周易与企业文化培训.ppt
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周易与企业文化培训周易与企业文化培训人与自然的和谐周易文化及影响崔波v讲讲授授大大纲纲v引言引言v一、关于一、关于周易周易的名称、时代、作者的名称、时代、作者v二、二、易经易经的内容、的内容、易传易传的内容的内容v三、三、周易周易的性质及科学定位的性质及科学定位v四四、为为什什么么要要学学习习周周易易?
怎怎样样学学习习周易周易?
v五五、周易、周易的管理理念的管理理念v河圖、洛書v關於河圖、洛書的出現,有種種神奇的說法。
相傳伏羲時代,有龍馬自黃河出,背負河圖,而使伏羲覺於天地之物有所協調,因而繪出八卦。
在大禹代,有神龜出自洛水,使大禹找出治水良策,然一般認為此皆神話而不可信。
但先秦典籍之中,確曾出現過河圖、洛書的記載,然其內容已不可考。
朱熹周易本義卷首載此兩圖,謂取自邵雍所傳,此後逐廣為流傳。
v河圖:
v洛書則共四十五個黑白點,按戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五居中央的方位排列,其無論縱、橫,還是斜著數,黑白點相加之合均為十五。
合於鄭玄注乾鑿度一陰一陽合而為十五之謂道。
洛書:
萧汉明先生萧汉明先生何向东先生v也许大家都有这么个印象:
也许大家都有这么个印象:
周易周易是古代占筮用是古代占筮用书,算卦卜命,是封建迷信。
然而,书,算卦卜命,是封建迷信。
然而,周易周易作为作为“五经五经”之一,是儒家重要的典籍,司马迁把它列为之一,是儒家重要的典籍,司马迁把它列为“群经之首群经之首”,它对中国传统文化影响深远。
,它对中国传统文化影响深远。
v周易周易到底有什么内容?
应该怎样看待它?
在科到底有什么内容?
应该怎样看待它?
在科学技术高度发达的今天,学技术高度发达的今天,周易周易对我们的生活又有对我们的生活又有什么意义呢?
什么意义呢?
v本本世世纪纪20年年代代,一一代代文文学学、史史学学、思思想想大大师师郭郭沫沫若先生曾说:
若先生曾说:
周周易易是是一一座座神神秘秘的的殿殿堂堂。
因因为为它它自自己己是是一一些些神神秘秘的的砖砖块块八八卦卦所所砌砌成成,同同时时又又加加以以后后人人的的三三圣圣四四圣圣的的几几尊尊偶偶像像的的塑塑造造,于于是是这这座座殿殿堂堂于于直直到到20世世纪的现代都还发着神秘的幽光。
纪的现代都还发着神秘的幽光。
v讲讲到到智智慧慧,人人们们不不免免会会想想到到英英国国哲哲学学家家罗罗素素的的西西方方的的智智慧慧一一书书。
就就像像它它的的书书名名一一样样,这这部部书书是是讲讲西西方方智智慧慧的的。
那那么么,东东方方有有没没有有智智慧慧?
中中国国有有没没有有智智慧慧?
对对于于这这一一点点,持持欧欧洲洲中中心心主主义义的的学学者者似似乎乎是是抱抱怀怀疑疑态态度度的的。
在在座座的的都都是是中中国国人人,我我们们对对于于本本民民族族的的智智慧慧当当然然是是不不怀怀疑疑的的。
那那么么,中中国国的的智智慧慧是是什什么么?
哪哪部部经经典典能能作作为为我我们们民民族族智智慧慧的的代代表表?
论论语语吗吗?
有有智智慧慧,但但不不能能代代表表全全部部的的智智慧慧。
老老子子五五千千言言吗吗?
确确实实有有智智慧慧,但但也也不不能能代代表表全全部部的的智智慧慧。
孙孙子子兵兵法法吗吗?
