整理史铁生关于生死的名言Word格式.docx
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总之,他即听到了音乐的呼唤,又看见了社会美德的阴沉脸色。
这恐惧迫使他先把自己藏起来,藏到甚至连自己也看不到的地方去。
其实这也不可能,他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿2.时间限制了我们,习惯限制了我们,谣言般的舆论让我们陷于实际,让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。
白昼是一种魔法,一种符咒,让僵死的规则畅行无阻,让实际消磨掉神奇。
所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张呆板的角色,一切言谈举止一切思绪与梦想,都仿佛被预设的程序所圈定.
3。
所以,虚无的悲叹,寻根问底仍是由于肉身的圈定.
肉身蒙蔽了灵魂的眼睛,单是看见要回那无中去,却忘了你原是从那无中来。
4.会做恶梦的人是世上最幸福的人,因为可以醒来在那些岁月,我每每醒来却发现,我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
5。
死不足惜,关键是活着。
一个正常人的死,并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。
不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。
生命之美不在于一副完好的身躯。
也不在乎生与死.
死是容易的,活着却是难的.
6。
人有时候只是静静地待一会儿,悲伤也成享受7.残缺就是孤独,寻求弥补就是要摆脱孤独。
当一个孤独寻找另一个孤独时,便有了爱的欲望.
8。
任何思想都是有限的,既是对着有限的事物而言,又是在有限的范围中有效。
灵魂则指向无限的存在,既是无限的追寻,又终归于无限的神秘,还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。
思想可以依赖理性;
灵魂要超越理性,而至感悟祈祷和信心。
思想说到底只是工具,它使我们“知和“知不知。
灵魂则是归宿,它要求着爱和信任爱.
思想与灵魂有其相似之处,比如无形的干涉。
9。
我一直有着一个凄苦的梦,隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回:
母亲,她并没有死,她只是深深地失望了,对我,或者尤其对这个世界,完全地失望了,困苦的灵魂无处诉告,无以支持,因而她走了,离开我们到很远的地方去了,不再回来。
在梦中,我绝望地哭喊,心里怨她:
“我理解你的失望,我理解你的离开,但你总要捎个信儿来呀,你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗?
但就连这样的话也无从说给她,只知道她在很远的地方,并不知道她到底在哪儿.
这个梦一再地走进我的黑夜,驱之不去,我便在醒来时在白日的梦里为它作一个续:
母亲,她的灵魂并未消散,她在幽冥之中注视我并保佑了我多年,直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合,她才放了心,重新投生别处,投生在一个灵魂有所诉告的地方.
10。
就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后,输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。
这有什么不好.
这有什么不好?
11.孤独的心必是充盈的心,充盈得要流溢出来要冲涌出去,便渴望有人呼应他收留他理解他。
心灵间的呼唤与呼应投奔与收留坦露与理解,那便是心灵解放的号音,是和平的盛典是爱的狂欢。
那才是孤独的摆脱,是心灵享有自由的时刻.
12.我什么也没忘,只是有些事适合收藏。
不能说,不能想,却又不能忘.
13。
我甚至现在就能清楚的看见,一旦有一天我不得不长久地离开它,我会怎样的想念它,我会怎样想念它并且梦见它,我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它.
14.生命就是这样一个过程,一个不断超越自身局限的过程,这就是命运,任何人都是一样,在这过程中我们遭遇痛苦超越局限从而感受幸福。
所以一切人都是平等的,我们毫不特殊。
15.这世界有着无限的可能性,无论局限于哪一种都会损害生命的自由.
16.我摇着车躲出去,坐在小公园安静的树林里,想:
上帝为什么早早地召母亲回去呢?
迷迷糊糊的,我听见回答:
“她心里太苦了。
上帝看她受不住了,就召她回去.
我的心得到一点安慰,睁开眼睛,看见风正在树林里吹过。
17。
一个失去差别的世界将是一潭死水,是一块没有感觉没有肥力的沙漠18.我永远留住了一个偏见:
女人是最适合当大夫的,白大褂是她们最优雅的服装。
19。
人与上帝间有着永恒的距离,这很要紧.
否则信仰之神一旦变成尘世的权杖,希望的解释权一旦落到哪位强徒手中,就怕要惹祸了。
20。
人有时只需静静的呆着,悲伤也成享受。
21.我什么也没忘,但是有些事只适合收藏.
