高考历史一轮复习精品资料第17单元中国传统文化主流思想的演变Word格式.docx
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符”“保护君主政治之偶像”。
......对于不合时宜的旧道德,”虽冒毁圣非法之
名,亦所不恤矣。
”
--马尚斌等编《中国近代史教程》
信息解读
(1)史料一反映了战国时期的儒家思想,孟子提出了”仁政”学说。
史
料二反映了西汉时期的儒家思想,董仲舒提出了”大一统”的思想。
史料三是
新文化运动中陈独秀、李大钊等人对儒家思想的批判。
(2)《孟子》和《汉书·
董仲舒传》是研究儒家思想的重要文献和第一
手史料。
(3)儒家思想在不同历史时期有不同的内容和地位。
对儒家思想的评
价要站在整个中华民族历史发展的高度去观察、分析和思考。
既要看到其对
中国历史的影响,又要看到其对世界尤其是东亚的影响;
既要看到其在历史
上的影响,又要看到对当今现实社会、现实生活的影响。
史料应用
(1)结合材料分析,战国时期的儒家提出怎样的政治主张?
儒学在当时的
地位如何?
(2)史料二反映了董仲舒的什幺思想观点?
与材料一相比,此后儒学地位
发生了怎样的变化?
(3)新文化运动的倡导者是如何认识儒家思想的?
基于此,他们提出了什
幺主张?
答案
(1)提出了”仁政”学说,要求统治者以仁爱之心对待百姓,以德服人,争取
民心。
地位:
不受统治者重视。
(2)大一统和”罢黜百家,独尊儒术”的思想观点。
”大一统”在政治上占据
统治地位,成为传统文化的主流。
(3)认识:
儒家思想维护了君主专制制度,阻碍了民主科学的实现。
主张:
提
倡新道德,反对旧道德(或”打倒孔家店”)。
大题预测
儒家思想是中国传统文化的核心,在2500多年的风雨历程中逐渐积淀
下了丰富的思想内涵。
请结合所学知识回答下列问题:
材料一2007年9月28日上午,由山东省政府与国家文化部、教育
部、旅游局和侨联联合主办的祭孔大典,在孔子故里曲阜孔庙大成殿举行。
在祭孔大典上,将评选出的五句《论语》经典名句作为北京奥运会的礼仪用
语,以下是参选的《论语》经典名句:
第一句:
”有朋自远方来,不亦乐乎”。
第二句:
”四海之内皆兄弟也”。
第三句:
”德不孤,必有邻”。
第四句:
”非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
第五句:
”己所不欲,勿施于人。
......
材料二2008年1月11日《齐鲁晚报》报道,经69位院士联合倡议、百
位专家七年论证,中华文化标志城最终选址在山东济宁九龙山......九龙山位于
历史文化名城曲阜市和邹城市之间,两城相距仅20公里。
它的东面是孔子出
生地,西面是孟子出生地,北面是黄帝出生地,是感召和凝聚炎黄子孙的根
基所在。
(1)在材料一的《论语》经典名句中,你认为不能被选为北京奥运会
礼仪用语的是哪一句?
为什幺?
(提示:
注意每句话的含意,思考其是否在
今天仍有价值。
)
(2)据材料三概括济宁九龙山被选址为中华文化标志城的依据是什
幺?