国国内内外外都都很很重重视视,但但中中国国不不是是一一个个好好战战的的民民族族,所所以以它它同同样样也也不不能能代代表表全全部部的的智智慧慧。
想想来来想想去去,我我们们觉觉得得只只有有周周易易能能够够代代表表中中国国的的智智慧慧,一一部部周周易易,就就是是中中华华民民族族智智慧慧的的结结晶晶,其他的智慧都可以用其他的智慧都可以用周易周易这本书来代表。
这本书来代表。
一、关于一、关于周易周易的名称、时代、作者的名称、时代、作者v
(一)
(一)周易周易的名称的名称v关于关于周易周易的的“周周”字主要有三释:
字主要有三释:
v一释一释“周周”为为“周普周普”。
v二释二释“周周”为为“周代周代”。
v三释三释“周周”为为“周转周转”。
v关关于于周周易易的的“易易”字字,本本义义为为锡锡为为赐赐,引引申申义义为为易易,即即变变易易,大大家家都都同同意意;具具体体取取象象何何物物主主要有三释:
要有三释:
v一释一释“易易”为为蜥蜴蜥蜴”。
v二释二释“易易”为为“日月日月”,象征阴阳变化。
,象征阴阳变化。
v三释三释“易易”为为“日出日出”。
v我我们们认认为为,周周易易的的“周周”字字以以释释为为周周代代较较妥,赞同金景芳先生的观点。
妥,赞同金景芳先生的观点。
v“易易”,就就是是变变易易,以以释释为为以以日日月月代代表表的的阴阴阳交变较妥。
阳交变较妥。
v周易周易,有狭义和广义两种提法。
狭义的,有狭义和广义两种提法。
狭义的周易周易指的是指的是周易古经周易古经,广义的,广义的周易周易则包括则包括周易古经周易古经(简称简称易经易经)和和周周易大传易大传(简称(简称易传易传)。
这里取其广义。
)。
这里取其广义。
v总而言之,总而言之,周易周易,包括经和传,是一本,包括经和传,是一本易经易经讲占筮,讲占筮,易传易传讲哲理的充满着中讲哲理的充满着中国古代人智慧的重要经典国古代人智慧的重要经典v
(二)
(二)周易周易的时代、作者的时代、作者v周易周易中中易经易经与与易传易传是不同时代的产物。
是不同时代的产物。
v关关于于周周易易的的时时代代和和作作者者,传传统统有有名名的的观观点点是是:
东东汉汉时时班班固固的的汉汉书书艺艺文文志志提提出出的的“人人更更三三圣圣,世世历历三三古古”。
意意谓谓伏伏羲羲画画八八卦卦,周周文文王王演演为为六六十十四四卦卦并并作作卦卦爻爻(yao)辞辞,孔孔于于作作传传解解经经。
伏伏羲羲、周周文文王王、孔孔子为三圣,三圣居历三古子为三圣,三圣居历三古(上古、中古、下古上古、中古、下古)。
v关关于于易易传传,传传统统认认为为是是孔孔子子所所作作。
史史记记孔孔子子世世家家说说:
“孔孔子子晚晚而而喜喜易易,序序彖彖(tuan)、系系、象象、说说卦卦、文文言言。
读读易易,韦韦编编三三绝绝,曰曰;假假我我数数年年,若若是是,我我于于易易则则彬彬彬彬矣矣。
”汉汉书书儒儒林林传传,孔孔子子“盖盖晚晚而而好好易易,读读之之韦韦编编三三绝绝,而而为为之之传传。
”汉汉书书艺艺文文志志:
“孔孔子子为为之之彖彖、象象、系系辞辞、文言文言、序卦序卦之属十篇。
之属十篇。
”均以为孔子所作。
均以为孔子所作。
v宋宋欧欧阳阳修修易易童童子子问问始始疑疑系系辞辞非非孔孔子子作作,清清代代崔崔述述认认为为彖彖、象象也也非非孔孔子子所所作作。
近近人人多多数数人人以以为为“十十翼翼”均均非非孔孔子子所所作作。
但但也也有有人人坚坚持持易传易传确为孔子所作。
确为孔子所作。
二、二、易经易经内容、内容、易传易传的内容的内容v
(一)
(一)易经易经的内容的内容v易易经经(经经文文)由由六六十十四四卦卦卦卦符符(又又称称卦卦画画)、卦卦名名、六十四卦卦辞、三百八十六条爻辞组成。
六十四卦卦辞、三百八十六条爻辞组成。
卦符:
六十四卦的符号。
卦符:
六十四卦的符号。
卦卦名名:
易易卦卦的的名名称称。
是是对对卦卦爻爻辞辞的的高高度度概概括括,是是对对卦卦符符的的精精练练命命名名。
体体现现特特定定的的义义理理和和思思维维方方式式。
通通行行本本周周易易八八经经卦卦的的卦卦名名为为乾乾、坤坤、震震、巽巽(xun)、坎坎(kan),离离、艮艮(gen)、兑兑(dui)。
六六十十四四别别卦卦的的卦卦名名为为乾乾、坤坤、屯屯、蒙蒙、需需、讼讼、师师、比比、小小畜畜、履履、泰泰、否否、同同人人,大大有有、谦谦、豫豫、随随、蛊蛊、临临、观观、噬噬(shi)嗑嗑(he)、贲贲(bi)、剥剥、复复、无无妄妄、大大畜畜、颐颐、大大过过、坎坎,离离、咸咸、恒恒、遁遁、大大壮壮、晋晋、明明夷夷、家家人人、睽睽、蹇蹇(jian)、解解、损损、益益、夬夬(guai)、姤姤(gou)、萃萃、升升、困困、井井、革革、鼎鼎、震震、艮艮、渐渐、归归妹妹、丰丰、旅旅、巽巽、兑兑、涣涣、节节、中中孚孚、小过、既济、未济。
