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名词释义
以下十八个名词释义新解,纯然是站在自然科学的领域内,从一个新的前所未闻的角度去观察、认识、理解现实存在的自然世界。
在现有的各类语言的辞书中可能还没有对这些名词有如此表述的。
有的与现有的解释可能有所相悖,比如,对时间的客体性认识,论者强调时间的指称性和赋范性,并且特别指出指称第一赋范第二。
对自然的解释也与过往的所有释义完全不同,如此等等。
论者之所以投出这块石头,旨在使科学理论知识界掀起浪涛波澜,希冀能够产生一次人类发展道路上应有的必要的反省,一次激烈的冲击。
真诚希望有识之士能就这些名词的科学解释各抒己见,细细斟酌,反复推敲,表露心声,抒发洞识,人之幸也。
名词释义:
自然:
是物质与空间的非平衡统一,无条件的自在自为的演化过程。
注释:
物质与空间是自然含有的基本对象,非平衡统一、无条件、自在自为、演化过程是对自然的原初之无矛盾规定,此后的所有一切原理都与此四规定相关。
物质与空间的非平衡统一,是对自然的本质规定,也是自然的状态描述,是无条件的,是自在自为的,是无始无终的;物质与空间的非平衡统一,其意是非平衡就是非一,而统一是两者不可分离即没有不在空间和不占有空间的物质,也没有物质不可占有和不可到达的空间;非平衡统一,构成了物质在空间有限有界,可感知可识别的现实存在。
无条件就是只有规定自身,条件是指向外在的,自然是包容一切的,自然无外在亦无条件。
自在自为,即有三种自可为或三种自作用:
就是指物质与空间的相互作用,物质与物质的相互作用,物质在空间的离散分布产生的背景作用。
也就是物质与空间的相互作用,直接简单,物质占有空间并在空间运动;物质与物质之间的相互作用,仅与相互作用的物质及空间有关;物质在空间的离散分布状态所产生的背景作用与前二种相互作用有关。
自然是非平衡趋向平衡的演化过程,是连续无限的物质与空间的运动变化过程,无始无终,无条件,自存在自所为,时间是连续的系列,可以度量自然事件的运动变化过程;自然的过程性也是对人类认识自然的可能性的限制,人类对自然的认识或可能的认识只能是自然的某段时空过程,不可能认识自然的所有的全部过程。
因此不要试图去寻找什么终极理论,任何轻弃时空连续过程性的尝试都是徒劳的,并且必然滑落为现代神秘主义和不可知论,人类只能在人类存在的时空过程范围内去寻找人类的梦想。
自然实在:
是物质与空间的非平衡统一,是物质与空间无条件的自在自为的演化过程所呈现的一切事物之显象,是人类所认识的和可能被认识的一切,也包括人类自身的一切。
注释:
自然的四项本质规定使之显象为自然实在,是人类可感知认识和可能被感知认识的一切事物。
而人类可感知认识和可能被感知认识的一切事物,仅仅是三类事物即:
现实具体存在的事物;现实必然存在的事物;现实可能潜在的事物。
物质:
是占有空间并有质量,不可创造亦不可消灭且可分可聚、形态可变的自然实在之本然构成要素之一。
没有不在空间的物质,没有不占有空间的物质。
所有物质都在空间作连续的相对的匀速直线运动。
物质之间有相互作用,这种相互作用产生的作用力可以改变物质原初的运动状态,即运动的速度和方向被改变。
物质的模式是有限、可分(离散)、可变(质能转换)、能运动、能作用、可度量。
物质可变的最小之变是量的减少,最大之变是质能化存空间。
注释:
本文所论物质的概念纯然是之于空间而非之于精神的哲学范畴的物质概念。
物理学的物质概念应该分为质量和能量两种形态系统。
就是说物质在空间是同时以二种形态存在的,即质量可测可度量系统与能量可测可度量系统。
然而前者有收敛凝聚且作整体惯性运动的基本性质,而后者有发散弥漫且作光速运动的基本性质。
因此对物质二种形态的描述,其数学形式有相应不同的各自表述。
对于质量度量描述系统采用牛顿理论体系,而对于能量度量描述系统则采用惠更斯-菲涅耳理论体系。
