五行与疾病+五行系统的调节机制Word下载.docx
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通常出生的时间、空间是一定的,而后天空间的变迁也随着时间以推移,这当中先天的工行生克制化,夏受后天五行的生克制化,而相互影响,自必复杂至极,但是我们若能深知其演变的结果,自然也可预测其将要发生的事象,然后预先或及时加以合理的控制,则此事象或许可以不发生了。
宇宙的精神力能,无物不俱,无法不彰,见于心理现象者为“见”、“闻”、“觉”、“知”,见于物理现象者为“水”。
“水”、“火”、“木”、“金”、“土”,见于生理现象者为“心”.、“肝”“脾”、“肺”、“肾”。
故魏伯阳周易参同契云:
“凝精成形。
金石不朽”。
五行精气弥漫于天地之间,无所不人,无所不人、无所不包,像电磁和雷达一样五行精气四向投射;
聚物成形结为金石,历久不朽;
流入人体形成肝木、脾土、肺金、心火、肾水,是故五气失调,疾病丛生;
肾水枯竭,双目失明;
“寒火凝滞、浮脉沉低”。
周殊溪太极图说云:
“二五之精,妙合而凝;
乾道成男,坤道成女”。
“二'
者阴阳二端也,“五”者五行精气也。
男女府精,阳施阴受,动静相困,五行和合故生男育女,化生万物,由此可知五行精气弥漫宇宙流布人体,故气脉之学为中国医学之骨干。
大地之气在人体流转,相生相克(相胜)保持生理及心理的平衡,这就是中国气脉之学的理论根据。
内经王机真脏论篇云:
‘黄帝问日:
“春脉如弦,例如而强)'
歧伯对日:
“春暖者肝也,东方木也,万物之所以始生也,放其气也,软弱轻虚而滑,端直以长放日弦。
反此者病……
帝曰:
“善,夏脉如钩,何如而钩?
”歧伯曰:
“夏脉者心也,南方火也,万物之所以盛长也,故其气来盛去衰,故曰钩。
反此者病…”帝曰:
“善,秋脉如浮,何如而浮?
‘耿脉者肺也,西方金也,万物之所以收也,故其气来较虚以浮,来急去散,故曰浮。
反此为病·
·
”帝日:
“善,冬脉如营?
如何营”歧伯日:
“多脉者肾也,北方水也万物之所以含藏也,故其气来沉以搏,故曰营。
反此者病…”帝日:
“四时之序,这从之变易也,然脾脉之交易也,然脾脉如何主?
”歧伯日;
“脾脉者土壤,孤藏以灌四时者也。
‘“然则脾善恶可得见之乎?
'
“歧伯曰:
“其来如水之流者,此谓之太过,病在外;
如鸟之啄者,此谓之不及,病在中。
“夫子言脾为孤藏,中央土以灌四旁,其太过与不及其病者如何?
歧伯曰:
“太过则令人四肢不举,其不及则令人九窍不通,名日重强。
”
由此可知五行气脉之运转与四时之顺序及方位之交易息息相关。
医卜同出一源,与生理最有密切关系,凡病之不治者,辄见于命,惜命书中所言病之见微皆无当。
若能精究其致病之源,而筹挽救之祛,安见命理之无益于世哉。
兹节录“医宗金鉴”之论疾病之要点,以供各位读者参考。
甲胆、乙肝、丙小肠,丁心、戊胃、己脾乡,庚蜀大肠辛蜀肺,壬蜀膀胱癸肾脏。
三焦亦向壬中寄。
包络同归人癸方。
至于地支所论,以天干代入地支即可。
又过喜伤心。
过怒伤肝。
过忧伤脾。
过悲伤心。
过恐伤肾。
过惊伤胆。
木:
在天为风,在地为木,在体为筋,风气通于肝。
政清风为病,皆属于肝木也。
火:
在天为热,在地为火,在人为心,在体为脉,热气通于心。
故博火痛痒疮之病,皆属于心人也。
土:
在天为湿,在地为土,在人为脾,有体为肉,湿气通于脾。
故湿为病,属于脾上也。
金:
在天为燥,在地为金,在人为肺,在体为皮,燥气通于肺。
故诸燥气为病,皆属于肺金也。
水:
在天为寒,在地为水,在人为肾,在体为骨。
故
诸寒气为病,皆属于肾水。
木属:
肝、胆、眼、筋膜(四肢、风湿症、关节炎)比较容易生久年病的部位为,神经、脑。
筋脉、头、项、两手。
两腿,患者常罹患的疾病为胆石症、头痛、断肢……等。
火属:
心脏、小肠、(十二指肠)、舌、血脉(扁桃腺)比较容易生久年病的部位为,小肠、心、咽喉、眼耳、肩、胸、齿、舌,患者常罹患的疾病为,心脏病、败血、关节。
脚气、眼喉。
土属:
脾、胃、唇。
肌肉。
比较容易生久年病的部位为,胁附近。
肠消化系、切身、后背;
患者常罹患的疾病为,胃病、皮肤病、肠病、齿痛。
疮毒。
金属:
肺、呼吸器官。
大肠、皮肤过敏。
比校容易生久举病的部位为,大脑、小脑、肾、肋膜、精血。
脐、股;
用背常罹患的疾病为,呼吸系统之病,肺病、鼻、痔。
水属:
肾、膀眺、泌尿系统。
妇女病、耳。
骨髓。
比较香易生久年病的部位为,便秘、痔、测大系、了宫系、脚。
凡尿道、阴部、眼、痰;
患者常罹患的疾病为,肾脏炎、购溢血、妇人病、近视、失明、下部出血疾患。
水太弱或死绝者。
炎夏调候之肾水受燥土克,或逢火激土克水;
皆致肾脏及泌尿系统之患,女性则有妇女病,患者多有胰脏尿道、便溺不利之疾,所以平时应多注意膀既。
子宫、肾下腹部的保养。
火太弱或死绝者。
寒冬调候之火气受水扑熄,主贫血、心脏虚弱、心肌梗塞、心摩等等之心脏病,年纪轻或正值壮年者,却主肠胃不好;
行运不佳的话,应注意损伤头却,脑神经之患,女人并有经期不畅,难产的可能,所以平时应多注意此方面的调养。
木太弱或死绝者。
多有风晕、目昏。
血不调畅,两鬓消疏而发稀、神经痛的现象。
如果严重一点的话,多有肝胆矢常、眼病、眩晕筋急、爪甲枯黄、腿足损伤的可能。
所以平时应多注意,肝、胆、手足、神经及筋脉的维护及保养。
金太弱或死绝者。
应多注意,气虚、咳嗽、皮毛焦燥、骨节疼痛、涕泪、大肠泻痢便血、呼吸系统的毛病,并常有呼吸不畅,常受感冒之患,潮热、溢汗的现象,如果严重一点的话,并有得肺病的可能,平时应多注意,肺、大肠、脑部、呼吸系统的维护与保养。
土太弱或死绝者。
时有面黄、减食、隔塞吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、神浊健忘、不喜动作的现象,并常有浮肿、脚气、口臭、齿痛的毛病,如果严重一点的话,有患,肠消化系统、脾、皮肤病、疮毒的可能,所以平时应多人患此方面的调养。
金克木而太过者。
应多留意肝胆、惊悸疾擦、手足顾麻损伤、筋骨疼痛、头目眩晕、口眼歪斜、跌补损伤,严重的话,有患、疯疾残症、肝胆。
胆石症、损伤四肢的可能。
木克土而太过者。
应多留意,脾、胃、肠、皮肤、齿、疮毒的可能,如果行运不佳的话,内主有脾胃不和、翻胃肠食、气噎益胀、呕吐恶心、择拣饮食、泄泻黄肿的毛病,外主有右心沉重、湿毒流注,胸腹痞塞、女人大都有饮食不甘。
吞酸虚弱、呵欠困倦的现象,故平时应多注意,胃、脾、肠消化系统的保养。
土克水而太过者。
应多预防肾脏、生殖系统的疾病,并多注意脾湿泄泻中满,痰嗽不利之疾,如果行运不佳的话,内主患遗精盗汗、胃疾、白浊虚损、寒战咬牙、耳目之疾,伤风感冒;
外主患风虫牙痛、偏坠肾气、腰痛膝痛、淋沥吐泻、怕冷恶寒,女人并有白带、经水不调的现象,小儿容易耳中生疮,小肠疼痛,夜间作吵。
平时应多注意,大肠,肺、肾、膀胱、子宫系统的保养。
