《大学》讲座四.docx
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《大学》讲座四.docx
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《大学》讲座四
《大学》讲座(四)
授课老师:
高天流云
授课地点:
行余书院
授课时间:
2011-06-1221:
00
正文:
高天流云(6775608)21:
00:
03好的高天流云(6775608)21:
00:
16昨天我们讲到了《大学》的八目高天流云(6775608)21:
00:
27就是格致诚正修齐治平高天流云(6775608)21:
01:
12下面还有一小段就结束了,而且,下面这一段我实在是打算认真地展开说高天流云(6775608)21:
01:
27今天我们就来研究高天流云(6775608)21:
01:
46物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平高天流云(6775608)21:
01:
58我们看这段经文高天流云(6775608)21:
02:
21感觉上像是把上一段颠倒个个儿说了一遍高天流云(6775608)21:
02:
28其实高天流云(6775608)21:
02:
44上一段是目标,高天流云(6775608)21:
02:
49这段是方法高天流云(6775608)21:
03:
05上一段是“体”这段是“用”高天流云(6775608)21:
03:
19我们看高天流云(6775608)21:
03:
33物格而后知至高天流云(6775608)21:
04:
23穷究万事万物之理,在此基础上归纳总结,就可以了解天地之道高天流云(6775608)21:
04:
36知至而后意诚高天流云(6775608)21:
05:
09了解天地之道是否就可以做到“意诚”了呢?
高天流云(6775608)21:
05:
43我们已经这段了“诚意”的意思,是否能够得出这个答案呢?
高天流云(6775608)21:
06:
14话说范美忠是个硕士,按说虽不是致知,也是超过常人的高天流云(6775608)21:
06:
46为什么他选择的是保全自己而不是关心他人呢?
高天流云(6775608)21:
06:
53是经文错了吗?
高天流云(6775608)21:
06:
54没有高天流云(6775608)21:
07:
15理解这段经文需要联系上一段,也就是昨天说的那些高天流云(6775608)21:
07:
26我刚才说了,昨天讲的八目高天流云(6775608)21:
07:
54是目标!
是《大学》的终极理想高天流云(6775608) 21:
18:
52
关雎,乐而不淫,哀而不伤
高天流云(6775608) 21:
19:
06
这里的淫,就是过的意思
高天流云(6775608) 21:
19:
13
由此来说
高天流云(6775608) 21:
19:
43
朱子的这段话,不仅仅中肯,而且适用于各种场合
高天流云(6775608) 21:
20:
29
后世,包括郭先生,还有有着“大写的人”的称号的“巴先生”
高天流云(6775608) 21:
20:
38
他们断章取义
高天流云(6775608) 21:
20:
52
我说他们断章取义都是温和的
高天流云(6775608) 21:
21:
05
他们压根是知道这段话的含义的
高天流云(6775608) 21:
21:
20
为什么要如此地告诉我们?
高天流云(6775608) 21:
21:
27
他们要干什么?
高天流云(6775608) 21:
21:
57
此种行为,放在日常生活中,我们称之为“骗”,不过分吧?
高天流云(6775608) 21:
22:
31
接下来
高天流云(6775608) 21:
22:
48
身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平
高天流云(6775608) 21:
23:
32
这段经文很水
高天流云(6775608) 21:
23:
38
意思大家都懂
高天流云(6775608) 21:
24:
00
尤其是我们昨天也讲了“天下”的概念
高天流云(6775608) 21:
24:
35
这段经文讲的是新民
高天流云(6775608) 21:
25:
15
由一国之治,推而广之,到普世的价值
高天流云(6775608) 21:
25:
29
这就是天下平
蓝牌威士忌(7464659) 21:
25:
34
他们是鹰犬
高天流云(6775608) 21:
25:
41
嘿嘿
高天流云(6775608) 21:
26:
11
那么,上文说到了大学之道的方法,也就是“用”
高天流云(6775608) 21:
26:
28
也是个修养的次第
高天流云(6775608) 21:
26:
53
接下来孔子说了一句话
高天流云(6775608) 21:
26:
57
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本
高天流云(6775608) 21:
27:
20
这句话振聋发聩
高天流云(6775608) 21:
27:
27
穿越2000多年
高天流云(6775608) 21:
27:
43
到今天还在惊醒着我们
高天流云(6775608) 21:
27:
59
先说“自天子以至于庶人”
高天流云(6775608) 21:
28:
24
大学之道,是“大人之道”
高天流云(6775608) 21:
28:
55
目的是为了培养“大人”这里的大人的修养到一种境界的人
高天流云(6775608) 21:
29:
15
培养“大人”的目的是干嘛呢?