嗣后哈密顿理论将能量与质量、时空、动量联系起来,傅立叶的热解析理论和麦克斯威电磁理论,普朗克的量子常数,爱因斯坦的质能公式,使得人们可以把能量、质量、光速、频率、量子常数、时间、空间等物理参数联系起来,构造了有效描述系统,在20世纪创造了广义相对论和量子理论。
这里要特别指出的是,在这二个理论中包含了二个极端性的自然常数即光速和普朗克常数,一个至快,一个至小。
似乎在向人们昭示某种更为深刻的自然规侓。
空间:
是自然实在之本然构成要素之一,无界、连续、可分、各向同性。
没有物质不可占有的空间,没有物质不可到达的空间。
一切物质都占有空间并与空间产生直接简单的相互作用,使物质在空间产生连续的相对的匀速直线位移,并使空间物质分布状态被改变。
空间一词,空之意为无、变之无形不可见不可识,物实之则有形有容可见可识,而间之意为有、为可见、可识、可分、可系列叠置。
空间的模式是无界、连续、拓扑不变、可度量。
注释:
自然实在由物质与空间完全异质且对立而统一构成,物质
与空间的统一是无条件的自存在自作为。
物质与空间的无条件自在自为是非同一所产生的极端非平衡状态。
这种极端非平衡状态是物质与空间的统一之必然,或者说自然实在的本然结构形式就是非平衡状态的现实存在;是人类今天所认识和可能认识的自然现实图景;是物质在空间作连续的相对的匀速直线运动,且运动的速度和方向被改变,以及空间物质分布状态亦被改变的真正原因。
以上这段话是本论的假定和前提。
这样或许似可解释牛顿的质疑,自然实在的平衡力即惯性力就是物质与空间直接的相互作用而产生的第一推动力,而物质之间的相互作用力即引力是第二推动力。
由于这二种力的复合作用演化成了太阳系的现实所有和我们人类所认识及可能认识的一切。
因此可以说宇宙的运作机制是与这二种支配力相关,而不是仅由引力单独支配。
时间:
时间不是自然实在之本然构成要素,时之意是现实存在,间之意是刻划分割度量系列连续。
时间具有指称性和赋范性的认识论意义,是存在与过程的表征,是连续的系列,是计量物质运动变化的本征量,但与物质在空间作相对的惯性运动(或者说平衡运动)缘起无关。
即时间不是自然实在运动变化的事实作用量。
是实际作用量的持续作用的累积和自然实在的过程展开而呈现时间性和可认识性。
时间的模式是持久、连续、并存、可度量。
注释:
时间只有与物质在空间的运动变化相联系,时间才有真实意义。
时间虽然是第三者,时间没有私生子,不是如法哲学所说的那样,父亲只与婚姻家庭相联系才有意义,但允许生物学意义的父亲存在。
有一个客体性问题即仅仅需要以经验为基础即可作出判定的问题,如果说时间具有客体性,那是因为其指称性和赋范性所产生的混淆,使人困惑。
比如人的生命或粒子寿命,生命和寿命这二个词语本意就显含时间概念,但指称事物是第一的,赋范是第二的,是人类语言的内在逻辑。
对自然而言应该是:
存在非时间,自然无灾难。
进而应该指出的是:
在今天的科学理论中却以放大时间的客体性,而以缩小空间的客体性为普遍倾向,甚至以此为科学时尚,更有甚者利用“相对论”制造神话,新的神话即科学神话,振憾人心,错误诱导公众心灵意识,值得斟酌慎思。
相对:
是指对离散的彼此外在的同一类事物、现象就某一种运动或形式、形态或特性、共性,用同一度量标准被比较、被认知、被评判而言。
是认识论意义上的概念,相对源于相似和比较或者说类比。
但是实际上“相对”这一概念是更为基本的概念,是对自然实在描述的谓词之一,是指称离散的基本对象的基本关系,是原初四规定的逻辑演绎,是假定与前提。
因此具有客体存在性意义,比认识论意义更进一层。
相对性:
相对性源于时空之于物质的杂多和差异,物质“占有”空间而“具有”时间,“占有”隐含唯一性、排他性、同一性;而“具有”隐含共有性、杂多性、异一性。
在认识论问题上就存在同时同地、同时异地、异时同地、异时异地四种情况,在这四种情况中令人为难是如何确定同时异地的问题,既是异地如何确定同时,这样就产生了信号传输及传输速度极限问题;异地异时的同一性问题即物理规侓不变性,描述的有效性,由此产生参照系的坐标变换问题。