水克火而太过者。
应该预防贫血、心脏虚弱、心肌梗塞、心悸等之心脏病,年纪轻或正值壮年者,却主肠胃不好,如果行运不佳的话,外主易潮热发狂,眼暗之疾,小肠瓶气、疮胰脓血、小便淋浊,女人多主经脉不调;
小儿主痘疹疥癣,面色红赤;
内主易患,心气疼痛,口痛咽哑,急慢惊风,语言资涩的可能,所以平时应多注意心脏、肠胃、关节。
眼喉、脚气及肝、胆的保养。
火克金而大过者则。
应多预防大肠、肺、脑、呼吸系统的毛病,行运不佳的话,内主易患,肠风痔漏、便后出血、痰火咳嗽、两颧发赤,舌红无苔、昏眩。
鼻病、呼吸病,及损伤肺肠之事,外主易患虚烦痹症。
皮肤枯燥。
肺风界线、形肿发背、脓血、呕血,妇人多有痰嗽血产,小儿多主脓血痢疾、面色黄白之疾。
所以平时应多注民,肺、肠、脾胃、呼吸系统答的保养。
木火相生而太旺者则。
易患火气上盛、目赤、头风、偏头痛、耳鸣、眩晕、注意散漫、心脏部压迫感,气促等循环系症状,此外并有肩凝。
便秘、下肢麻木感、风湿样疼痛,再进至相当程度时,可出现狭心症,心脏性喘息、下肢浮肿、夜尿等疾。
木火相生而太弱或死绝者。
则应多注意头痛、头晕、四肢发冷、倦怠、不眠、盗汗、作狂、闷乱之疾。
火土相生而太旺者则。
胃实症,常觉症状有胃部膨满感,度量虽不异常稍进食即感饱满或重压,往往暖气、恶心。
唯不大呕吐。
火土相生而太弱或死绝者。
易发生嘴唇焦红、气热结、大便不利,同时有肠管无力,往往多便秘或秘结,也有腹泻者,一般都有头痛、目眩、倦怠的现象。
金水相生而太旺者。
应多注意气滞、鼻汗分泌、哮喘、咳嗽、鼻塞或感气上冲,微觉烦燥不安,往往自觉胸骨下有创伤。
并往往有呼吸迫促、口渴、喘呜的现象。
金水相生而太弱或死绝者。
应多留意,膀肌肾下腹,肾方面的疾病,患之者,常有尿意频数、疼痛性淋漓,膀眈部有疼痛及压迫感,初期轻症,尿数多,尿涵浊、口渴等严重一点的活,并有疼痛剧烈兼有出血的现象。
水木相生面太旺者则。
应多预防呕吐、胃虚、恶心、口臭、暖气、流涎、口及咽喉有违和感,并有食欲减退。
身体衰弱、脉沉弱、腹部软弱无力、颜面缺乏血色的疾病。
水木相生而太弱或死绝者。
应多注意头痛、腰痛、倦怠、盗汗并觉口渴,口中发粘思饮水,严重一点的话有呕吐、腹泻、胸内苦闷,四肢厥冷、尿意频数、口舌干燥;
不令脾肿,肝也肥大,并觉有耳呜重听者,又往往发生支气管炎的现象。
土金相生面太旺者则。
气常多虚,常有腹满、便秘、口渴、尿色红之症状,所以平常应多注意此方面的调养。
土金相生而太弱或死绝者。
常有胃肠不好的现象,患此症者,胃肠腹部常感疼痛。
腹部膨满、肠呜、吞酸,有压征感,较严重一点的话,则体形衰弱、贫血、赢弱等症状。
水土木无气或死绝相冲克者。
容易有蛊气肠胀吐逆之疾,腹部常觉有膨满感,雷呜、不快、压重的感觉,严重一点的,有呕吐、腹泻、腹痛之疾,所以平时应多注意肠、胃的调养。
金水火无气或死绝而相冲克者。
主容易得痢疾之病,腹部常觉柔软无力,腹泻痛,有时也会有发烧,四肢抽搦厥冷,颜色苍白的现象,所以平时应多注意此方面的调养。
旺火克弱水。
常有心气胜而烦闷不安的现象,肾气不常不能平衡,血压高、贫血、头痛、眼皮或足部浮肿的疾病,所以平时应多注意肾方面的调养。
火旺生土克水,而无金者。
身体上容易有肾脏及泌尿系统之患,患者常觉口渴、全心倦怠,精神不快、贫血、眩晕、食欲不振、浮肿等现象。
土旺生金克木,而无水者。
身体上容易有肝、胆之疾,患之者常觉有呕意,便秘。
