人民版必修4一儒家学派的创始人孔子教案 3.docx
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人民版必修4一儒家学派的创始人孔子教案3
选修四中外历史人物评说
专题二东西方的先哲
第一课儒家学派的创始人——孔子(教案)
授课人:
武夷山二中历史组彭海中
课标要求:
了解孔子的生平、基本思想观点和政治主张,探讨孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响;
学习目标:
了解孔子的主要生平活动,了解孔子的主要思想和政治主张,学习客观分析和评价历史人物
认识孔子对中国及世界历史发展的重大影响。
情感、态度与价值观:
通过对孔子生平活动的体察,培养学生对事业的坚定信念和对人生目标执著追求的精神。
通过学习与讨论,既要看到孔子思想与活动的伟大贡献,如以礼、仁治国的进步的人文主义思想观念,兴办私学、有教无类的先进的教育理念,循循善诱、学思相长的先进的教育方法,整理典籍、保存文化的执著追求,也要看到其思想主张的时代特性及其历史局限性。
全面认识孔子对我国和世界文化深刻而广泛的历史影响,激发学生弘扬中华民族传统文化的历史使命感
教学重点:
孔子的思想核心:
礼与仁;孔子及其儒家思想在中国社会产生的深远影响
教学难点:
孔子提出“礼”、“正名”、“仁”的原因、含义和作用,全面、辩证地看待儒家思想的影响
教学流程
(板书)一、重温历史:
追忆孔子的生平
投影:
1、尼山降圣,年轻位卑
相传孔子的母亲颜征在在尼丘山上祈祷后,生下儿子孔子。
孔子生来头顶中间低、四周高,象尼丘山的形状,故起名叫孔丘,又因他排行第二,遂取字仲尼。
讲解古人的名与字,让学生了解一点历史文学知识。
投影:
“儒”的含义,据许慎的《说文解字》注:
儒,柔也,术士之称。
儒最初是指有一定专业知识和技能的人士,主要负责祭祀祖先、主持丧葬之礼,但是孔子有感于“礼崩乐坏”的形势,赋予儒一种维护礼制社会的道义。
通过孔子从事“吹鼓手”这一职业,讲解“儒”这一汉字的含义及孔子赋予它维护礼制社会的道义,让它来了华丽的转身,成为中国传统文化的代名词。
投影:
思考:
“卑”、“贱”对孔子思想的影响?
答:
……
2、勤学好问博学多才
投影:
让学生感悟孔子勤学不倦、不耻下问的精神
3、收徒授课创办私学
投影:
4、从政失败周游列国
投影:
思考:
孔子为什么要离开鲁国,周游列国?
答:
……
思考:
为什么孔子周游列国宣传政治主张却未被采纳?
答:
……
5、献身文教整编典籍
思考:
孔子晚年整理了哪些古籍?
记载他生平言行的《论语》是不是他所著?
答:
……
孔子是这样概括自己一生的:
课本P.25右上角“资料卡片”。
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。
——《论语·为政》
【十五岁时下决心学习;三十岁时建立起自我;四十岁时成为智者,不再迷惑;五十岁时懂得认同天命;六十岁时能听得进不同的意见;七十岁时可以随心所欲,却不违反礼制规矩。
】
想一想:
这段名言反映了什么?
答:
反映了孔子志向专一,执着探索,不断完善自己的一生。
(板书)二、重读经典:
倾听孔子的心声
﹡子曰:
“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。
”
﹡齐景公问政,子对曰:
“君君,臣臣,父父,子子。
”
思考:
孔子追求的“礼”是什么?
答:
周礼,指西周时建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度
﹡子曰:
“名不正则言不顺,言不顺则事不成。
”
思考:
孔子主张如何维护“周礼”?
答:
正名。
(请学生结合课本回答,什么是正名?
)
投影:
教会学生应如何评价历史人物、历史事件或思想主张等。
(一分为二等)
对孔子“礼”的评价:
实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会制度,体现了思想上的保守,不符合时代潮流。
积极:
追求有序的社会局面,一定程度上有利于社会的和谐。
﹡颜回问仁,子曰:
“克己复礼为仁”“仁者爱人。
”
﹡厩(马圈)焚。
子退,曰:
“伤人乎?