如伽利略变换、洛伦兹变换、度规变换。
相对性概念和相对概念二者之区别在于前者具有认识必然性,后者具有客体存在性。
在描述运动事物之间的相对运动速度之差异而产生不同的相对论效应时,都是采取具体指称事物的事实运动速度与可能的最大的极限速度即光速相比较。
存在:
是自然实在的同一具有物质意义之显象的总和;是包括人类自身的一切客观具体实在;是能够被感知被认识或可能被感知被认识的一切。
存在这个概念实际上有二条前提规定,即对立而统一和非平衡状态。
由于这二条规定才有显象之说。
存在性:
是指客观具体事物在本质上确实具有或包含在其内的但有待考究证实的有关质的或量的或关系的特征和规侓。
是认识论意义的概念。
可能:
是指事物本身内在具有直接连续性的在一切形式上或者在有关质的、量的、关系的、而其具体本身存在不确定的、潜在的、有待某些条件的未来运动变化之趋势或倾向。
可能隐含运动变化和对现实存在之否定并有选择未来之意。
可能概念宽泛,有存在性认知过程。
可能性:
是对可能存在性的认知,隐含对种种可能进行具体化和量化的理性操作。
是在相关信息不完全,存在不确定性因素和未知因素的条件下,进而对事物潜在的未来的直接性种种趋势或倾向进行比较评估而作出概率性肯定判断。
必然:
是指事物内部的性质与外部的联系或者条件于其未来的运动发展变化直接构成合乎规侓的、确定的、可预知的未来趋势或倾向。
必然性:
是指事物未来运动发展变化有直接确定的不可避免的趋势或倾向。
必然性存在认知过程。
认识到事物的必然性就是认识了事物的本质和运动发展变化的规侓。
注释:
人类对自然实在的必然性规侓认识是有限的,例如对无穷和无限的认识,无穷和无限的概念实际上隐含了对无限制的连续的循环周复的简单的自相似的系列操作行为之心灵意识认可;对自然数和实数的认识,尽管有序,也只能说很小或比较小,不能说那个数最小,也不能说那个数最大。
其根由在于数的定义之一规定每一个数都有后继数,以及皮亚诺第五规定。
自然数的0---9十个阿拉伯数字符号的连续无限制的简单系列重复叠置,激起了人们对上帝的崇拜。
对于万有引力的作用,较大质量的天体吸引较小的天体,甚至有质量极大的天体,强力吸引着周围的天体,如人们说的黑洞,如果说真有人们说的那样连光也无法逃逸,那么黑洞的质量数一定增加很快,黑洞的数量就会远远多于恒星的数量,今天我们银河系和太阳系就不会是现在的图景。
瞎子摸象是一个很好的隐喻类比。
人类可以认识到的必然性是有界的,不能以独断论的方式把理性的应用推进到人类一切可能经验的领域之外,不能想当然的无限递推顺演,乃至有了大爆炸的假说。
论者认为银河系内的黑洞小爆炸是有的,没有什么宇宙大爆炸,这是一个不能证明也不能证伪的命题。
平衡:
是指事物运动演化过程中,矛盾相关诸方的关系和表现形态。
平衡是矛盾诸方有条件的相对的具体的统一,是事物呈现稳定性和有序性、规侓性的标志。
平衡状态是一切非平衡状态事物的运动变化趋向。
事物的平衡状态有质的(结构性)、量的、关系的、动态的、静态的、整体的、局部的、系统的、层次的等等样态。
对称是事物相对平衡的主要表现形态或模式。
注释:
平衡与非平衡是相对的,而且平衡状态中可以有局域的非平衡状态存在,非平衡状态中可以有局域平衡状态存在。
生命系统就是典型实例。
所有的耗散开放系统都是非平衡的、高度有序的、动态的、有时限的、但又是相对平衡的非封闭系统。
非平衡是对自然实在的原初规定,非平衡状态是现实存在,平衡状态是可能存在。
平衡状态整体有序,可能局部无序;混沌状态整体无序,可能局部有序。
在此以前的物理学,关于物质与空间的问题,或只关注物质,或只关注空间,因此我们有系统的物质理论学说和系统的空间理论学说,虽然力学运动学是物质在空间的运动理论学说,但是这一学说的全部基础是牛顿第一定侓。
而恰恰是这一伟大的定侓让人们只关注物质和物质的运动却忽视了物质与空间的统一关系。
