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整理第十放映室精彩解说词
4.广泛参与原则。
3.规划环境影响报告书的审查效力
第十放映室精彩解说词 [原文地址]
[例题-2005年真题]《中华人民共和国环境影响评价法》规定,建设项目可能造成轻度环境影响的,应当编制( )。
一、环境影响评价的基础 第十放映室精彩解说词
第十放映室(长大成人)解说
如果你也走过儿时的稚嫩,年少的轻狂,只记得那时的阳光灿烂,早忘了曾经的苦难忧伤,那么请你加入对于成长的回望。
如果你刚离开儿时的稚嫩,正匆匆迈入年少的轻狂,心中交织期待与彷徨,那么请你加入对于成长的展望。
青春并不总是阳光灿烂的,那些被小心收拾起来的不快乐,那些不能说的秘密,偶尔也会成为散乱的点缀。
其实,正是在战胜这些烦恼的过程中,我们悄悄地长大了,然后迎击另外的困惑,并且再度战胜它,一路艰辛,我们走的缓慢却坚定,对周围环境的感知,对家人亲情的牵挂,对兴趣爱好的执着,对责任义务的承担,这些烦恼并不独属少年,它们伴随过、伴随着,并将一直伴随着我们生命的脚步,长大成人是一个模糊的概念,它的分界线不在年龄,甚至无关心态,它是一场学习,一场我们穷尽一生的努力,一场与烦恼相抗衡的搏击与战斗
青青校园
《谁说我不在乎》
生于80年代的孩子,是我国第一代独生子女,生活环境的大不相同,造就了他们性格的大不相同,以至于他们出生的80年代都已经成为了流行语,被赋予了很多的意义,可以拿来指代很多特质,比如自我,比如冷漠,比如特立独行等等,总之长辈们很是不满他们对世事皆不关心的模样,但是,正如这部影片的片名所说的那样,谁说我不在乎,倔强的外表之下,是从小就在关爱和幸福中跳动的心,这颗心享受着充沛的亲情,却还没有学会去表达,这颗心懂得感恩,却还不知道怎么去报恩,所以,请不要以为我们不在乎。
《扣篮对决》
打篮球、玩游戏、跳街舞,有多另大人们头疼,就有多另孩子们痴迷,那迸发的是青春的活力,是张扬的神采,追寻自我的旅途,绝非一片坦荡。
少年间的情愫,只在不经意的目光碰撞中,静静地流淌
如果给所有的老师排名,中学老师大概是最辛苦的一个群体,因为他们手底下那些进入青春期的耗子,开始出现明显的叛逆情绪,热衷于惹是生非。
孩子总有点小虚荣,尤其是十几岁的少年。
女生越来越在意漂亮,男生越来越喜欢逞英雄,然而在这些看似幼稚的行为背后,其实是一个生命个体真正觉醒的开始,是对自我的一种关注和审视,在对自我价值的一次次追问中,孩子完成了自己的成年礼。
这些一眼就能识破的俗套剧情脆弱的不堪一击,但本片恰恰没有以如此彻底的滥俗收尾,观众一直在等待着,那个站出来宣布蜂鸟队是冠军的大人物始终没有出现,球场内外,只有失落的观众欢呼的对手伤心的朋友还有终于相互理解抱头痛哭的大嘴父子没有拿到冠军,但年轻的孩子赢得了理解与尊重信息与希望,这样的结局远比手捧奖杯站在鲜花和掌声中要高明的多,成长的真相有时候并不美,美的是那一颗颗努力证明自己的年轻的心。
学会选择
他们还没有学会老练成熟,他们还不懂圆滑世故,他们急匆匆地长大,闯入另一个世界,扑面而来的,是新鲜的气息,也有恼人的困扰。
《独自等待》
二十出头的岁数,多少有些令人尴尬,它要求你对于一切都要自己选择却又不给你充分的时间去变得成熟。
面对选择的困境,往往是难以选择的焦灼。
陈文爱上了刘荣,于是毫不犹豫地追求她,想当初选择退学一样坚决,可惜刘荣是个精明的姑娘,对于陈文的告白,她不明确回应,只选择暧昧关系,刘荣说和陈文是朋友,这点破了我们每个人小小的、自私的心愿,谁不希望身边有个这样的人呢?