小过、既济、未济。
v卦卦辞辞:
说说明明周周易易卦卦义义的的文文辞辞。
一一般般认认为为是是卜卜筮筮者者的的记记录录,与与甲甲骨骨文文辞辞同同类类。
共共有有六六十十四四条条卦卦辞辞,内内容容主主要要有有:
(1)自自然然现现象象变变化化;
(2)历历史史人人物物事事件件;(3)人人事事行行为为得得失失;(4)吉吉凶凶断断语语。
或或分分为为象象占占之之辞辞、叙事之辞、占兆之辞三类。
叙事之辞、占兆之辞三类。
v爻爻辞辞:
说说明明爻爻义义的的文文辞辞。
周周易易六六十十四四别别卦卦,每每卦卦六六爻爻,共共三三百百八八十十四四爻爻,加加上上乾乾、坤坤两两卦卦各各有有一一用用爻爻,总总为为三三百百八八十十六六爻,故有三百八十六爻辞。
爻,故有三百八十六爻辞。
v每每爻爻先先列列爻爻题题,后后为为爻爻辞辞。
爻爻题题皆皆为为两两字字,一一个个表表示示爻爻的的性性质质,阳阳爻爻记记为为“九九”,阴阴爻爻记记为为“六六”;另另一一个个表表爻爻的的次次序序、位位置置,自自下下而而上上,分分别别记记为为初初、二二、三三、四四、五五、上。
上。
v爻爻辞辞是是组组成成各各卦卦内内容容的的主主要要部部分分。
其其体体例例内容、取材范围与卦辞相类。
内容、取材范围与卦辞相类。
v乾(乾()v乾乾:
元亨,利贞。
元亨,利贞。
v初九:
潜龙勿用。
初九:
潜龙勿用。
v九二:
见龙在田,利见大人。
九二:
见龙在田,利见大人。
v九三:
君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
九三:
君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
v九四:
或跃在渊,无咎。
九四:
或跃在渊,无咎。
v九五:
飞龙在天,利见大人。
九五:
飞龙在天,利见大人。
v上九:
亢龙有悔。
上九:
亢龙有悔。
v用九:
见群龙,无首吉。
用九:
见群龙,无首吉。
v坤(坤()v坤坤:
元亨,利牝马之贞元亨,利牝马之贞。
君子有攸往,先迷后。
君子有攸往,先迷后得主。
利西南得朋,东北丧朋。
安贞吉。
得主。
利西南得朋,东北丧朋。
安贞吉。
v初六:
履霜,坚冰至初六:
履霜,坚冰至。
v六二:
直方大,不习无不利。
六二:
直方大,不习无不利。
v六三:
含章可贞,或从王事,无成有终。
六三:
含章可贞,或从王事,无成有终。
v六四:
括囊,无咎、无誉。
六四:
括囊,无咎、无誉。
v六五:
黄裳元吉。
六五:
黄裳元吉。
v上六:
龙战于野,其血玄黄上六:
龙战于野,其血玄黄。
v用六:
利永贞。
用六:
利永贞。
v易易经经经经过过加加工工、编编篡篡,体体现现了了一一定定的的思思想想性性、艺艺术术性性。
就就八八卦卦来来说说,分分别别由由奇奇()()偶偶对对立立两两画画,构构成成四四个个对对立立面面。
就就六六十十四四卦卦来来说说,又又分分别别由由八八种种对对立立的的卦卦象象构构成成,构构成成三三十十二二个个对对立立面面。
就就卦卦序序说说,六六十十四四卦卦又又是是“二二二二相相偶偶”,成成为为对对立立的的卦卦象象互互相相配配合合的的系系列列。
体体现现了了以以对对立立面面的的相相互互关关系系说说明明事事物物变变化化的的思思想想萌萌芽芽,对对后后世世哲哲学学发发展展产产生生深刻影响。
深刻影响。
v
(二)
(二)易传易传的内容的内容v易易传传部部分分,含含阐阐释释周周易易经经文文的的十十篇篇专专论论。
这这些些解解经经之之论论,包包括括彖彖传传上上下下,象象传传上上下下,文文言言传传,系系辞辞传传上上下下,说说卦卦传传,序序卦卦传传,杂杂卦卦传传等等七七种种十十篇篇。
这这十十篇篇的的创创作作宗宗旨旨,均均在在解解说说“经经”文文大大义义,犹犹如如“经经”之之“羽羽翼翼”,故故汉汉代代人人合合称称之之为为十十翼翼,后后世世亦亦谓谓为为易易传传。
v1彖传彖传v随随上上下下经经分分为为上上下下两两篇篇,共共六六十十四四节节,分分释释六六十十四四卦卦的的卦卦名名、卦卦辞辞及及一一卦卦大大旨旨。
“彖彖”字字之之义义,犹犹言言“断断”,谓谓“断断定定一一卦卦之之义义”。
彖彖传传阐阐释释卦卦名名、卦卦辞辞、卦卦义义的的基基本本体体例例,往往往往取取上上下下卦卦象象、六六爻爻爻爻象象为为说说,多多能能指指明明每每卦卦中中的的为为主主之之爻爻,而而以以简简约约明明了了的的文文字字论论断该卦主旨。
断该卦主旨。
v乾乾彖彖曰:
曰:
v大大哉哉
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