犹如男女结婚生子,首先有夫妻关系,然后才有父子关系和母子关系,但有很多家庭往往只关注下一代了,而忽视婚姻关系对于家庭关系的原初性,尤其是随着年岁增加,这种倾向更为强烈。
物理学的情况可能有些与此相似,可能忽略了物质与空间的统一关系。
物质与空间的非平衡统一状态是自然的现实存在,物质占有空间并在空间连续不止的位移是物质与空间趋向平衡的倾向,物质要占有最大的空间,要弥漫于整个空间,物质唯有以能量的极限形式占有可能最大的空间。
自然实在似在做二件互为相反的事,一是物质能量化,二是能量物质化。
因此自然实在的现实存在之运动变化形态就是非平衡状态与平衡状态的互为交叉的复杂的无休无止的多层次反复过程,在中国悠久连续的传统文化中,有一部《白虎通义》的书,其中就说到天地星体的形成具有五运:
混沌初开,形象未分,是为太易;元气始萌,是为太初;气形之端,是为太始;形变有质,是为太素;质形已具,是为太极;太极生二仪,二仪生万物。
这是古老的东方文明的智慧之光,似在向后人昭示天行五运,过程悠远漫漫,人类和人类所认识或可能认识的仅仅是过程中的一段小插曲。
20世纪两项最伟大的科学理论广义相对论和量子理论至今未能统一,各执一端,前者至大,后者至小,细究其因,其斯在此。
物质空间的统一在于无条件的不可分离,物质占有空间、有限、有界,而空间无界、连续无限、各向同性。
两者之间可谓两极,或有或无,差别至大,实是两极,物质有势,空间有容,势容相兼,必有所为,其图其景,昭然若揭:
空域无界,邻域有势,R域有力,有势有力,当然有为,自在自为。
平衡性:
是对事物平衡的肯定认知。
事物是否存在平衡,其平衡的条件因素,平衡的状态,平衡的维持,平衡的效用;以及平衡与非平衡的整体性和局域性、系统性和层次性、交错性和互为性、共存性和对立性。
对称:
是指事物的整体结构形态或关系在时空上存在以中心或镜像直线为界,其相对应的各部位或关系呈现同样的形态或关系,并且匀称协调。
如左右对称,前后对称,上下对称,操作对称,守恒不变等等。
注释:
在物理学中的规范对称和整体对称与时空的连续性相关,也与因果性相关,并且与物理状态的平衡性、守恒性相关,局域平衡与局部对称相关。
在数学上则表现为形式或图形,可以把对称视为自然事物的进行过程和具体存在的一种模式。
对称概念隐含时空的相对比较、匹配符合、不可区分。
自然实在的具体显象有完全对称不动点存在。
对称是事物进行过程与存在的主要模式,但不是自然事物进行过程与存在的缘起模式。
而对称的破缺是自然事物包括生命的创生的缘起之因。
对称的破缺意味非平衡的发生,寓示新的创造。
对称性:
是指组成事物整体的各个部分之间具有和谐性的美感。
对称性是自然事物的重要特征,是人们认识自然事物,揭示自然事物本质规侓的一种可以说与类比思维模式同等重要的联想类推思维方式。
自然事物存在普遍的对称性模式,其源由是自然实在的无条件自在自为。
德国女数学家诺特发现的对称性与守恒性具有一致性是自然事物运动过程中存在相对平衡的必然呈现。
度量与计数:
两者的逻辑基础与前提不同。
度量的逻辑基础是已知和确定,其后必然通向有限、确定、可认知。
计数的逻辑基础是未知和不确定,其后可能通向无限、不确定、模糊描述。
二者易混淆的原因是:
度量与计数两个概念有相续性。
计数是以度量为前提,进行简单的重复叠置;度量则是以可辨别为前提,本质是一。
可计数与可度量不能等同计数与度量。
本文运用的哲学原理与原则:
一·对立而统一。
二·量变到质变。
三·否定之否定。
四·牛顿四原则。
五·人类可以认识到的必然性都是有界的。
六·人类可以清晰描述的都是可能经验的。
说明:
本论使用的语言语义及基本概念侧重于指称性和具体性,不作哲学理论的抽象意义纠缠,奉行直接性和简单性原则,注重的是可认识、可操作、可证明、可证伪的,或者说描述的对象是经验的、可能经验的自然事物。
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