(提示:
注意从材料中概括。
(3)在某次儒学研讨会上,有关学者对儒家思想提出了如下三种不同
看法:
①甲主张,”儒学要重回国家文化权力中心”“以儒学文明回应西方文
明,才能完成中国文化全面的复兴”。
②乙认为,儒家思想的一统天下带给我
们这个民族的人性压抑沉重不堪,造成了思想文化的萎缩和创造力的衰减。
③丙提出,儒家思想有其合理的成分或糟粕的东西,要给予总结。
请结合你所了解的儒家思想的相关内容,谈谈你对上述观点的看法。
(学生可以就某一观点发表自己的见解,也可以提出自己的新看法,只要言
之成理、持之有据即可)(提示:
根据甲、乙、丙三个人的言论,判定甲侧重
于儒家思想的积极影响,乙侧重于儒家思想的负面影响,丙则辩证地看待儒
家思想。
可任选其一作答,言之有理即可。
自主解答
(1)第四句。
原因:
孔子所追求的”礼”是指西周时的等级
制度,体现了孔子政治思想的保守性。
(2)①孔孟之乡,儒家文化发源
地。
②中华文明的发祥地之一。
③地理区位优势。
(3)若学生选择观点①:
需要答出”仁”、”仁政”学说及影响;
”以人为本”
思想;
”大丈夫”思想;
”忠贞、气
节”思想;
”经世致用”思想等。
(列举史实以说明史观)
若学生选择观点②:
需要答出”三纲五常”等级尊卑观念。
若学生选择观点③:
需要综合以上两种观点的论据,辩证地分析评价。
一、选择题
战国时期的”百家争鸣”是我国历史上的第一次思想解放运动。
回答1~3
题。
1.战国时期我国思想界出现了”百家争鸣”的景象,其根本原因是
A.战国时期的思想家思想比较活跃,善于思考
B.战国时期社会出现大变革,为”百家争鸣”现象的产生提供了条件
C.王室衰微,思想控制不力
D.封建政府的大力提倡
答案B
2.百家争鸣时期的主要学派不包括
A.道家学派B.墨家学派C.儒家学派D.佛家学
派答案D3.下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述,正确的有
①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡②是中国学术文化、思想
道德发展的重要阶段③奠定了中国传统文化体系的基础④确立了儒家思
想的正统地位
A.①②③④B.①③④C.①②③D.②③④
答案C 孔子是儒家学派的创始人,大教育家。
回答4~7题。
4.《礼记》记载:
孔子曾发出”苛政猛于虎也”的感慨。
这反映出孔子提倡
A.仁政B.非攻C.仁D.礼
答案C5.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,便愤然谴责道:
”是可忍,孰
不可忍!
”材料反映了孔子的思想主张是()
A.仁者爱人B.忠恕之道C.克己复礼
D.中庸之道答案C6.(2009·
济宁模拟)烟标是用于烟草各类制品的包装
纸,种类繁多,图文精美,蕴藏着社会变迁的丰富信息,是名副其实的记录
历史的载体。
1999年,在每年一届的曲阜国际孔子文化节召开前夕,以生
产”孔府”牌系列香烟享誉国内的滕州卷烟厂,隆重推出了一枚”纪念孔子诞辰
2550周年”烟盒,引起了广大烟标收藏者的关注。
下列与该烟标有关的史
实,正确的一项是
A.孔子是战国时期着名思想家,其思想体系的核心是”仁”和”礼”
B.孔子思想在当时并未受到重视,但其后一直是中国社会的主流思想
C.孔子主张”有教无类”,认为人人都有受教育的权利
D.孔子的着作有《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《论语》等答案C7.
据说冉雍的父亲是个”贱而恶”的人,但孔子仍收冉雍为其弟子,这体现了
A.因材施教的原则B.有教无类的思想
C.没有贵贱之分的思想D.循循善诱的说教答案
B 战国时期,儒家思想成为当时影响较大的一种学术思想。
回答8~9
8.”当官不与民做主,不如回家卖红薯。
”下列各家思想最能体现这种意识
的是
A.儒家B.道家C.法家D.墨家答案
A9.(2009·
上海模拟)孟子发展了孔子的学说,主要表现在
A.提出了”大一统”的政治主张
B.提出了争取小生产者政治权利的主张
C.构建了以仁为核心的道德思想体系
D.提出了崇民惠民的具体措施答案D西汉时期儒学被董仲舒发展到一
个新阶段。
回答10~12题。
10.董仲舒说:
”今师异道,人异论,百家殊方,指意不同......邪辟之说灭
息,然后统纪可一,且法度可明,民知所从矣。
”董仲舒的目的是
A.以法治国B.禁止各家思想传播
C.独尊儒术D.以思想统一巩固政治的统一答
案D11.”董仲舒是西汉一代最有影响的思想家,......我们民族性格中的封闭
自我、因循守旧等劣根性,都与之直接相关。
”这一观点
A.肯定董仲舒的”天人感应”学说B.肯定董仲舒的”独尊儒术”
主张
C.否定董仲舒的”大一统”学说D.否定董仲舒的”三纲五常”学
说答案C12.汉武帝之后儒学之所以逐渐成为主流思想,原因有
①”罢黜百家,独尊儒术”的实施②儒家经典被国家规定为学校教科书
③中央太学的设置④地方教育系统的初步建立
A.①②B.①③C.①②③D.①②③
④答案D二、非选择题
13.(2008·
西城模拟)阅读下列材料:
理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨。
理学
家将”天理”和”人欲”对立起来,进而以天理遏制人欲,约束带有自我色彩、
个人色彩的情感欲求。
理学专求”内圣”的经世路线以及”尚礼义不尚权谋”的
致思趋向,将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。
应该看
到,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气
节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。
张载庄严宣告”为天地立
心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;
顾炎武在明清易代之际发
出”天下兴亡,匹夫有责”的慷慨呼号;
文天祥、东林党人在异族强权或腐朽
政治势力面前,正气浩然,风骨铮铮,无不浸润了理学的精神价值与道德理
想。
--张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答:
(1)理学家将”天理”和”人欲”对应,以天理遏制人欲,根本目的是什幺?
