诸子百家名言文档格式.docx
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(36)巧言乱德。
小不忍,则乱大谋。
(37)过而不改,是谓过矣~
(38)生而知之者,上也;
学而知之者,次也;
困而学之,又其次也。
困而不学,民斯为下
矣~
(39)见得思义。
(40)性相近也,习相远也。
(41)唯上知与下愚,不移。
(42)恭、宽、信、敏、惠:
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
(43)色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与~
(44)道听而涂说,德之弃也~
(45)饱食终日,无所用心,难矣哉~不有博弈者乎,为之犹贤乎已~
(46)年四十而见恶焉,其终也已~
(47)德不孤,必有邻。
(48)知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
(49)孟子名言
(1)不以规矩,不成方圆。
(2)权,然后知轻重;
度,然后知长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(5)其进锐者,其退速。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
(7)生于忧患而死于安乐也。
(8)惟仁者宜在高位。
不仁而在高位,是播其恶于众也。
(9)天子不仁,不保四海;
诸侯不仁,不保社稷;
卿大夫不仁,不保宗庙;
士庶人不仁,不保四体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。
(12)仁者无敌。
(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
(15)君仁,莫不仁;
君义,莫不义;
君正,莫不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;
忧民之忧者,民亦忧其忧。
(17)仁则荣,不仁则辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
(19)争地以战,杀人盈野;
争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;
君之视臣如犬马,则臣视君如国人;
君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也,义亦我所欲也;
二者不可得兼,舍生而取义者也。
(22)老吾老,以及人之老;
幼吾幼,以及人之幼。
(23)得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。
残贼之人谓之“一夫”。
闻诛一夫纣,未闻弑君也。
(27)贤者在位,能者在职。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
(30)民事不可缓也。
(31)不违农时,谷不可胜食也;
数罟(shu^g()不入洿(w&
)池,鱼鳖不可胜食也;
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;
失其民者,失其心也。
得天下有道:
得其民,斯得天下矣;
得其民有道:
得其心,斯得民矣;
得其心有道:
所欲与之聚之,所恶勿施,尔也(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
(35)保民而王,莫之能御也。
(36)诸侯之宝三:
土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
(37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
(38)人皆可以为尧舜。
(39)夫人必自侮,然后人侮之;
家必自毁,而后人毁之;
国必自伐,而后人伐之。
(40)祸福无不自己求之者。
(41)君子不怨天,不尤人。
(42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(43)自暴者,不可与有言也;
自弃者,不可与有为也。
(44)养心莫善于寡欲。
(45)说大人则藐之,勿视其巍巍然。
(46)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(47)恭者不侮人,俭者不夺人。
(48)爱人者,人恒爱之;
敬人者,人恒敬之。
(49)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
(50)富岁,子弟多赖;
凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
(51)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
(52)君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱在,兄弟无故,一乐也;
仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;
得天下英才而教育之,三乐也。
(53)不耻不若人,何若人有,
(54)穷则独善其身,达则兼善天下。
(55)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。
以意逆志,是为得之。
(56)尽信书,不如无书。
荀子名言
1)锲而不舍(《荀子?
劝学》):
雕刻一件东西,一直刻下去不放手。
比喻有恒心,有毅力。
(2)青出于蓝,而胜于蓝(《荀子?
比喻学生胜过老师,后人胜过前人。
名言
(1)非我而当者,吾师也;
是我而当者,吾友也;
谄谀我者,吾贼也。
(《荀子?