我不能说,也不能想,也没有忘。
22。
我曾赴白天,伤在集市。
在那儿,价值埋没于价格,连人也是一样.
23。
永存梦想的人间,比全是现实的世界,更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候,是仍然怀念她,还是已经不想再来。
24。
上帝不许诺光荣和福乐,但上帝保佑你的希望。
人不可以逃避困难,亦不可以放弃希望.
恰是在这样的意义上,上帝存在.
命运并不受贿,但希望与你同在,这才是信仰的真意,是信者的路。
25.人真正的名字叫作:
欲望。
我们生来孤单,无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。
互相淹没的心流,在孤单中祈祷,在破碎处眺望,或可指望在梦中团圆。
记忆,所以是一个牢笼。
印象是牢笼以外的天空.
27。
人的命就像这琴弦,拉紧了才能弹好,弹好了就够了.
28。
我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。
不能说,也不能想,却又不能忘。
它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了。
它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望,它们的领地只有两处:
心与坟墓.
比如邮票,有些是用于寄信的,有些仅是为了收藏。
29。
人若无梦,夜的眼睛就要瞎了。
30.我一直要活到我能够坦然赴死,你能够坦然送我离开,此前死与你我毫不相干。
此前,死不过是一个谣言北风呼号,老树被拦腰折断,是童话中的情节,或永生的一个瞬间.
我一直要活到我能够入死而观,你能够听我在死之言,此后死与你我毫不相干.
此后,死不过是一次迁徙永恒复返,现在被未来替换,是度过中的音符,或永在的一个回旋。
我一直要活到我能够历数前生,你能够与我一同笑看,所以死与你我从不相干。
31.人家让他拜佛,他不拜。
因为,佛不能使他瘫痪的双腿站立起来,因为,如果佛要人“拜才肯保佑人,那他就不称其为佛。
他认为佛之本义乃“觉悟,是一个动词,是行为而非绝顶的一处宝座。
32.天人合一,科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分,这样,问题似乎并不难解:
任何部分之于整体,或整体之于部分,都必定密切吻合.
譬如一只花瓶,不小心摔下几块碎片,碎片的边缘尽管诡异,拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝.
而要想复制同样的碎片或同样的缺口,比登天还难.
33。
要是有些事我没说,你别以为是忘了,我什么也没忘,但是有些事只适合收藏。
不能说,也不能想,却又不能忘.
它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了.
它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望。
34。
我常以为是丑女造就了美人。
我常以为是愚氓举出了智者。
我常以为是懦夫衬照了英雄。
我常以为是众生度化了佛祖。
35.独自贴近墙根我往回走,那墙很长,很长而且荒凉记忆在这儿又出了差错,好像还是街灯未亮,迎面的行人眉目不清的时候,晚风轻柔的让人无可抱怨,但魂魄仿佛被它吹里,飘起在黄昏中再消失进那道墙里去.
捡根树枝,边走边在墙上轻滑,砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。
那可能是我对与墙的第一印象。
36.就命运而言,休论公道。
37.在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看到自己的身影。
38。
我什么都没有忘,但是有些事只适合收藏,不能说,也不能想,却又不能放。
39.空冥的猜想可以负载任意的梦景,而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
40.爱却艰难,心魂的敞开甚至危险。
他人也许正是你的地狱,那儿有心灵的伤疤结成的铠甲,有防御的目光铸成的刀剑,有语言排布的迷宫,有笑靥掩蔽的陷阱.
在那后面,当然,仍有孤独的心在战栗,仍有未熄的对沟通的渴盼。
你还是要去吗?
不甘就范?
那你可要谨慎,以孤胆去赌——他人即天堂,甚至以痛苦去偿你平生的夙愿.
41。
有些事只适合收藏。
不能说,也不能想,却又不能忘。
它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了.
它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望,它们的领地只有两处:
心与坟墓。
比如说邮票,有些是用于寄信的,有些仅仅是为了收藏.
42.人的故乡,并不止于一块特定的土地,而是一种辽阔无比的心情,不受空间和时间的限制,这心情一经唤起,就是你已经回到了故乡。
43.在很长很长的日子里,不断地想起,未必一定是思念,那更像是多年如一日的生活所养成的习惯,是平静河流上的一个摆渡-—就像是集邮,把往日的收藏拿出来看一看,无论是引出快乐还是引出痛苦,都益于时光的流逝,然后依旧把它们收藏起来,不让它们为非作歹,打破一条河流的通畅,包括不让往事把今天弄得脸色惨白.