(2)作者为什幺认为理学倡导的”义”“利”观是片面的?
(3)作者认为理学倡导的重义轻利观念有何积极影响?
答案
(1)以纲常伦纪规范人们的行为,维护专制统治。
(2)人类社会发
展过程中,物质文明与精神文明是相互依存、相互影响的关系,缺一不可。
理学主张完全消除对物质利益的追求,不利于社会生产的发展,所以是片面
的重义轻利观念。
(3)理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,强化了中华民族注重气
14.阅读下列材料:
材料一在董仲舒看来,天是百神大君,天具有仁义礼智信,皇帝是天的
儿子。
人间的一切都是天造就的。
天按照自己的模样造就了人,人秉承天的
意志长出了身体,这就是人符天数。
天有三百六十六日,人骨有三百六十六
节;
天有十二个月,人骨有十二大节;
天有五行,人有五脏;
天有四季,人
有四肢;
天有昼夜,人有视瞑。
田地有上下之别,人间有尊卑之别。
君为臣
纲,父为子纲,夫为妻纲,这是合于天道的伦理范畴。
--《中国哲学与文化》
材料二“日变修德,月变省刑,星变结和。
凡天变,过度乃占。
国君强
大,有德者昌;
弱小,饰诈者亡。
大上(太上)修德,其次修政,其次修
救,其次修禳,正下无之。
”--《史记·
天宫书》
材料三“大天而思之,孰与物畜而制之!
从天而颂之,孰与制天命而用
之!
望时而待之,孰与应时而使之!
--《荀子·
天论》
请回答:
(1)材料一论述了什幺思想?
(2)请结合当时的时代背景,谈谈在材料一中董仲舒为什幺要提出这种思
想?
(3)结合材料二、三,你认为我们应该怎样看待这种学说?
答案
(1)天人合一。
(2)为君主专制寻找理论依据。
(3)这种学说有积极性也有局限性。
积极性:
①勇于探索天人关系。
②它追求天人和谐。
③它在历史上曾经对
统治者的残暴和奢侈起过限制作用。
第32讲宋明理学和明清之际活跃的儒家思想
【应用1】“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;
眉先生,胡后生,后生长
于先生。
”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
对”朱子高于孔子”喻意的
最佳解释是
A.朱熹建立了系统的心学理论B.朱熹继承和发展
了儒家学说
C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D.朱熹的学说更科
学
答案B
【应用2】(2008·
广东历史)清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡
动。
禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位的心动。
在世界的本
原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是
A.孔子B.程颢C.朱熹D.王阳明
【应用3】儒学思想在后世不断发展,下列主张哪个具有民主启蒙色彩
A.民为贵,社稷次之,君为轻B.制天命而用之
C.天人感应,君权神授D.为天下之大害者,君
而已矣答案D史料文本
史料一“未有天地之先,毕竟先有理”,”有理而后有气,虽是一时都有,
毕竟以理为主”,”天下未有无理之气,亦未有无气之理”。
--朱熹《朱子语类》
史料二万事万物之理不外于吾心。
物理不外于吾心,外吾心而求物
理,无物理矣。
--王阳明《答顾东桥书》
信息解读
(1)上面的两段史料反映了理学的主要主张。
史料一阐述了”理”和”
气”的关系,是客观唯心主义。
材料二阐述了”心外无物”,”心外无理”的主
张,是典型的主观唯心主义。
(2)朱熹和王阳明的着作是研究宋明理学的第一手史料,具有珍贵的
史料价值。
史料应用
(1)史料一的”理”和”气”各指什幺?