倦怠感、食欲不振、气色不佳、右上腹有痛感,所以平时应多注意肝脏方面的调养。
金旺生水克火,而无木者。
容易患有小肠、咽喉病、心脏衰弱症,及扁桃腺之病,患者常觉心脏衰弱无力感,及压迫性的疼痛,关节常因易得风湿而有酸痛感、及耳呜、失眠等现象。
水旺生木克土,而无火者。
容易患有胃、脾之疾,患之者常觉得,时常有腹痛胸口感到发烧难过,常打呃、口臭、全身倦怠感或有皮肤病、肠病、齿痛,等现象,所以平时应多注意肠、胃方面的调养。
木旺生火克金,而无生土者则。
容易患有肺、支气管、大肠、皮肤方面的疾病,患者常见得有咳嗽。
痰多、打喷嚏、流鼻涕、伤风感冒、头痛或气喘的现象,所以平时应多注意肺部的调养。
夫疾病者,乃精神气血之所主,若有感伤,内日脏腑。
外日肢体,八字干支,五行之义,取伤重者,参看五行,干文太旺,不及俱病。
金主,刀刃刑伤,水主,溺舟而死,木主悬梁自缢,虎淡蛇嗅,火主,夜眼颠倒,蛇伤火烧,土主,山崩石压,泥陷墙崩,生命内外所属,发为诗歌,读熟,则较易知。
甲胆乙肝丙小肠丁心戊胃己牌乡庚是大肠辛属肺壬是膀眈癸肾脏。
甲头乙项丙肩求丁心戊肢己属脾庚系大脐辛为股壬胶癸足自求。
子疝气,丑肚腹,寅肩肢,卯目手,辰足够,巳面齿,未脾胸,申咳疾,酉肝肺,戌背肺,亥头肝,肝乃肾家家苗,肾乃肝之主,肾通于眼,胆脏魂,肝脏魄肾藏精,心藏神,脾藏气。
“木”命见庚辛申酉多者,肝胆病,内则,惊精虚怯,爵擦呕血,头眩,目昏、疾喘、头风足气,左瘫右痪,口眼歪斜、风症。
筋骨疼痛,外则,皮肤干燥,眼目之疾,发须稀少,手足损伤。
“女”主隋胎,血气不足,“小儿”急慢惊风,夜啼咳嗽。
经云:
筋骨疼痛,盖因,木被金伤。
“火”命,见水及亥子,旺地,主小肠心惊之患,内则颠哑,口心疼痛,急慢惊风,秃舌口哑,潮热发狂,外则,眼暗失眠,小肠肾气,疮毒脓血,“小儿”痘疹癣疮,“妇女”干血淋漓,火主燥,面色红赤。
眼睛目昏,多是人遭水克。
“土”命,见木及寅卯旺乡,主胆胃经受伤,内主食番胃,气噎蛊胀,泄泻黄肿,不能饮食,而吃物拣择,。
区吐鲁伤。
外,则左手口腹有疾、皮肤燥涩。
“小儿”猪积,牌黄土、主温多淹滞,面色萎黄。
经日:
上虚承木旺之乡,脾伤定论。
“金”命,见火及已午旺气,主大肠,肺经受病,咳嗽喘吐。
肠风痔漏,涝怯之症,外则皮肤枯燥,疯鼻赤疽,脓血之咎。
经曰:
金若遇火炎之地,血疾无疑。
“水”命,见土及四季,旺月,主施肥,'
道经受病,内则遗精白浊、盗汗、虚损耳聋、伤风感冒,外则牙痛迹气,偏坠腰痛,吐泻疼痛诸病,“女人”主胎崩白带。
下元冷疾;
只缘水值土伤。
玉照神应经有云:
“戊己忌卯寅,休因而主人大疾”:
此谓戊己土,在天气休国之地,谓戊寅,己卯,或见卯未是也,主大疾,不然,四肢有病,或瘫痪之症。
有火化不验。
“丙丁亥子,投于江水波涛”,”此谓雨到亥,丁到子,如时见之,主有投河而死亡,若有合而收之,则平生多痛眼疾,目病之症也。
“巳午庚辛,男女病多心血”。
此谓,庚辛金也,已午火也,如庚午日,辛已时,命见之,主男女多心血房也。
‘甲申乙酉,小儿风病肝经”此调,甲乙木也,申西金也,木上金下,凡日时见之,主小儿多疾病也,谓甲乙木为肝经,如金克之。
乃肝经受邪也。
“辛卯庚寅,尤忌大人劳骨病”此谓庚金土之根骨,寅卯火生之地,来克金,如时日见之,尤忌劳骨内芜之病也。
“门中有土,土脚腰金而须沉”此谓,门即印西也。
也为关格也,己卯,己酉,金见之,主腰脚沉滞。
“甲己双加遇刑,则臂肢有房'
