全国110座历史文化名城前列,浙江省第二位,计划单列市首位。
辖区内现有1座浙江省历史文化名城—余姚,3处中国历史文化名镇—江北区慈城镇、象山县石浦镇、宁海县前童镇,2处省级历史文化保护区—余姚市梁弄镇和横坎头村、慈溪市鸣鹤镇,6处宁波市历史文化保护区—月湖历史文化景区、天封塔郡庙街区、天主教堂外马路街区、伏跗室永寿街区、鼓楼公园路街区、镇海口海防史迹保护区。
此外,宁波老城区内还保存着较能体现古城传统风貌特色、但尚未予公布的历史地段,如郁家巷历史地段、毛衙街(莲桥街)历史地段、南郊路历史地段、秀水街历史地段、江北岸原轮船码头以北沿江传统建筑群等。
宁波地域的考古工作可分为四大阶段:
第一阶段是二十世纪七十年代以前,考古发掘以清理古墓葬为主;第二阶段是二十世纪七十年代,开始步入遗址发掘时期;第三阶段,二十世纪八十年代以来有计划、有重点的对地下文化遗存进行以考古调查为主体的文物大普查,并开始配合基本建设开展有针对性的考古发掘工作,尤其是党的十一届三中全会以后,考古发掘与研究有了较大的发展;第四阶段,二十世纪九十年代以后到本世纪初,宁波考古事业不断向前发展,并开展了以城市考古为重点,兼顾全市重要基本建设工程的抢救性考古调查、勘探和发掘任务,获得了一批在全国都有一定影响的考古成果。
至20XX年,宁波市文物考古研究所(文物保护管理所)已拥有国家考古发掘资格个人领队5名(另有1人现正在培训中),列浙江省第二位,省内各市首位。
宁波地域地下文化遗存丰富,源远流长。
从已揭露出的河姆渡文化及其后续文化,以及中国瓷器的发源地
——上林湖窑场和“海上丝绸之路”等文化遗存,而且目前,“海上丝绸之路”正在申报世遗。
丝绸之路中国段(海路部分)·宁波遗产从考古学角度看,主要由遗址、墓葬、石刻和古建筑组成;从历史功能角度看,则涵盖港口与贸易、城市建设、多元文化、海防设施等诸多方面。
同时,宁波博物馆的发展历史也是十分悠久,最早可以追溯到二十世纪三十年代,当时正值全国各地普遍兴办博物馆,宁波也出现了最初形态的博物馆——“鄞县古物陈列所”。
到目前为止,我市已拥有各类博物馆、纪念馆56座,其中社会历史类博物馆9座,革命史博物馆9座,纪念类博物馆22座,地志性博物馆4座,民俗类博物馆3座,遗址类博物馆2座,文化艺术类博物馆2座,专业性博物馆2座,自然科学类博物馆1座,综合性博物馆1座,还有1座为个人收藏家兴办的私人专题博物馆。
截至20XX年底,我市文物部门所辖各博物馆共有馆藏文物18480件,其中珍贵文物近2000件。
下面我想重点说说宁波的天一阁——古书的诺亚方舟。
在丰富多彩的宁波历史文化中,浙东学术文化是核心,海上丝绸之路文化是主线,以天一阁为代表的藏书文化则是宁波文化的一个品牌。
作为我国现存年代最早的私家藏书楼,也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一的天一阁,她打破了中国藏书楼原本的宿命,创造了悲怆的文化奇迹。
天一阁的藏书、读书、护书、著书、刊书、崇尚文明、传播文化的精神留了下来,成为中国藏书文化的象征。
天一阁素有“嫏嬛福地天一阁”之称,拥有悠久精深的藏书文化,是全国最大的明代地方志收藏单位:
明州碑林——刻在石头上的地方史书,千晋斋古砖——凝固的宁波城修筑史,古阁藏弆存妙墨,凝晖堂镇堂之宝——《砥柱行》,还有天一阁书香密码,翰墨丹青增阁辉,明代私家刻书的典范,古代藏书楼防火之典范,《古今图书集成》,经世致用的宝典——天一阁藏科举文献,天一阁范氏手迹——《诗翰长卷》等等。