他认为二者的关系是什幺?
(2)史料二体现了王阳明的什幺主张?
(3)史料一和史料二的哲学观分别体现了什幺世界观?
答案
(1)”理”是宇宙万物的本原,是第一性的;
”气”是构成宇宙万物的
材料,是第二性的。
两者是同时存在、密切结合而不可分割的。
(2)”心外无
物”、”心外无理”。
(3)客观唯心主义;
主观唯心主义。
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分,正确认识和评价儒家思想
是一个重要的历史课题。
(1)根据下面的儒学言论,指出其言论者。
注意每段材料中的用
语,归纳材料的核心思想,在此基础上判断出言论者。
)序号言论言论者①
“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”“君君、
臣臣、父父、子子”“克己复礼为仁”。
②”民为贵,社稷次之,君为
轻。
”“桀纣之失天下也,失其民也;
失其民者,失其心也。
得天下有道:
得
其民,斯得天下矣。
得其
民有道:
得其心,斯得其民矣”。
③”天理人欲,不容并立”,”天理存则人
欲亡,人欲胜则天理灭”,
应”遏人欲而存天理”。
④夫人者,天地之心。
天地万物,本吾一体者也。
生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?
不知吾身之疼痛,无是非之心
者也。
是非之心,不虑而知,不学而能,所谓”良知”也。
(2)利用以上言论,说说儒家思想中的哪些观点对当代构建和谐社会有启
示作用,并指出这些启示作用是什幺。
(从政治方面、经济方面、个人修养方
面作答)(提示:
结合材料的核心思想,考虑对当代构建和谐社会的指导意
义。
自主解答
(1)①孔子;
②孟子;
③朱熹;
④王阳明。
(2)政治方面--如②的”民本”或”仁政”思想。
启示:
以人为本的治国理
念。
经济方面--如③的”天理人欲”观点。
克服私欲,遵纪守法的经济活动
法则。
个人修养方面--如①的”仁”和”礼”或④的”致良知”。
注意自省,关爱
他人的道德境界。
宋代,理学出现。
回答1~5题。
1.(2009·
菏泽模拟)朱熹说:
”......天得之(理)而为天,地得之(理)而
为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性,......其张之为三纲,其纪之为
五常......”他主要是
A.从统治者的角度阐述封建伦理道德
B.阐述了自然界的法则
C.阐述了君主专制的道理
D.为了规范人与人之间的人际关系答案A2.下列对朱熹新儒学的表述,
错误的是
A.以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想
B.发展了客观唯心主义的体系,提出理是万物的本原
C.提出”存天理,灭人欲”,维护封建统治
D.主张”心外无物”答案D3.下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字,这些题
字反映了
①儒家思想是人身修养的重要内容②书院注重对学子个人品德的培养③
儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④答案
A4.下列引文,符合程朱理学思想的是
A.”夫盈宇宙者,无非物”B.”夫形于天地之间者,物
也”
C.”宇宙之间,一理而已”D.”天,有形之大者也”答
案C5.宋明理学的积极方面有
①重视人的主观能动性②注重人的气节、品德③讲求自我节制、奋发
图强④强调人的责任感和使命感
A.①②③④B.②③④C.①③④D.①②③
答案A 王阳明的心学使儒学的发展走向极端。
回答6~7题。
6.古代有一个佛偈故事:
庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徙。
甲徒
曰:
”风催幡动!
”乙徒曰:
”幡何动?
分明是你心动!
心动才有幡动!