此谓,甲己为胸、为背。
四柱内见甲,又己加临刑克者,则主臂肢有患。
“丙丁岁月,壬癸遇,而眼目有疾”此调,丙丁火也,能照万物,象为眼目,壬癸水也,若岁日时,壬癸来克丙丁,主双目有疾也,丙乃头目,故言有水克,为目疾耳。
“甲己若见庚辛.忌疾生于头面”此谓,甲己木也,也主头面也。
庚辛金,若来克甲乙者,也主伤肝也。
“水土同来寅卯,平生膈气风痰”此谓,凡水土为身,到寅卯,则主风疾之症,渭木克土之故,水土到寅卯方正也,戊寅,己卯,则主心有病。
“再入天罡,小肠腹急”辰为天罡,水上到辰为聚墓之地,再见一辰位者,主男子肠腹急,主女人也此病也。
“五行十干,略定一端。
其外参详;
依经用法”此谓,甲乙主头面,丙丁主眼目,戊己主脾胃腹肚,庚辛主根及筋骨四肢肾血,(海人云)子丑为头,寅亥为膝,卯戌为中隔,辰酉为胜,甲己胸背,未前,午后,金主肺,水主肾,火主心,士主脾胃,凡五行所见,所取克,为日,易灾疾也。
滴天髓有云:
“五行和者,一世无灾。
先贤任铁樵曰;
“五行在天为五气,青赤黄户黑也,在地为五行,木火土金水也。
在人为五脏,肝心脾肺肾也,人为万物之灵,得五行之金,表十头面,象天之五气,里于脏腑,象地之五行,故为一小天地,是以脏腑各配五行阴阳;
凡一脏配一腑,腑皆属阳,故为甲、丙、戊、庚、壬,脏皆属阴,故为乙、丁、己、辛、癸,或不和,或太过或不及,则病有风热温燥寒之症矣,必得五味调和,也有可解者;
五味者,酸苦甘辛卤也,酸者属本,多自伤筋,苦者属火,多食伤骨,甘者属土,多食伤肉,辛者属金,多食伤气。
卤者属水,多食伤血,此五味之相克己,故日五行和者,一世无灾,不特八字五行相和,即脏腑别五行也宜和也,八字五行之和,以岁运和之,以五味和之,和者解之意也;
若五行和,五味调、而灾病无矣,故五行之和,。
非生而不克;
全而不缺为和也,
其要贵在泄其旺神,泻其有余之旺神泻,不足之弱神受益,此之谓和以,若强制旺神,寡个敌众,触怒其性,旺神不能损,弱神反而受伤矣,是以旺冲太过者宜泻,不太过者宜克,弱件若有根者宜扶,无根者反宜伤之,凡八字须得一神有力,制化合昆主一世无灾,非全而不缺为美,生而不克为和也。
”读此可知铁樵先生,既知命又善医也。
滴天髓又有云:
“忌神人五脏而病凶”。
八字中所忌之神,不制不化,不冲不散,隐伏深固,相克五脏则其病凶,忌木而入土则脾病,忌火而人金则肺病,忌土而人水则肾病,忌金而入木则肝病,忌水而入火则心病,又要看看虚、实,如木入土,土旺者,则脾自有余之病,发丁四季月(辰。
戌、丑、末月)土衰者,则脾有不足之病,发于春冬月,余皆类推,即可明了。
先贤任铁樵评注日:
忌神入五脏者,阴浊之气,埋藏于地支也,阴涓深伏,难制难化,为病是凶,如其为喜一世无灾,如其为忌,生平多病;
土为脾胃,脾喜缓,胃喜和,思木而入土,则不和缓而病矣;
金为大肠、肺。
肺宜收、大肠宜畅,忌火而入金,则肺气上逆,大肠不畅为病矣,水为膀胱、肾,膀脱宜润,肾宜坚,忌土而人水,则肾枯,腿就燥而病矣,木为肝胆,肝宜条达,胆宜平,忌金而入木,则胆急而生火,胆寒而病,火为小肠心、心宜宽,小肠宜收,忌水而入火则心不宽。
小肠缓而病,又要看有余不足,如土太旺,木不能入土则脾胃自有余之病,脾本忌湿,胃本忌寒,若土湿而有余,其病发于春秋。
反忌火以燥之,土燥而有余,其病发于夏秋。
反忌水以润之。
如土虚,弱木足以疏土,若土湿而不足,其病发于夏秋,土燥而不足,其病发于冬春;