44.人所不能者,即是限制,即是残疾.
45。
我们生来孤单,无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。
互相埋没的心流,在孤单中祈祷,在破碎处眺望,或可指望在梦中团圆。
记忆,所以是一个牢笼。
46.左右苍茫时,总也得有条路走,这路又不能再用腿去趟,便用笔去找。
而这样的找,后来发现利于这个史铁生,利于世间一颗最为躁动的心走向宁静.
47.在奥运口号“更快更高更强之后,应该再加上“更美。
如果光是强调“更快更高更强,就难免会追求出兴奋剂或暴力甚至其它更不好的东西来。
这“更美,并不仅仅就是指姿态的优美,更是指精神的美丽。
这就是说,在比赛中,赢并不是最重要的,重要的是人有了一个向自身极限的挑战的机会。
48.也许是因为人缺了什么就更喜欢什么吧,我的两条腿一动不能动,却是体育迷。
……我最喜欢并且羡慕的人就是刘易斯。
他身高一米八八,肩宽腿长,像一头黑色的猎豹,随便一跑就是十秒以内,随便一跳就在八米开外,而且在最重要的比赛中他的动作也是那么舒展轻捷富于韵律,绝不像流行歌星们的唱歌,唱到最后总让人怀疑这到底是要干什么。
49.死是一件无须乎着急去做的事,是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事,一个必然会降临的节日。
50.宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。
这欲望有怎样一个人间的姓名,大可忽略不计。
所以你得知道,消灭恐慌最有效的办法就是消灭欲望。
可是我还知道,消灭人性最好的办法就是消灭欲望。
那么,是消灭欲望的同时也消灭恐慌呢,还是保留欲望的同时也保留人生。
52。
我常以为是丑女造就了美人.
我常以为愚氓举出了智者。
我常以为是懦夫衬照了英雄.
我常以为是众生度化了佛祖.
53.但是太阳,他每时每刻都是夕阳也都是旭日。
当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。
那一天,我也将沉静着走下山去,扶着我的拐杖。
有一天,在某一处山洼里,势必会跑上来一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具.
54。
往事,或者故人,就像那落叶一样,在我生命的秋风里,从黑暗中飘转进明亮,从明亮中逃遁进黑暗.
在明亮中的,我看见他们,在黑暗里的我只有想象他们,依靠那些飘转进明亮中的去想象那些逃遁进黑暗里的。
我无法看到黑暗里他们的真实,只能看到想象中他们的样子—-随着我的想象他们飘转进另一种明亮。
55.所谓命运,就是说,这一出“人间戏剧需要各种各样的角色,你只能是其中之一,不可以随意调换。
56。
只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义.
57.在画家暂时消失的时间里,继续着诗人的消息。
诗人l是一种消息。
见没见过他是次要的,你会听到他,感觉到他.
空间对诗人无足重轻.
他是时间的一种欲望,疑问,和一种折磨。
没有这种欲望疑问折磨,也就没有时间.
58.人的故乡,并不止于一块特定的土地,而是一种辽阔无比的心情,不受空间和时间的限制.
这一心情一经唤起,就是你已经回到了故乡。
59。
无论是以“好汉的光荣或惶惑,还是以“混蛋的勇敢或恐惧,都在振臂高呼,随波逐流。
60。
命运而言,休论公道。
那么,一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?
设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路,难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗?
我常以为是丑女造就了美人.
61。
所谓命运,就是说,这一出“人间戏剧需要各种各样的角色,你只能是其中之一,不可以随意调换.
62.真实并不在我的心灵之外,在我的心灵之外并没有一种叫作真实的东西原原本本地呆在那儿.
真实,有时候是一个传说甚至一个谣言,有时候是一种猜测,有时候是一片梦想,它们在心灵里鬼斧神工地雕铸我的印象。
而且,它们在雕铸我的印象时,顺便雕铸了我。
看了“史铁生经典语录的人还看了:
1.史铁生关于生死的名言2。
史铁生经典语录摘抄精选3.史铁生经典语录4。
史铁生的经典名言语录5。
史铁生经典励志语录6.史铁生的经典语录赏析7。
史铁生作品经典语录摘抄
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