天一阁属全国重点文物保护单位,坐落在浙江省宁波市月湖之西的天一街。
始建于明嘉靖四十年(公元1561年),由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造。
范钦平生喜欢收集古代典籍,后又得到鄞县李氏万卷楼的残存藏书,存书达到了七万多卷,其中以地方志和登科录最为珍稀。
乾隆三十七年(公元1772年),下诏开始修撰《四库全书》,范钦的八世孙范懋柱进献所藏之书638种,于是乾隆皇帝敕命测绘天一阁的房屋、书橱的款式,兴造了著名的“南北七阁”,用来收藏所撰修的七套《四库全书》,天一阁也从此名闻全国。
明清以来,文人学者都为能登此楼阅览而自豪。
清代思想家,历史学家黄宗羲曾获准在天一阁翻阅了全部藏书,把其中流通未广者编为书目,另撰《天一阁藏书记》留世。
天一阁之名,取义于汉郑玄《易经注》中“天一生水”之说,因为火是藏书楼最大的祸患,而“天一生水”,可以以水克火,所以取名“天一阁”。
书阁是硬山顶重楼式,面阔、进深各有六间,前后有长廊相互沟通。
楼前有“天一池”,
引水入池,蓄水以防火。
康熙四年(公元1665年),范钦的重孙范文光又绕池叠砌假山、修亭建桥、种花植草,使整个的楼阁及其周围初具江南私家园林的风貌。
天一阁面积约2.6万平方米,分藏书文化区、园林休闲区、陈列展览区。
以宝书楼为中心的藏书文化区有东明草堂、范氏故居、尊经阁、明州碑林、千晋斋和新建藏书库。
以东园为中心的园林休闲区有明池、假山、长廊、碑林、百鹅亭、凝晖堂等景点。
以近代民居建筑秦氏支祠为中心的陈列展览区,包括芙蓉洲、闻氏宗祠和新建的书画馆。
书画馆在秦祠西侧,粉墙黛瓦、黑柱褐梁,有宅六栋,曰:
“云在楼,博雅堂,昼锦堂,画帘堂,状元厅,南轩。
”与金碧辉煌的秦祠相映照。
余秋雨的散文《风雨天一阁》中讲到了一则有关天一阁的民间小故事:
“嘉庆年间,宁波知府丘铁卿的内侄女钱绣芸是一个酷爱诗书的姑娘,一心想要登天一阁读点书,竟要知府作媒嫁给了范家。
但她万万没有想到,当自己成了范家媳妇之后还是不能登楼,一种说法是族规禁止妇女登楼,另一种说法是她所嫁的那一房范家后裔在当时已属于旁支。
反正钱绣芸没有看到天一阁的任何一本书,郁郁而终。
”在那很少有人文主义气息的中国封建社会里,一个姑娘的生命如何强韧而又脆弱地与自己的文化渴求周旋,她在婚姻很不自由的时代既不看重钱也不看重势,只想借着婚配来多看一点书,总还是非常令人感动的。
由此也可以见证天一阁书籍独具的魅力。
清代乾嘉时期的学者阮元说:
“范氏天一阁,自明至今数百年,海内藏书家,唯此岿然独存。
”范钦为了保护藏书而订立了严格的族规,如女子不得上楼。
世代的子孙严格遵循“代不分书,书不出阁”的遗教,但终因年代过于久远,藏书还是有很多的失散。
嘉庆十三年(公元1808年),阁内的藏书实有4094部,共53000多卷。
鸦片战争时,英国侵略者掠去了《一统志》等数十种古籍。
咸丰年间(公元1851~1861年),又有盗贼潜入阁内,偷去了许多的藏书,转卖给法国的传教士和造纸厂。
后来又经历了许多的变故,到1940年,阁内的藏书仅存1591部,共13038卷。
新中国成立后,政府为了保护天一阁,专门设置了管理机构,探访得到了流失在外的3000多卷原藏书,又增入当地收藏家捐赠的古籍,现藏珍版善本达到了8万多卷。
“天一遗形源远垂长,南雷深意藏久尤难。
”这是书城门口的对联。
引喻黄宗羲登阁阅书的感慨“读书难,藏书尤难,藏之久而不散,则难之难矣。
”天一阁的艰辛,范氏主人的坚强意志,以及那种悲怆神圣的历程。
