陶渊明及桃花源记Word格式.docx
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(村中人)看到渔人,于是都十分惊讶,问(渔人)从哪儿来。
(渔人)详细地回答。
(村中人)就邀请(渔人)到他们家里去。
准备酒、杀了鸡做饭菜(招待他)。
村民听说有这样一个人,都来打听消息。
他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方,不再出去,于是和桃花源以外的世人隔绝了来往。
(村民)问(渔人)现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不用说魏晋两朝了。
渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村民听。
(村民)都感叹惊讶。
其余的人各自又邀请(渔人)到自己家中(做客),都拿出酒和饭菜来款待他。
(渔人在桃花源中)逗留了几天后,就(向村里人)告辞离开。
临别时村民嘱咐他说:
“(我们这个地方)不值得对外面的人说。
(渔人)出来以后,找到他的船,就沿着原先的路回去,一路上到处作标记。
到了郡城,去拜见太守,禀告了这段经历。
太守立即派人跟他一同前往,寻找从前做的标记,最终迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路。
南阳的刘子骥,是个高尚的隐士,听说这件事后,高兴地计划前往。
没有实现,不久因病去世了。
以后就再也没有去探寻桃花源的人了。
3字词注释
1.太元:
东晋孝武帝的年号(376-397)
2.武陵:
郡名,1913年更名武陵县,湖南常德一带。
3.为业:
把……作为职业,以……为生。
为:
作为。
4.缘:
沿着。
5.行:
划船。
6.远近:
偏义复词,仅指远。
7.忽逢:
忽然遇到。
逢:
遇见。
8.夹岸:
两岸。
9.杂:
别的,其他的。
10.芳草鲜美:
芳草鲜艳美丽;
鲜美:
鲜艳美丽。
11.落英:
坠落的花瓣。
12.缤纷:
繁乱交杂。
13.异之:
以之为异,即对此感到诧异。
异,意动用法,形作动,以·
为异,对·
感到诧异,认为·
是奇异的。
之,代词,指见到的景象。
14.复:
又。
15.前:
名词活用为状语,向前。
(词类活用)
16.欲:
想要。
17.穷:
尽,形容词用做动词。
18.林尽水源:
林尽于水源,桃林在溪水发源的地方就没有了。
完,没有了(词类活用)
19.便:
于是,就。
20.得:
看到。
21.仿佛:
隐隐约约,看不真切。
22.若:
好像。
23.舍:
舍弃,丢弃,
24.初:
起初,刚开始。
25.才通人:
只容一个人通过。
26.复:
又,再。
前:
27.行:
行走。
28.豁然开朗:
形容由窄小幽暗一变而为开阔明亮。
然,……的样子。
豁然:
形容开阔敞亮的样子;
开朗:
开阔明亮。
29.平:
平坦。
30.旷:
空阔;
宽阔。
31.屋舍:
房屋。
32.俨(yǎn)然:
(古今异义)古义:
整齐的样子。
今义:
形容很像;
形容齐整;
形容庄严。
33.之:
这。
34.属:
类。
35.阡陌交通:
田间小路交错相通。
阡陌,田间小路,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌。
交通,交错相通。
36.鸡犬相闻:
(村落间)能相互听见鸡鸣狗叫的声音。
相闻:
可以互相听到。
37.种作:
耕田劳作。
38.衣着:
穿着打扮。
39.悉:
都。
40.外人:
桃花源以外的人。
41.黄发垂髫(tiá
o):
老人和小孩。
黄发,旧说是长寿的象征,用以指老人。
垂髫,垂下来的头发,用来指小孩子。
(借代修辞)髫,小孩垂下的短发。
42.并:
43.怡然:
愉快、高兴的样子。
44.乃大惊:
竟然很惊讶。
乃:
竟然。
大:
很,非常。
45从来:
从……地方来。
46.具:
通‘俱’,全,详细。
47.之:
代词,指代桃源人所问问题。
48.要(yāo):
通“邀”,邀请。
(通假字)
49.咸:
副词,都,全。
50.问讯:
打听询问消息。