修身》)
(2)天行有常,不为尧存,不为桀亡。
天论》)
(3)目不能两视而明,耳不能两听而聪。
劝学》)
(4)道虽迩,不行不至。
事虽小,不为不成。
修身》)
(5)锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
(6)蓬生麻中,不扶而直;
白沙在涅,与之俱黑。
(7)故不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
(8)君子曰:
学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝。
韩非子名言
1、爱臣太亲,必危主身;
人臣太贵,必易主位。
2、欲为其国,必伐其聚;
不伐其聚,彼将聚众。
3:
而敦悫纯信,用心怯言,则谓之窭。
守法固,听令
4:
释仪的妄发者,虽中亦不为巧矣
5:
去好去恶,群臣见素。
6:
道在不可见,用在不可知。
7:
夫民之性,恶劳而乐佚。
8:
佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞
墨子名言
1:
兼相爱,交相利
2:
爱人不外己,己在所爱之中
兴天下之利,除天下之害
志不强者智不达,言不信者行不果。
名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。
君子以身戴(载)行者也。
6:
仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。
8:
染于苍则苍,染于黄则黄。
9:
节俭则昌,淫佚则亡。
10:
有能则举之,无能则下之。
11:
力,形之所以奋也。
圆,一中同长也。
12:
凡入国,必择务而从事焉。
国家昏乱,则语之尚贤、尚同;
国家贫,则语之节用、节葬;
国家熹音湛湎,则语之非乐、非命;
国家淫僻无礼,则语之尊天、事鬼;
国家务夺侵凌,即语之兼爱、非攻
13:
三表:
“上本之于古者圣王之事”,“下原察百姓耳目之实”,“废(发)以为刑政,观其中国家百姓人民之利”
14:
“顺天意者”,“必得赏”;
“反天意者”,“必得罚”。
老子名言
1.道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名天地之始;
有名万物之母。
2.天下皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。
恒也。
4.不尚贤,使民不争;
不贵难得之货,使民不为盗;
不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治。
5.天地不仁,以万物为刍狗;
圣人不仁,以百姓为刍狗。
6.多言数穷,不如守中。
7.谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。
8.天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先;
外其身而身存。
非以其无私邪,故能成其私。
9.上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
10.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
11.持而盈之,不如其已;
揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道也。
12.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其
13.五色令人目盲;
五音令人耳聋;
五味令人口爽;
驰骋畋猎,令人心发狂;
难得之货,令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
14.宠辱若惊,贵大患若身。
15.太上,不知有之;
其次,亲而誉之;
其次,畏之;
其次,侮之。
信不足焉,有不信焉。
16.大道废,有仁义;
智慧出,有大伪;
六亲不和,有孝慈;
国家昏乱,有忠臣。
17.绝圣弃智,民利百倍;
绝仁弃义,民复孝慈;
绝巧弃利,盗贼无有。
此三者以为文,不足。
故令有所属:
见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
18.人之所畏,不可不畏。
19.俗人昭昭,我独昏昏。
俗人察察,我独闷闷。
20.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。
不自见,故明;
不自是,故彰;
不自伐,故有功;
不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
22.希言自然。
故飘风不终朝,骤雨不终日。
23.企者不立;
跨者不行;
自见者不明;
自是者不彰;
自伐者无功;
自矜者不长。
24.有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
25.故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
26.人法地,地法天,天法道,道法自然。
27.重为轻根,静为躁君。
轻则失根,躁则失君。
28.物壮则老,是谓不道,不道早已。
29.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
30.吉事尚左,凶事尚右。
偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。
杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
32.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
33.譬道之在天下,犹川谷之于江海。
34.知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大,故能成其大。
35.将欲歙之,必故张之;
将欲弱之,必故强之;
将欲废之,必故兴之;
将欲取之,必故与之。
是谓微明。
36.柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
37.道常无为而无不为。
38.上德不德,是以有德;
下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为;
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为;
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
39.夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
40.昔之得一者:
天得一以清;
地得一以
41.天下万物生于有,有生于无。
42.上士闻道,勤而行之;
中士闻道,若存若亡;
下士闻道,大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之:
明道若昧;
进道若退;
夷道若?