从西门进去,从东明草堂开始游览,到藏书楼,宝书楼,天池,东圆,南圆,明州碑林,祠堂,麻将陈列馆等等,无一处不让人振撼和啧啧称叹。
藏书楼里展示着清代的《鄞县志》,
其中有天一阁藏书楼的全景图一幅,图中的藏书楼,仅一楼、一院、一门、一池而已,除此之外再无冗物。
简单得不能再简单了,甚至透着几分穷酸、寒碜。
范钦的心思并不难理解,因为他深知,稍有一点张扬、奢华,都将给藏书事业埋下隐患——如果把藏书处修建的花园一般,势必遭游人骚扰;如果把藏书楼建成图书馆,借阅往来间难免损坏轶失藏书;如果把银子使在大兴土木、雕梁画栋上,就会偏离藏书的主旨,这本身不仅体现了其目的的纯粹、用心的专注,更体现了营建者的严谨、郑重、执着。
这是一种深刻理性的外露,是一种塌实作风的诠译。
而对于我,这是一种心灵的洗礼,一种坚韧意志和真知灼见的熏染。
多少年的风雨,多少年的坚持,多少背后鲜为人知的心理悲剧和家族纷争。
艰辛和悲怆的见证,文化与现实的抗争,一部伟大的史书,一座仰慕的阁楼,永远的天一阁?
?
众多的历史文化遗存是祖先留给我们的宝贵财富,是宁波历史文化名城内涵的重要体现,有力提升了宁波城市的个性和品位。
保护、(:
文化专题考察报告)管理和利用好这些珍贵的历史文化遗产,使之更好的为群众服务,是文物工作者和每一位公民的应尽职责。
在现代化城市建设的快速进程中,如何保护并管理好这些珍贵的历史文化遗产,是我们每一个人义不容辞的历史使命!
云浮千秋,江山万古,然则再美的风物,如果不为感知、鉴赏和体悟,就失去了灵魂。
好好发掘与保护前人留存的丰厚的文化遗产,既可以追怀古圣先贤的超凡境界,找回那些久违甚至失落的生活元素,又可以与自然面对面接触,沐浴怡情养性的源头活水?
?
因此,我们要相信:
“道既存,德不孤,漫道古今风物殊。
”
以上的考察对其他省市的历史文化遗产都有很好的借鉴意义:
1、重视文化遗产的保护与修复。
2、注重传统文化的继承与延续。
3、注意文物古迹的宣传与展示。
同时,也给我们在城市建设中的文物保护、管理、研究、展示、宣传等多方面的工作中一些启迪:
1、在城市化进程中,要高度重视城市建设与文化遗产保护的协调发展。
随着全市经济的发展,城市化进程的加快,城市建设与文化遗产保护的矛盾不可回避的显现出来。
一是国家大中型基本建设项目的影响。
二是城市改造的影响。
三是旅游业发展的影响。
要实现城市建设与文化遗产保护的协调发展,关键是要看到文化遗产作为可以流传的城市文明,是城市建设得天独厚的发展优势,对提高
城市知名度和品味,发展城市经济具有重要作用。
在保护的前提下,实现可持续利用,达到新建筑与古建筑的协调并存,文化遗产保护与经济建设的共同发展。
2、在城市建设和旧城改造中,要重视保持已形成的民族的、地域的特色文化风貌。
在加快工业化、城市化的进程,城市的规模在不断增大,还有不少乡镇面临着老街区改造的问题。
在这个过程中,我们应尊重和珍惜民族文化遗产,特别是做好古建筑和地方民居的保护,并有所创新,有所发展,保持和形成民族的、地域的特色。
3、在文化遗产保护中,要重视现代科学技术的运用。
对文化遗产的保护,在有足额经费保证的基础上,进行多学科综合研究和运用,培养专业人才。
现代科学技术的运用有一个渐进的过程,但这是我们努力和前进的方向。
篇三:
校园文化建设专题考察报告
校园文化建设专题考察报告
20XX年9月17日
一、前言
为了使我校后期校园文化建设的硬件规划和设计更加科学,也为了使我校在园林式校园创建上更符合省级园林式校园的要求,同时更为了迎接我校20XX百年校庆的需要,由校领导带队,办公室、教务、政务、后勤等部门负责人一行八人外出考察。