”不问马。
﹡子曰:
“仁者,爱人,爱有差等。
”
思考:
孔子认为何为“仁”?
答:
爱人(仁爱、关怀、体谅等一切美德),爱有等级。
﹡曾子曰:
“夫子之道,忠恕而已矣。
”
﹡子曰:
“己欲立而立人,己欲达而达人。
”(忠)
﹡子曰:
“己所不欲,勿施于人。
”(恕)
思考:
孔子认为如何实现“仁”?
答:
遵守“忠恕”之道。
﹡为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
﹡“先有司,赦小过,举贤才。
”
思考:
孔子认为政治上为政以德、施行“仁政”的关键是?
答:
举贤才。
标准是“内圣外王”
投影:
﹡子曰:
“人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
”
思考:
礼与仁的关系?
(相辅相成,互为表里)
投影:
思考:
孔子认为应该用什么来协调“礼”与“仁”?
﹡孔子的学生子贡曾经问孔子:
“子张和子夏哪一个贤一些?
”孔子回答说:
“子张过分;子夏不够。
”子贡问:
“那么是子张贤一些吗?
”孔子说:
“过犹不及。
”——《论语·先进》
思考:
如何理解礼、仁、中庸三者之间的关系?
“仁”是孔子儒家学说的核心,是处理人际关系的最高准则,希望通过仁爱来缓和社会矛盾,实现社会的稳定。
“礼”在孔子的思想中占有重要地位。
孔子主张恢复周礼,维护社会等级秩序,并将礼和仁有机结合起来,让仁有礼的约束而不失于无序,让礼体现仁的精神而不流于形式,以此维护奴隶主阶级的统治。
“中庸”思想以协调礼和仁的关系,避免过犹不及,实现礼和仁的和谐统一。
总之,三者相互渗透,相互作用,共同构成了孔子儒家思想的核心。
4、教育主张
贵族子弟:
孟懿子、司马牛
贫穷卑微:
颜回、闵子骞、子路
家境富裕:
子贡、冉有
天资聪颖:
颜回、子游、子夏
相对愚钝:
曾参、子路
思考:
教育对象(有教无类)
子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
”
子曰:
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”
子曰:
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”
子曰:
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
”
思考:
教育目标(成人,君子)
学生子路问他:
“听到一个主张很好,是不是应该马上实行?
”孔子说:
“你有父兄在,应该先向你的父兄请教,为什么要马上做呢?
”冉有问他同样的问题,孔子却回答:
“当然应该马
上去去做。
”孔子的另一个学生问他,为什么同样的问题却回答不同呢?
孔子说“冉有遇事畏缩,所以要鼓励他勇敢;仲由遇事轻率,所以要叮嘱他慎重。
”
思考:
教学方法(因材施教)
思考:
教学内容(六经、六艺)
思考:
孔子为什么会有这些主张?
投影:
经济:
铁器等先进生产工具使用,促进生产
力发展,私有土地出现,井田制逐渐瓦解
政治:
王室衰微,诸侯争霸;社会变革,礼崩乐坏
文化:
学术下移贵族垄断文化局面逐渐被打破;鲁国文化传统深厚
自身:
三、重识孔子:
探讨孔子的影响
投影:
(1)材料一从哪些方面评价了孔子?
据材料概括指出作者评价的主要依据。
(教会学生如何答题,如何把握关键字眼,如何分析归纳)
最后归纳得出:
孔子的评价
投影:
投影:
让学生理解:
一定时期的思想文化需求是由一定时期的政治、经济状况所决定的。
四、发展孔子:
汲取孔子的智慧
投影:
(2010年重庆卷)以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。
阅读材料,回答问题。
材料一 他(孔子)知道,古代传统的重建,并不仅仅是指外表上的同一。
这里强调的是对永恒真理的温习,而不是对过去的模仿,孔子希望通过自己的努力,能使这些永恒的思想重放光彩。
——摘编自雅斯贝斯《大哲学家》
材料二 无论何种学派,均不能定为一尊,以阻碍思想文化之自由发展。
况儒术孔道,非无优点,而缺点则正多。
尤与近世文明社会绝不相容者,其一贯伦理政治之纲常阶级(等级)说也。
——赵清、郑城《吴虞文集·陈独秀复吴虞信》
材料三 新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观,这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。
新加坡结合自己的国情赋予“忠孝仁爱礼仪廉耻”以新的内涵,把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化,而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。
——摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》
(1)根据材料一,说明孔子对古代传统重建的内涵。
(2分)结合所学知识,说明孔子为重建古代传统文化所做的工作,(2分)并回答孔子的核心思想及其欲达到的目的。
(4分)
(2)在材料二中,陈独秀如何评价孔学?