;
上德若谷;
广德若不足;
建德若偷;
质真若渝;
大白若辱;
大方无隅;
大器晚成;
大音希声;
大象无形;
道隐无名。
43.道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
44.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
45.人之所教,我亦教之。
强梁者不得其死,吾将以为教父。
46.天下之至柔,驰骋天下之至坚。
无有入无间,吾是以知无为之有益。
47.不言之教,无为之益,天下希及之。
48.名与身孰亲,身与货孰多,得与亡孰病,
49.甚爱必大费;
多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,可以长久。
50.大成若缺,其用不弊。
大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
51.静胜躁,寒胜热。
清静为天下正。
52.天下有道,却走马以粪。
天下无道,戎马生于郊。
53.祸莫大于不知足;
咎莫大于欲得。
故知足之足,常足矣。
54.不出户,知天下;
不窥牖,见天道。
其出弥远,其知弥少。
是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
55.为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为。
56.无为而无不为。
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
57.圣人常无心,以百姓心为心。
58.善者,吾善之;
不善者,吾亦善之;
德善。
信者,吾信之;
不信者,吾亦信之;
德信。
59.出生入死。
生之徒,十有三;
死之徒,十有三;
人之生,动之于死地,亦十有三。
60.道生之,德畜之,物形之,势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
61.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
故道生之,德畜之;
长之育之;
成之熟之;
养之覆之。
生而不有,为而不恃,长而不宰。
是谓玄德。
62.修之于身,其德乃真;
修之于家,其德乃馀;
修之于乡,其德乃长;
修之于邦,其德乃丰;
修之于天下,其德乃普。
故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。
吾何以知天下然哉,以此。
63.知者不言,言者不知。
64.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。
故不可得而亲,不可得而疏;
不可得而利,不可得而害;
不可得而贵,不可得而贱。
故为天下贵。
65.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
吾何以知其然哉,以此:
天下多忌讳,而民弥贫;
人多利器,国家滋昏;
人多伎巧,奇物滋起;
法令滋彰,盗贼多有。
故圣人云:
“我无为,而66.其政闷闷,其民淳淳;
其政察察,其民缺缺。
是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
67.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
孰知其极,其无正也。
正复为奇,善复为妖。
人之迷,其日固久。
68.治人事天,莫若啬。
69.治大国,若烹小鲜。
70.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。
牝常以静胜牡,以静为下。
故大邦以下小邦,则取小邦;
小邦以下大邦,则取大邦。
故或下以取,或下而取。
大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲,大者宜为下。
71.为无为,事无事,味无味。
72.图难于其易,为大于其细;
天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
73.夫轻诺必寡信,多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难矣。
74.合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土;
千里之行,始于足下。
75.民之从事,常于几成而败之。
慎终如始,则无败事。
76.古之善为道者,非以明民,将以愚之。
民之难治,以其智多。
故以智治国,国之贼;
不以智治国,国之福。
77.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
是以圣人欲上民,必以言下之;
欲先民,必以身后之。
是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其
不争,故天下莫能与之争。
78.我有三宝,持而保之。
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
79.慈故能勇;
俭故能广;
不敢为天下先,故能成器长。
今舍慈且勇;
舍俭且广;
舍后且先;
死矣~夫慈以战则胜,以守则固。
天将救之,以慈卫之。
80.善为士者,不武;
善战者,不怒;
善胜敌者,不与;
善用人者,为之下。
是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
81.祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若,哀者胜矣。
82.吾言甚易知,甚易行。
天下莫能知,莫能行。
83.言有宗,事有君。
夫唯无知,是以不我知。
84.知不知,尚矣;
不知知,病也。
圣人不病,以其病病。
夫唯病病,是以不病。
85.民不畏威,则大威至。
86.无狎其所居,无厌其所生。
夫唯不厌,是以不厌。
是以圣人自知不自见;
自爱不自贵。
故去彼取此。
87.勇于敢则杀,勇于不敢则活。
此两者,或利或害。
天之所恶,孰知其故,
88.天网恢恢,疏而不失。
89.民不畏死,奈何以死惧之,若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢,
90.民之饥,以其上食税之多,是以饥。
民之难治,以其上之有为,是以难治。
民之轻死,以其上求
91.人之生也柔弱,其死也坚强。
草木之生也柔脆,其死也枯槁。
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
是以兵强则灭,木强则折。
强大处下,柔弱处上。
92.天之道,其犹张弓欤,高者抑之,下者举之;
有馀者损之,不足者补之。
天之道,损有馀而补不足。
人之道,则不然,损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下,唯有道者。
93.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
94.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
95.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
96.和大怨,必有馀怨;
报怨以德,安可以为善,
97.小国寡民。
使有什伯之器而不用;
使民重死而不远徙。
虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。
使民复结绳而用之。
98.甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
99.信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
100.天之道,利而不害;
圣人之道,为而不争...
庄子名言
天地与我并生,万物与我合一。
圣人法天贵真,不拘于俗。
至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
是亦彼也,彼亦是也。
彼亦一是非,此亦一是非。
至人无己,神人无功,圣人无名。
吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。
形固可使如槁木,心固可使如死灰。
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
子非我,安知我不知鱼之乐,
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