本次考察内容重点在学校校园文化建设硬件规划和设计这两项主要内容,辅之以考察外地名校的管理。
考察中我们采用了访、看、拍照(录相)、网上查阅等办法,参观考察了湖南醴陵一中、长沙周南中学、衡阳岳云中学等三所名校。
现以醴陵一中为重点,谈谈我们的整体印象。
二、定义
校园文化指的是学校所具有特定的精神环境和文化气氛,它包括校园建筑设计、校园景观、绿化美化这种物化形态的内容,也包括学校的传统、校风、学风、人际关系、价值取向、心理氛围以及学校的各种规章制度和学校成员在共同活动交往中形成的非明文规范的行为准则。
健康的校园文化,可以陶冶学生的情操、启迪学生心智,促进学生的全面发展。
三、株洲醴陵一的特点
1.概况校址在湖南省醴陵市青云山上。
前身是渌江书院,清乾隆十八年(1753)创办。
道光十六年(1836)左宗棠任院长。
光绪三十年(1904)改名渌江学堂。
1951年与私立湘东完全中学(1938年创办)和私立遵道初级中学(1914年美国中华基督教遵道会创办)合并为醴陵县第一中学。
1985年改现名。
学校占地面积89694m2,现有高中教学班级56个,在校学生3685人。
建筑总面积57596m2,4500m2的生活服务大楼,8566m2的科教馆,4200m2的学生公寓,学校资产总值近亿元。
2.学校校园文化建设特色
(1)学校建筑文化中西合璧。
古建筑古朴厚重,现代建筑庄重典雅,东方与西欧结合的风格让校园建筑文化水乳交融。
建筑是凝固的艺术,无论是英伦式的设计,还是皇家式的构思,还是江南小阁楼式的创意,都可以把它解读成艺术上的神奇。
该校的圣泉亭、潜亭、杏亭、青云亭、梯云阁与教学主楼相映成趣,构成了“五亭一阁三楼”的独特校园景观。
教学楼分年级相对独立。
食堂和公寓粘合在生活区。
科技馆,前身是美国中华基督教遵道会会所,位于山麓,现在充分利用,不仅是现代中国文化教育对他的一个解读,更重要是是为后世保存了一个活的化石。
梯云阁三层砖木石结构,占地100平方米,阁周立方形石柱10根,筑庑式顶,翼角高翘,盖琉璃瓦,庄严古朴。
青云亭,培植出一个青云直上的故事,掩映在黄昏暮色中,激励了一代又一代的醴陵人。
所有建筑群错落有序,色调丰富,红楼、灰色楼、白色楼、间或秃现,富有浓郁的现代文化和古典文化气息。
(2)学校园林文化随山而兴。
醴陵一中运用独特的造园手法,在有限的空间里,通过叠山理水,栽植花木,并用大量的匾额、楹联、书画、雕刻、和各式摆件等来反映古代哲理观念、文化意识和审美情趣,从而形成充满诗情画意的文人写意山水园林,达到“虽由人作,宛若天开”的艺术境地。
整个校园就建在青云山上,森林覆盖率达60%,校在山中,人在林中。
校园道路随山而走。
有沥青路,黑色路面与白色划线构成巧妙的几何图形。
有沙石路,鹅卵石、废砖不规则平面铺垫。
有文化砖路,整片型色彩绚丽、间距跳跃型造型单一,二者互补。
每一条路给以了特殊的命名,命名区位感强,对所在方位有标示作用,具有一定文化内涵,且风格与周边的建筑物、景色、校园整体协调一致。
体现出了学校地理、历史和当代科学文化特征,体现了学校人文精神、办学理念和核心价值观,而且校园道路用中英字母表示。
校园古树随山而栽。
树木繁多,有三角枫、朴树、皂荚、乌、苦楝。
特别
是百年的苦树,参天入云;万年银杏,风姿绰约;另外修剪成型的灌木林、枝叶繁茂的万年青、姹紫嫣红的四季红、修长浓翠的凤尾竹交错结合,仿佛进入一个世外桃源,让人心襟摇荡。