永远陪伴左右,不是容易变质的爱情,也不是淡而无味的友情,那种暧昧不清的微妙,就像一根稻草,成为我们脆弱时的一点寄托。
虽然明白彼此的心意,但离别确实在所难免,最终,陈文拒绝了刘荣的暧昧,李静也将踏上去往南方的火车,两段新的等待各自开始了。
看似老套的故事,却真实的再现了当下年轻人,骨子里张扬的个性和生活中的迷惘、挣扎、寂寞、彷徨、伪装、虚荣,还有简单、执着、善良,这些更为真实而感性的东西。
李静的离开,打破了大团圆的商业电影陈规,但哀而不伤的挥手,充满了年轻的希望,面对不确定的未来,我们依然保有乐观和朝气。
全篇最经典的台词莫过于那一句:
要么好好活着,要么赶紧去死。
年轻人用一种混不吝式的语言,点名了生命真正的要害。
既然我们不能随意结束生命,那就一定要活得精彩。
片尾,陈文在自己的小说上写下:
献给从你身边溜走的那个人,看上去满是忧伤,一个人的等待早就无所谓对错。
这种不完满的结局,是导演所追求的风格,也是青春必须要有的遗憾。
与其说这是一幕独自等待的爱情,不如说这是一场学会正视自己的等待。
陈文对于两个女孩的态度,具有放之四海而皆准的普适意义,比如生活、比如家庭,比如很多很多的事情,我们总是那样急切的追寻所谓的完美,却忽略了脚踏实地的幸福。
总结
青春,三分不顾一切的执着,三分无知无畏的好奇,三分完美主义的梦想,再加一分裹扎着忧伤的甜蜜。
长大成人的过程不容易,其中的酸甜苦辣,都是最难得的滋味,日复一日的磨砺中,青春褪尽生涩的外壳,守候成熟的华彩,那懵懂带来的阵痛是成长留下的痕迹,日后回头,这些伤,反倒成了最美好的回忆,因为在那些似曾相识的岁月里,人人都在努力生活着,在独自等待中暗淡,在结伴离开时散场,顾盼成长的烦恼,我们品到的是回甘的微甜。
3回复:
第十放映室精彩解说词
1、《时尚先生》:
“在餐馆吃饭时,如果菜里放的味精太多,我们还可以让厨师重上一盘,但电影院里的观众就只能含恨默默告别钞票,顺手记住导演和编剧的名字,以防类似惨案再次发生。
”
2、《精舞门》:
“这部电影就像一座雪山
很多人都说爬山的都是傻瓜
但还是有人认为能够征服它
结果刚到山脚下就有一批人逃走
咬牙坚持到半山腰的被雷劈死了一大半
最后终于有人认为自己上了山顶
喘息着要氧气面罩的时候
却绝望的发现后面还有无数个山头需要去攀登
如果这个含蓄的比喻您没有听明白的话
我可以明白无误的告诉你
精舞门是一部烂片
它已经烂到堪称烂片界的一朵奇葩”
“片中国山寨街舞、功夫武打、时尚美女、搞笑广告、励志传奇应有尽有
电影的超强阵容从台前延续到幕后
香港舞王与亚洲舞王同台竞技
中华功夫和泰拳一决高下
业界著名的武术指导,舞蹈指导,美术指导,音乐总监齐齐上阵
再加上十年广告经验的著名导演,超级搞笑的天才编剧
如此阵容一定会让观众产生极大好奇心
他们究竟是怎么把事情搞砸的呢
如果你足够年轻 心脏足够强健
可以考虙去电影院休验一次过电的感觉”
3、《我叫刘跃进》:
“但相比小说而言,电影里的人物在性格表现上做的有些表面化和脸谱化,每个人物都有脚底发虚的问题,虽然貌似深刻,但背后却缺乏动机和推动力
“我叫刘跃进的粗糙,很遗憾不是风格问题,而是能力问题”
“众流氓打架的这场戏真的是混战,镜头混乱得没法看,观众只见画面瞎晃了许久,还没看清怎么回事,人家就打完收工了”
4、《大灌篮》:
“……最后拼凑出来的这个故事,只能用胡编乱造来形容,不过考虑到本片导演朱延平,曾经导演过令无数观众肝胆俱裂的《一石二鸟》,大灌篮在很多方面还是有所进步的……”
“其实对很多年轻观众来说,只要银幕上有周杰伦,就算他在里面什么都不干就那么站90分钟,都会有人去买票的”
“对于这样一部电影,我们就不用再去讨论它的艺术性了,因为实在找不出来”
5、《花花型警》:
“马楚成曾说,本片是星愿和东京攻略的结合版,不过很多观众可能会这样理解这句话,烂片+烂片=更烂的片”