51.云:
说。
52.先世:
祖先。
53.率:
率领。
54.妻子:
指妻室子女。
“妻”“子”是两个词,不是现代汉语的“妻子”今义:
男子的配偶。
55.邑人:
同乡的人。
邑,古代区域单位。
《周礼·
地官·
小司徒》:
“九夫为井,四井为邑。
56.绝境:
与人世隔绝的地方。
今义:
没有明显出路的困境;
进退维谷的境地。
绝:
绝处。
57.复:
再,又。
58.焉:
兼词,相当于“于之”,“于此”,从这里。
59.遂:
就
60.间隔:
隔断,隔绝。
61.世(“问今是何世”的世)
:
朝代。
62.乃(“乃不知有汉”的乃):
竟,竟然。
63.无论:
不要说,(更)不必说。
“无”“论”是两个词,不同于现代汉语里的“无论”(古今异义)。
64.为:
对,向。
65.具言:
详细地说出。
66.所闻:
指渔人所知道的世事。
闻:
知道,听说。
67.叹惋:
感叹、惋惜。
惋,惊讶,惊奇。
68.余:
其余,剩余。
69.延至:
邀请到。
延,邀请。
70.至:
到。
71.去:
离开。
72.语:
告诉。
73.不足:
不必,不值得。
(古今异义)
74.为:
介词,向、对。
75.既:
已经。
76.便扶向路:
就顺着旧的路(回去)。
扶:
沿着、顺着。
向:
从前的、旧的。
77.处处志之:
处处都做了标记。
78.及:
到达。
79及郡下:
到了郡城。
郡,太守所在地,指武陵郡。
80.诣(yì
):
诣,到。
特指到尊长那里去。
81.如此:
像这样,指在桃花源的见闻。
82.寻向所志:
寻找以前所做的标记。
寻,寻找。
向,先前。
志(名词),标记。
(所+动词译为名词)
83.遂:
终于。
84.得:
取得,获得,文中是找到的意思。
85.高尚:
品德高尚。
86.士:
人士。
87.也:
表判断。
88.欣然:
高兴的样子。
89.规:
计划。
90.未:
没有。
91.果:
实现。
92.未果:
没有实现。
93.寻:
随即,不久。
94.终:
死亡。
95.问津:
问路,这里是访求‘、探求的意思。
津:
渡口。
96.世外桃源:
[2]
4文言现象
一词多义
出:
(1)不复出焉:
出去。
(2)皆出酒食:
拿出。
寻:
(1)寻向所志:
动词,寻找。
(2)寻病终:
副词,“不久”。
舍:
(1)便舍(shě)船:
丢下。
(2)屋舍(shè
)俨然:
名词,房屋,客舍。
中:
(1)中无杂树:
“中间”。
(2)晋太元中:
“年间”。
(3)其中往来种作:
“里面”。
(1)处处志之:
名词活用为动词,“做标志”。
(2)寻向所志:
志,独字译为标记或者是标记的符号。
与所连用,译为:
所做的标记。
之:
(1)忘路之远近:
助词,用在定语和中心词之间,可译为“的”。
(2)闻之,欣然规往:
代词,“这件事”。
(3)处处志之:
语气助词,不译。
(4)渔人甚异之:
代词,“这种景况”。
(5)有良田美池桑竹之属:
(6)具答之:
代词,代指桃花源人,另有说法为代之误入的渔人。
(1)武陵人捕鱼为(wé
i)业:
动词,把·
当作。
(2)不足为(wè
i)外人道也:
介词,对,向。
(3)此人一一为(wè
i)具言所闻:
读wè
i,介词,对、向。
遂:
(1)遂与外人间隔:
“于是”。
(2)遂迷:
“终于”。
(3)后遂无问津者:
“就”。
得:
(1)便得一山:
得到,引申为看见。
(2)得其船:
得到,引申为找到。
(1)鸡犬相闻:
听见。
(2)闻有此人:
听说。
作:
(1)其中往来种作:
劳作
(2)设酒杀鸡作食:
制作(食物)[3]
其:
(1)复前行,欲穷其林:
那,那片
(2)太守即遣人随其往,寻向所志:
他,指代渔人
(3)既出,得其船,便扶向路,处处志之:
他的,指渔人的[4]
通假字
要:
通“邀”,邀请如:
“便要还家”
多词一义
(1)缘溪行、便扶向路:
沿,顺着
(2)便要(yāo)还家、延至其家:
要通“邀”,邀请。
(3)悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐:
都
(4)此中人语(yù
)云、不足为外人道也:
说
(5)便扶向路、遂与外人间隔:
于是,就[3]
古今异义
缘溪行(古义:
沿着,顺着;
缘故,缘分)
芳草鲜美(古义:
花;
气味芬芳)
鲜艳美丽;
食物,菜肴等新鲜美味)
欲穷其林(古义:
尽头;
贫穷)
林尽水源(古义:
溪水发源的地方;
指人们饮用的水的来源)
仿佛若有光(古义:
隐隐约约,形容看得不真切的样子;
似乎,好像)
豁然开朗(古义:
开阔明朗;
乐观,畅快多形容性格)
屋舍俨然(古义:
整齐的样子;
形容很像)
阡陌交通(古义:
交错相通;
运输和邮电事业的总称)
悉如外人(古义:
全,都;
熟悉)
问所从来(古义:
从哪里来;
向来)
便要还家(古义:
邀请;
表示意愿)
咸来问讯(古义:
一种味道)
率妻子邑人来此绝境(古义:
妻子和儿女;
成年男子的配偶)
与外界隔绝的地方;
没有出路的地方)
遂与外人间隔(古义:
间离隔绝;
今义:
空间或时间上的隔绝)
无论魏晋(古义:
不要说,(更)不必说;
多为连词,表示条件不同而结果不变,不管)
余人各复延至其家(古义:
延伸,延长)
不足为外人道也(古义:
不值得;
不够)
特指桃花源外的人;
指没有血缘,亲友关系的人)
说如此(古义:
像这样;
这样)
便扶向路(古义:
沿、顺着;
搀扶,用手按着或把持着)
既出(古义:
已经;
关系连词,既然)
处处志之(古义:
动词做标记;
志气,志向)
以前的,旧的;
方向,对…)
未果(古义:
实现;
果实,结果)
寻病终(古义:
随即,不久;
寻找)
后遂无问津者(古义:
渡口,路,探访。
文中指访求、探求的意思。
唾液)
词类活用
尽(林尽水源):
形容词用作动词,消失。
异(渔人甚异之):
形容词用为动词的意动用法,对……感到诧异。
前(复前行):
方位名词作状语,向前。
穷(欲穷其林):
形容词用作动词,(穷尽,走到尽头。
)
焉(不复出焉):
兼词,从这里。
相当于“于之”,“于此”。
志(处处志之):
名词作动词,(做;
进行)标记。
果(未果):
名词作动词,实现。
语(此中人语云):
名词作动词,告诉
黄发(黄发垂髫):
旧说是长寿的特征,所以用来指老人
垂髫(黄发垂髫):
垂下来的头发,用来指小孩[3]
重要实词
缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云[3]
成语释义
1.世外桃源
成语释义:
原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。
后也指环境幽静生活安逸的地方。
借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
成语出处:
晋·
陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝,没有遭到战乱的美好地方。
成语例句:
在这儿,在这世外桃源的仙境中,有了人世喧嚣的声音。
(杨沫《青春之歌》第一部第三章)
2.豁然开朗
成语典故:
形容开阔;
从黑暗狭窄变得宽敞明亮。
比喻突然领悟了一个道理。
陶潜《桃花源记》:
“初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
宝玉豁然开朗笑道:
“很是,很是。
(清·
曹雪芹《红楼梦》第九十一回)
解释:
一下子出现开阔明朗的境界。
也形容一下子领悟某种道理。
3.怡然自乐
怡然,喜悦的样子。
形容高兴而满足的样子。
陶渊明(又名潜,字元亮。
死后友人私谥“靖节先生”,自号五柳先生,浔阳柴桑(现江西省九江)人)《桃花源记》:
“黄发垂髫,并怡然自乐。
成语示例:
这简直是不伦不类的态度,但他却怡然自乐,认为是义薄云天,忠贯日月,大有关云长“降汉不降曹”的气概。
--丁中江《北洋军阀史话·
复辟谬说》
刘厚守听了,怡然自乐,坐在椅子上,尽兴地把身子乱摆,一声也不响。
李宝嘉《官场现形记》)
4.无人问津
没人探问渡口。
比喻事物已被人冷落。
渡口
“南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终。
后遂无问津者。
示例:
这部传记小说,虽然摆在书架上,却根本无人问津.