”下面
的思想与乙徒相近的是
A.万物皆只有一个理B.有理而后有气
C.宇宙便是吾心D.父子君臣,天下之定理答案
C7.对”心性论”和”心学”共同之处的认识,正确的是
①都属于理学范畴②都是关于宇宙构成的学说③都是唯心主义观点④
都是我国古代哲学思想的结晶
A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④
答案C 明清之际出现了一些进步的思想家,使儒学又重新焕发了生
机。
回答8~12题。
8.明末李贽说:
”夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。
若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?
”其思想核心是
A.维护封建礼教B.主张学以致用
C.反对迷信崇拜D.抨击腐朽统治答案C9.
李贽自称是封建正统思想的”异端”,下列与此不符合的是
A.”若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎。
B.”人有男女之分,而见识高低没有男女之别”
C.”自古忠臣孝子,义夫节妇,同一侠耳”
D.”夫是非之争也,如岁时然,昼夜更迭,不相一也”答案C10.
(2009·
邢台模拟)儒家思想是中国古代传统文化的主流思想,中国古代出现
了众多的儒学大师。
梁启超在评价一位儒学大师的着作时说,”实为刺激青年
最有力之兴奋剂。
我自己的政治活动,可以说是受这部书的影响最早而最
深”。
他评价的书应是
A.董仲舒的《春秋繁露》B.朱熹的《四书章句集注》
C.《孟子》D.黄宗羲的《明夷待访录》答案
D11.王夫之说:
”以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。
”其思想
的进步性在于
A.反对君主专制B.反对封建私有制
C.要求建立平等的社会D.反对中央集权的封建制度答
案A12.17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质
是
A.宋明理学的深化和发展B.资产阶级民主思想的兴起
C.对儒家思想的全面否定和批判D.儒家思想在新的历史条件下的
发展答案D二、非选择题
13.黄宗羲是明末清初的着名思想家,其思想的闪光之处越来越引人注目。
阅读下列材料:
材料一“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;
今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。
”天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
”夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。
君与臣,共曳木之人
也。
”天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公
其非是于学校。
--黄宗羲《明夷待访录》
材料二“三代下无可读之书矣!
乃若区玉检于尘编,拾火齐于瓦砾,以冀
万一有当于孔教者,则黄梨洲《明夷待访录》,其庶几乎!
--谭嗣同《仁学》
“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书(指《明夷待访录》)节
抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。
--梁启超《清代学术概论》
材料三2005年温家宝总理在收到友人转赠的新版《黄宗羲全集》后,回
信说:
”我喜读黄宗羲着作,在于这位学问家的思想有着朴素的科学性和民主
性。
身为天下人,当思天下事。
而天下之事,莫过于’万民之忧乐’了。
行事
要思万民忧乐,立身要先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
我应谨记这些道
理,并身体力行。
--2005年4月新华社电讯
(1)材料一中,黄宗羲是如何阐述君主与”天下”的关系的?
这一阐述为
什幺在当时没有产生大的社会影响?
(2)根据材料二说明黄宗羲的着作在晚清时期发挥了什幺作用?
为什幺
能够发挥这样的作用?
(3)根据材料三,简要概述黄宗羲的思想对当代共产党人有哪些启发?
答案
(1)天下是天下人的天下;
天下之治乱,在万民之忧乐;
君主与臣
子共同治理天下。
原因:
当时君主专制极端强化;
自然经济占主体地位,商品经济发展缓
慢;
程朱理学占主导地位。
(2)是反对孔教的思想武器,促进民权思想的传播。
自身含有反封建的民主思想,适应专制政体变革的需要;
梁启超等
人的宣传。
(3)黄宗羲倡导为天下、为万民的思想,启发中共奉行”以民为本”的执政
理念;
也启发各级领导加强自身修养,”先天下之忧而忧,后天下之乐而
乐。
14.西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情,琴心相挑,终
成眷属。
司马迁以赞赏的态度将其写进《史记》中;
宋明理学却给女性的道
德规范作了最苛刻的规定:
”饿死事小,失节事大。
”寡妇再嫁就是大逆不
道;
明末李贽却认为卓文君是”正获身,非失身”,”当大喜,何耻
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