同时对所有树建档命名,予以保护,让全校师生了解古树名木的科学价值和文化价值,在感受古树名木重要的同时,加强对学校及校园的热爱。
校园灯式随山而明。
校园灯式安全、美观、节能,路灯设计中光源类型的选择、灯具的选择、路灯基础、路灯接地、路灯配电线路的设计、配置方式、控制方式等做了深入探讨。
不仅成为了照明工程,也成为了夜景装饰。
(3)校园碑林文化凝重厚朴。
碑林在内容上运用了我国沿袭的碑林的特点的建造传统,独辟蹊径,巧妙将整个碑林辟为“绿池碑林”、“山中碑林”和“朱子碑林”三部分。
“绿池碑林”,在高三教学楼前面,围绕绿池而建,嵌在围墙内。
共100多块石碑、石刻。
收入了醴陵一中毕业的先贤十余人,有李立三、左权等杰出的革命家和军事家,有彭道儒、李铎等发明大师和书法家。
收录了高中文化经典的著名诗篇,《前后出师表》、《前后赤壁赋》、《千字文》、《洛神赋》、《滕王阁序》等等通篇上碑林。
收录了学生在全国大赛的书画作品。
设计款式,字体大小、颜色搭配、空间容积都精心设计,成为校园的亮丽风光。
“山中碑林”,在山中随处可见。
古树下有学生捐碑,刻有寄予词汇和学生姓名。
古建筑物前有立碑,文字说明简洁大方;亭旁有卧碑,辞赋解析一应俱全;即便是各个角落的圆雕都是造型大气时尚,镌刻的字更是显目而又振奋人心。
“朱子碑林”,有意放在学校新大门的左手边,符合视觉关注习惯。
此处围绕朱子理学大做文章,竖龛台,列字画,雕朱阑。
背后就是100米的大型浮雕,涵盖了醴陵的历史名人。
整体圆晕而有精气内涵,人物体格匀称而又飘逸多姿,衣褶以条枝表现,三维透视效果好。
加之右边的西方水帘设计让人赞叹不绝。
(4)校园橱窗文化浓缩馥郁。
校园橱窗是学校精神生活的窗口,是学校人文环境教育的重要场所,努力经营橱窗文化也是现代校园的必然趋势。
该校将橱窗有效地划分成了四大版块。
“醴陵风采”,刚走进校园的大门,就呈现出醒目的橱窗。
有校训、校风、校歌、校学生誓词、学校十二五规划、领导分工图解、全校教师风采。
还有党员专刊,不仅有文字,而且图画头像样样具有,生动明晰。
“年级特色”,该栏目由各年级轮流负责,各年级充分利用该栏目展示年级、文化特色,做到一周一年级,一月一更换。
期期精美的墙报吸引学生和家长争相观赏,为师生的课间生活添上了浓浓的文化气息。
“翰墨飘香”,该栏目内容以学生作品唱主角,展示学生优秀的绘画、书法等作品,每两周至少更换作品一次,只要发现学生的“杰作”就进行及时更换,张贴了琳琅满目的学生书画作品,为学生充分提供了展示自我的舞台.
“生活空间”,该栏目集中在生活区。
有饮食天地、卫生保健、食堂简介、工作人员风采等。
3.学校管理制度特色。
(1)宿管处的设立。
宿管处设主任1人,副主任2人。
工作人员全部是在职在编教职工。
设生活指导老师15人,督查管理员2人,电脑工作员1人,食堂管理员1人,库房管理员1人,清洁工8人。
宿管处有男、女生公寓楼栋,可容纳3700人住宿,实行全封闭管理;有综合服务楼一栋,是学校的综合服务中心,包括餐厅、超市、洗浴、客房部、理发部等,餐厅可容纳2500多人同时就餐。
宿管处实行公寓制管理。
学校为学生提供了良好的居住饮食条件,内分4人间、6人间、8人间,有普通房,有空调房。
实行不同的收费标准。
学生根据家庭经济条件与生活习惯自主选择宿舍。
宿管处作为学校的职能部门,负责住校学生的住宿安排,教育管理;制订部门的规章制度,并依据制度对生活指
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