结构:
兼语结构
用法:
常作谓语、定语、宾语
近义词:
置之不理
反义词:
门庭若市
古意为渡口,今意为唾液
5.鸡犬相闻
每家鸡和狗的叫声互相听得到,表示很近的距离,也表现一种和睦的景象。
“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣着悉如外人。
乡下景色很美,鸡犬相闻,呈现出一派和谐的景象。
6.阡陌交通
田间小路交错相通.阡陌,田间小路.
那一片片水稻田中,阡陌交通,掩映着农家的自在。
7.黄发垂髫
指老人和小孩。
黄发,旧说是长寿的象征,所以用来指老人。
垂髫,垂下来的头发,用来指小孩。
8.落英缤纷
落花纷纷。
缤纷,纷纷。
“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
9.不知有汉,无论魏晋
形容长期脱离现实,对社会状况特别是新鲜事物一无所知。
也形容知识贫乏,学问浅薄。
10.与世隔绝
与社会上的人们隔离,断绝来往。
形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
11.不足为外人道
不值得跟外面的人说。
现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
原句:
“此中人语云,不足为外人道也。
12.屋舍俨然
房舍整整齐齐。
屋舍:
房屋圈舍;
俨然:
“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
[3]
5古语句式
(1)判断句
例:
南阳刘子骥,高尚士也。
(“也”表判断。
句意:
南阳刘子骥是高尚的名士。
(2)省略句
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
(是“(村人)见渔人,乃大惊,问(渔人)所从来。
(渔人)具答之。
(村人)便要(渔人)还家,设酒杀鸡作食”的省略。
(村人)看见了渔人,都非常惊讶,问他是从哪儿来的。
(渔人)详细地回答(村人),于是邀请他到自己家里去,摆了酒,杀了鸡准备食物款待他。
省主语:
例一:
山有小口,仿佛若有光。
(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。
山上有一个小洞口,〈小口里面〉隐隐约约好像有些光亮。
例二:
便舍船,从口入。
(是“〈渔人〉便舍船,从口入”的省略。
〈渔人〉就丢下船,从洞口进去。
本文省略主语有多处,如:
“(小口)初极狭,才通人。
”“(武陵人)复行数十步,豁然开朗。
”“其中,(人们)往来种作,男女衣着,悉如外人。
”“(村中人)见渔人,乃大惊,问(渔人)所从来。
(村中人)便要(渔人)还家,设酒杀鸡作食(招待渔人)。
”“此人一一为具言所闻,(村中人)皆叹惋。
”翻译时一并补出。
省宾语:
问所从来(是“问之所从来”的省略。
“之”代“渔人”。
问〈渔人〉从哪里来。
省介词:
林尽水源(是"
林尽于水源"
的省略.)9.四个“然”①豁然开朗(豁然):
开阔的样子②屋舍俨然(俨然):
整齐的样子③怡然自乐(怡然):
愉快的样子④欣然向往(欣然):
高兴的样子[3]
6全文分析
写作背景
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志,可是,他生活的时代正是晋宋易主之际,东晋王朝极端腐败,对外一味投降,安于江左一隅之地。
统治集团生活荒淫,内部互相倾轧,军阀连年混战,赋税徭役繁重,加深了对人民的剥削和压榨。
在国家濒临崩溃的动乱岁月里,陶渊明的一腔抱负根本无法实现。
同时,东晋王朝承袭旧制,实行门阀制度,保护高门士族贵族官僚的特权,致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。
像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职,家境早已败落的寒门之士,当然就“壮志难酬”了。
加之他性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附权贵,因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾,产生了格格不入的感情。