盖稀湿之土、遇夏火之燥虚湿之土,逢春冬之湿,使木托根而愈茂,土受其克面愈虚,若虚湿之土,再逢虚湿之时,,再逢虚燥之时,木必虚浮.不能盘根,土反不畏其之克也,其余五行皆仿此而论。
五行系统的调节机制
任何事物要想维持自身的生存和正常的发展,都需要有一种自行调节机制,否则,不是畸形发展就是过早夭亡;
任何一个国家的内部都充满各种矛盾,政府要调和这些矛盾需要有一套合适的调节机制,否则,就会导致混乱无序的局面;
自然界也充满种种矛盾,也需要一种自行调节机制,否则,自然界这个系统的生态平衡就会遭到严重破坏;
人体要维持正常的生命活动也需要脏腑具有正常的自行调节机制,否则,就会疾病丛生,甚至危及生命。
总之,世间万事无论巨细、宇宙万物无论大小,都需要有一种自行调节机制来维持自身的正常运行和发展。
五行系统也有一套自行调节机制。
五行是对宇宙万物的归类和指代,所以,五行系统的调节机制就是宇宙万物的调节机制。
命局五行系统的调节机制决定着命主的命运趋势。
因此,弄清五行系统的调节机制对研究命学是非常必要的。
很多学习命理的人竟然不知道五行系统的调节机制是什么意思,这正是他们对命学虽久研却不能精通的重要原因之一。
五行系统的调节机制分为“正常调节机制”和“异常调节机制”两种:
(一)五行系统的正常调节机制──制化调节
制就是制约,化就是生化,“制化”就是制约与生化同时存在、同时进行。
“制化调节”就是五行系统内部制约与生化同时双向进行的自我调节。
制化调节的作用是维持五行系统的动态平衡。
构成制化调节的前提条件是:
五行系统处于正常状态。
所谓正常状态,是指五行之间的力量强弱悬殊不大,通过相生相克的相互作用,能够使五行整体达到一种动态平衡。
需要说明的是,这种动态平衡只是一种相对的平衡。
就是说,在五行中,各行的力量大小虽然比较接近,但绝不可能均等。
因为生克本身就会使彼此力量发生增减,而生克又是不断进行着的,所以,五行力量也始终在发生增减变化,不可能达到绝对的均等;
只有在遇到特殊的时空条件和特殊的五行组合时,五行系统各行的力量才有可能达到相当短暂的均等,但这种情况是很少见的。
其实,要维持五行整体的动态平衡,并不要求各行力量绝对均等;
如果各行力量绝对均等就没有量的变化,没有量的变化就不能形成动态,也就不叫动态平衡了。
动态平衡允许五行系统内的各行力量有一定的差距,只要这种差距不超过允许的限度就行。
其中的道理是什么呢?
阴阳学说告诉我们,阴阳消长是一种量的变化过程,只要量变的程度没有超过允许的范围,事物就仍然保持原来的性质;
只有当量变程度超过了允许的范围时事物才会发生质变。
五行的生与克是五行系统的两个对立面,因此,生与克就是一对阴阳。
生克引起的五行力量变化(量变)就是阴阳消长。
只要生与克的力量差异程度没有超过允许的范围,整个五行系统就能继续维持相对的动态平衡。
以上是运用阴阳学说作出的解释。
很显然,运用阴阳学说的哲学思维去理解上述道理就变得非常简单。
阴阳学说对命学研究的指导意义在此又得到了体现。
我们始终要把阴阳学说深植于脑中,随时运用。
这样,命学中的许多疑难问题就可迎刃而解。
五行之间的生与克为什么能对五行系统起到自我调节作用呢?
我们以木为例来加以说明:
五行系统在正常状态下,木会受到金的制约。
木虽然难以直接抗拒金的克制,但是木能够生火,而火有克制金的作用,
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- 五行 疾病 系统 调节 机制