高天流云(6775608) 21:
29:
34
是为做“大人”,这里的“大人”就是狭义的大人了
高天流云(6775608) 21:
29:
52
是执掌国家,管理国家的人
高天流云(6775608) 21:
30:
26
我们在讲大学之前,说过了上古的教育模式
高天流云(6775608) 21:
30:
47
8岁上小学
高天流云(6775608) 21:
31:
28
15岁贵族子弟还有“庶民之俊秀”,上大学
高天流云(6775608) 21:
31:
33
注意看
高天流云(6775608) 21:
31:
40
庶民之俊秀
高天流云(6775608) 21:
32:
00
有培养说,哈哈,我逮住儒家的尾巴了
高天流云(6775608) 21:
32:
15
你们贵族的子弟都直接上大学
高天流云(6775608) 21:
32:
30
庶民的子弟只有俊秀才能上大学
高天流云(6775608) 21:
32:
47
这不是阶级差别吗?
高天流云(6775608) 21:
33:
04
这不是把人分等级吗?
高天流云(6775608) 21:
33:
07
且慢
高天流云(6775608) 21:
33:
13
你要知道
高天流云(6775608) 21:
33:
37
儒家最重视的是“不夺民时”
高天流云(6775608) 21:
34:
08
贵族阶层毕竟有封地,有采邑
高天流云(6775608) 21:
34:
21
他们至少不用为吃饭发愁
高天流云(6775608) 21:
34:
41
而平民,需要的是为生存忙碌
蓝牌威士忌(7464659) 21:
34:
55
经典
高天流云(6775608) 21:
34:
56
儒家何尝不想人人得教?
高天流云(6775608) 21:
35:
38
既然无法满足,那就得让一部分庶民子弟,退而务农了
高天流云(6775608) 21:
35:
44
孔子也讲
轻描淡写
36:
05
仓廪实而知礼节
高天流云(6775608) 21:
36:
06
中人以上可以语上,中人以下,不可以语上
高天流云(6775608) 21:
37:
01
不是
高天流云(6775608) 21:
37:
37
小学之道、洒扫进退应对
高天流云(6775608) 21:
38:
01
也都是在用的基础上体悟大道
高天流云(6775608) 21:
39:
03
这样,大学的教育结果,就是那些明明德,能自新并且推己及人的人
高天流云(6775608) 21:
39:
10
这些人的最终目的
高天流云(6775608) 21:
39:
20
是治国平天下
高天流云(6775608) 21:
39:
43
说儒家是封建的帮凶
高天流云(6775608) 21:
39:
57
说这话的人,脑子是化粪池吧?
高天流云(6775608) 21:
40:
06
说民主?
高天流云(6775608) 21:
40:
24
说西方的人人生而平等?
高天流云(6775608) 21:
40:
28
你好好看看
高天流云(6775608) 21:
40:
35
别数典忘祖
高天流云(6775608) 21:
40:
54
《红与黑》才出版了几年?
高天流云(6775608) 21:
41:
10
那上面的故事你该了解吧
高天流云(6775608) 21:
41:
39
下面说“壹是皆以修身为本”
高天流云(6775608) 21:
41:
56
就是全部都要……的意思
高天流云(6775608) 21:
54:
15
最后一句
高天流云(6775608) 21:
54:
21
“其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也”
高天流云(6775608) 21:
54:
27
什么是本?
高天流云(6775608) 21:
54:
35
明明德为本
高天流云(6775608) 21:
54:
39
新民为末
高天流云(6775608) 21:
55:
20
修身为本,治国为末
高天流云(6775608) 21:
55:
33
知道了这个
高天流云(6775608) 21:
55:
49
其本乱而末治者否矣就明白了
高天流云(6775608) 21:
56:
18
其所厚者薄,而其所薄者厚
高天流云(6775608) 21:
56:
24
这句经文
高天流云(6775608) 21:
56:
31
朱子语焉不详了
高天流云(6775608) 21:
56:
51
礼记的注疏也是举了个例子
高天流云(6775608) 21:
57:
02
说什么比方说
高天流云(6775608) 21:
57:
38
你厚待别人,而别人不厚待你,你轻薄别人,而别人厚待你,这是没有的
高天流云(6775608) 21:
57:
46
这里
高天流云(6775608) 21:
57:
54
我阐发一下我的观点
高天流云(6775608) 21:
58:
09
厚谁?
薄谁?
高天流云(6775608) 21:
58:
28
孔子曾经说过这么一句话
高天流云(6775608) 21:
58:
47
殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。
其或继周者,虽百世可知也
高天流云(6775608) 21:
59:
00
注意这里的“因”
高天流云(6775608) 21:
59:
09
因循
高天流云(6775608) 21:
59:
16
因循什么呢?
高天流云(6775608) 21:
59:
35
三纲等等
高天流云(6775608) 22:
00:
07
中华民族从一开始就是无神论的民族
高天流云(6775608) 22:
00:
37
那么我们的道德建设,我们的内心的安宁从哪里来呢?
如何规范呢?
高天流云(6775608) 22:
00:
53
祖先有了一个最好的办法
高天流云(6775608) 22:
01:
02
那就是从人伦入手
高天流云(6775608) 22:
01:
13
扩而广之
高天流云(6775608) 22:
01:
41
到君臣、到朋友到各个阶层
高天流云(6775608) 22:
03:
40
祖先的智慧
高天流云(6775608) 22:
04:
12
避免了西方的“不可证伪”的上帝
高天流云(677
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