义熙元年(405),他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令,与统治者最后决裂,长期归隐田园,躬耕僻野。
他虽“心远地自偏”,但“猛志固常在”,仍旧关心国家政事。
元熙二年(420年)六月,刘裕废晋恭帝为零陵王,改年号为“永初”。
次年,刘裕采取阴谋手段,用棉被闷死晋恭帝。
这些不能不激起陶渊明思想的波澜。
他从固有的儒家观念出发,产生了对刘裕政权的不满,加深了对现实社会的憎恨。
但他无法改变、也不愿干预这种现状,只好借助创作来抒写情怀,塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界,以寄托自己的政治理想与美好情趣。
《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
[5]
文章体裁
记:
可以是游记和碑记(或铭记)(主要的还是游记)。
游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情,让思想在风中飘荡的一种文体(散文)。
相当于现代的记叙文,有的夹有一点议论,更像散文。
《桃花源记》的文体就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小说,又好像是散文;
好像是游记,又好像是寓言;
实际上却又是序跋类文体中的诗序。
这都是根据题目中的“记”这种古代文体衍生翻新出来的现代意义上的文体解读。
所以我们可以说《桃花源记》是一篇小说,一篇文体小说。
记是一种文体,通过叙事。
写人。
咏物来论说一个道理。
最重要的手法是托物言志,用美好的事物,来抒发自己的情感与志向和抱负。
[6]
内容评析
1.第一段:
写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的美景。
第二段:
总写渔人的感受和桃花源的生活环境、社会风尚。
第三段:
写渔人进入桃花源,在桃花源家里做客以及辞去的经过。
第四段:
写太守派人寻找桃花源,因迷路而不复得。
第五段:
写桃花源没有人再找到。
2.作者的愿望:
没有剥削,没有压迫,人人安居乐业,彼此和睦相处。
3.中心思想:
表达作者对没有剥削、没有动乱、和平生活的向往,对平等和谐自足的幸福生活的追求。
4.桃花源是理想社会的原因:
景色优美土地肥沃,资源丰富,风俗淳朴,人人各尽所能的参加劳动,老人和孩子都生活幸福,愉快,人与人之间都极其融洽友好。
7文章赏析
本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
文章开端,先以美好闲静、“芳草鲜美,落英缤纷”的桃花林作为铺垫,引出一个质朴自然化的世界。
在那里,一切都是那么单纯,那么美好,没有税赋,没有战乱,没有沽名钓誉,也没有勾心斗角。
甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。
人与人之间的关系也是那么平和,那么诚恳。
造成这一切的原因,作者没有明说,但从“乃不知有汉,无论魏晋”一句中已隐约透露了消息:
原来归根结底,是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。
这个幻想中的桃源世界,对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说,无疑是令人神往的。
作者的简净笔触,恰如其分地表现出桃花源的气氛,使文章更富有感染力。
当然,这种理想的境界在当时现实中是不存在的,只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌,是不满黑暗现实的一种精神寄托,表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂),从“其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的结构也颇有巧妙之
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- 陶渊明 桃花源记