“……但笨拙的台词却令观众直起鸡皮疙瘩……”
“全片剧情、悬念、结局、角色、台词、对话、配音、配乐、道具等等全无可取之处,特别是本片的剧情发展,更是让观众彻底反胃”
“两位主角犹如传说中的小强,无论怎么打都打不死,好不容易快死了也要死很久,看完这样的电影,观众不得不说一句:
'拜托,你还能再烂点吗……’”
6.《明明》
“2007年度毫无争议的烂片之王
作为一部商业上完全失败的电影
在艺术上也开创了新的烂片记录
如果以海平面作为平均水准的话
那么本片就是无底深渊
如果你认为它是爱情片,它却有打斗
如果你认为它是动作片,它却有科幻
作者:
穷穷叮当2009-2-811:
23 回复此发言
4回复:
第十放映室精彩解说词
如果你认为它是科幻片,它却有现实
如果你认为它是文艺片,可它看着还挺恐怖
最后你以为你明白了,因为看到了张信哲,觉得它是个MTV
可是你最后还是没有想到,张信哲演的却是一个变性人
这部电影就是这样一步步突破了观众的心理防线
让人们绝望的知道
原来烂片还可以这么烂”
7.《飓风拯救》
“《飓风拯救》中的男主角仿佛打电玩通关一样,见人杀人,见佛杀佛,用绝命锁喉功制服敌人后,再把敌人的头往墙上撞,往车门上撞,往一切比头硬的物体上撞……”
”
、《江山美人》:
“这个跟小孩过家家一样的故事,却在宣传时号称'新武侠电影的巅峰之作’,如果以严厉的标准来评价这部电影,它是一部剧情滑稽、对白无聊、人物苍白的电影,完全不值得去电影院消费”
“所有的人都像木偶一样被导演拨弄来拨弄去,观众完全无法认同他们的行事和动机”
“难道程小东导演,对动作的认识还停留在80年代的香港动作片吗?
”
9、《国家宝藏2》:
“全片那么多的坏人抢劫和街头追车开枪场面,居然从头到尾看不到一个死人的镜头,而片中最大的反派,到了结尾也变成了一个良心发现、舍生取义的好人”
“对于那些动作片影迷来说,这样的动作片,充其量也就是动作版'心灵鸡汤’,虽然味道不错,但却没什么营养”
10、《立春》:
天天在嘴上挂着痛苦和孤独的人,以为唠叨点di层人民的痛苦绝望就很艺术了。
但对于真正努力的普通人来说,尽管每一个人的生活都有各自的不同艰辛,但每一个还是在努力地追求着快乐和幸福。
如果以为这个世界就只能是文艺青年展示痛苦和自恋的舞台,抱着这种态度还鄙视生活对你们的嘲笑,还以为自己的痛苦和伤痕才叫撕心裂肺,这不叫艺术,这叫市侩。
无非是表象不同而已。
补充:
《我叫刘跃进》:
“从一本书变成一部电影,中间一定要做减法,但影片中的减法却令观众有所疑惑,电影里的每一个人物都应该是冰山露出水面的那部分,藏在水下的那部分虽然看不见,但没有这看不见的分量,水面上的冰上就不会存在,但相比小说而言,电影里的人物在性格表现上做的有些表面化和脸谱化,每个人物都有脚底发虚的问题,虽然貌似深刻,但背后却缺乏动机和推动力”——这里还是客气的专业的评论,狠的来了
时尚先生》的那句是这样:
“这样一部以时尚影片、时尚生活、时尚人物为卖点的商业电影,片中却不见时尚只见品牌,作为一部本土电影,如果电影从一开始就忘了本,那么最后就只能剩下土了”
“……结果最后整个故事,在某种程度上变成了'某超女成名纪实’,一个做男做女都很困难的女生,女扮男装参加'时尚先生’选秀的故事”
“在餐馆吃饭时,如果菜里味精放的太多,我们还可以让厨师重上一盘,但电影院里的观众,就只能含恨默默告别钞票,顺手记住导演和编剧的名字,以防类似惨案再次发生”
加点儿以前的。
第十放映室对《疯狂的石头》的评价:
如果放到世界影坛范围内看,本片并没有多么创新,它更像是个超级模仿秀,把各种“时尚”电影中的奇技淫巧全部搬来揉在了一块石头里。
作为备受争议的一点,有很多人说本片模仿了英国导演盖里奇的影片,但为什么之前就没有人去模仿这些影片呢?