(2分)归纳陈独秀反孔的理由。
(2分)结合所学知识,说明新文化运动对五四运动的影响。
(2分)
(3)根据材料三,概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。
(4分)结合所学知识,指出新加坡推行道德教育的影响。
(2分)
(1)重温真理而不简单摸仿。
编订和整理了《诗经》等五经。
孔子的核心思想是“仁“,调解与和谐社会人际关系。
(2)孔学有值得肯定的地方,但是缺点更多。
阻碍思想文化自由发展,宣扬封建纲常等级学说。
为五四运动的发生准备了思想基础。
(3)汲取濡家君子品格的价值观,;对儒家伦理进行现代转化,提出了作为国家意识形态的共同价值观。
提高了劳动者素质.稳定了社会秋序。
投影:
【课后反思】
儒家思想博大精深,知识点繁杂,发展演变历史漫长,各朝代对之政策相异,时常令老师感到讲解此课时心有余而力不足。
孔子的生平、基本思想观点和政治主张学生在语文课、初中的历史课本中以及必修
中已经有所接触,所以授课时尽量让学生回顾以往所学的知识,形成知识的链接。
人民版教材中并未提到中庸之道,而岳麓版有专门一个章节提到中庸之道。
考虑到礼与仁的协调问题,所以授课时简要讲解中庸之道的内容。
教案内容紧紧围绕课标,突出重点和难点。
着重于儒家思想背景、内容、原因、地位和影响等方面,对教材进行了有效提练和升华。
不足之处:
老师讲解多了些,应更好地调动学生的积极性。
【练习与测验】一份学案(课堂完成)
课本第24页“学习思考”
答:
政治改革碰壁,失意去鲁。
课本第25页“学习思考”
答:
在大变动的春秋战国时期,道德沦丧,天下无道,礼坏乐崩,陪臣执国命,臣弑君、子弑父、兄弟相残之事时有发生。
为了维护君主制和宗法制原则,做到尊尊、亲亲,孔子在“礼”的基础上提出了“正名”。
课本第27页“自我测评”1
答:
仁与礼是孔子思想的核心之一。
他所说的礼就是周礼,即君君、臣臣、父父、子子;仁就是爱人和行忠恕之道。
孔子认为,礼与仁相结合的社会才是理想的社会,因为社会只有依礼而行才有严格的等级和上下尊卑的界限,依仁才能使人人有爱心,不使有差别的等级走向对抗。
仁与礼的提出,是孔子针对春秋晚期社会“礼崩乐坏”的状况而开出的社会药方,反映了孔子力图恢复西周时期贵贱有序的社会秩序的愿望。
课本第27页“自我测评”2
答:
“内圣”指具有高度道德修养的人,“外王”指施行仁政,建立事功者。
儒家把能够实现修身齐家治国平天下的人视为古代社会理想的政治人才。
课本第27页“材料阅读与思考”1
答:
孔子说:
“志士仁人不苟全性命而损害仁,宁肯牺牲生命来完成仁。
”
孟子说:
“鱼,是我想要的,熊掌,也是我想要的;要是两者不能兼有,就舍弃鱼而选取熊掌。
生命,也是我想要的,义,也是我想要的;要是两者不能兼有,就舍弃生命而选取义。
”
课本第27页“材料阅读与思考”2
答:
这段话反映了个人修养与治理国家之间的相互关系:
推究事物的原理——认识明确——意念诚实——心思端正——提高自身品德修养——整治好自己的家族——治理好邦国——天下太平,使美德显明于天下。
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