内地导演应该有更多的,更聪明的模仿。
但不是模仿好莱坞大片,因为那需要整个工业体系的支撑。
导演们更应该模仿创意,模仿形式,模仿精髓,琢磨低成本电影怎样拍得好看。
作者:
穷穷叮当2009-2-811:
23 回复此发言
5回复:
第十放映室精彩解说词
借助另一句年度流行语来概括本片,那就是——《疯狂的石头》这部电影继承了黑色幽默电影的光荣的传统。
盖里奇、汤姆提威克、昆汀塔伦蒂诺及所有无厘头港片在这一刻灵魂附体!
在这一刻,宁浩不是一个人在拍片,他不是一个人!
在他身后,至少还有几千张DVD!
《功夫之王》:
功夫之王和一百年前电影刚出来的时候的杂耍片没有什么两样,主要是让观众看到新奇热闹,从这个角度来看,功夫之王是一部无害但也无用的爆米花片,他最大的功能就是能提供给观众120分钟的电影娱乐,而且能让观众心甘情愿的把钱从兜里掏出来。
所谓的双J对打,只是为打而打,而且打的一点都不好看
见龙卸甲》虽然是一部号称三国题材的电影,但是他和三国的历史和演义都没有什么关系,三国的成分其实只是停留在角色名字而已。
滚滚长江东逝水
浪花淘尽英雄
是非成败转头空
青山依旧在
几度夕阳红
白发渔樵江楮上
惯看秋月春风
一壶浊酒喜相逢
古今多少事
都付笑谈中
这首《临江仙
滚滚长江东逝水》与《见龙卸甲》中的台词相比,二者高下立分,都不用废话去评价这部电影。
本片最后的票房成绩不错,也有很多观众真的喜欢这部电影,但无论如何,它都不是一部好的电影,因为看完它以后,观众连想都不会去想它,只会迅速的将它遗忘。
对于一些电影来说,也许能卖钱就够了。
但对于一部讲三国的电影,哪怕是挂羊头卖狗肉的三国电影,一定会有很多人看完之后感到失落、不满足甚至愤怒。
因为有一种东西是融化在我们血液中的,它一定会跨越时间,一直回响在我们的血脉中。
这种内心的渴望,不是这样的电影就能满足的。
《黄石的孩子》
作为一部按照国际标准制作的影片,《黄石的孩子》即使不能给观众带来惊喜,也不会让他们失望。
导演把这部电影处理的温馨感人,所有细节都照顾的恰倒好处。
…………
不过国内观众似乎还真的就是不太买它的账。
虽然从电影的角度来看《黄石的孩子》,无论如何它都是一部制作精良、物有所值的影片,但为什么中国观众就是感动不了呢?
因为这部电影叫做《黄石的孩子》。
对于大多数中国观众来说,这个号称“大爱铸就不朽传奇”的故事,顿时就会显得矫情起来。
这种大爱和传奇都是好莱坞的。
即使电影里有周润发和杨紫琼,观众还是会在心理上有一种遥远的距离感。
好的故事,应该是能够超越国。
家和民族的差异,从而感动所有人内心深处所共通的人性。
《黄石的孩子》即使没有达到那种高度,但也在很努力地向这个方向在前进。
但对于中国观众来说,即使我们能够超越自己的身份和视角来思考问题,但从内心情感来说,我们还是希望,中国人以及中国人的情感不能仅仅满足于背景和道具的位置。
…………
中国观众最后一定还是愿意看反映中国人情感的电影……中国人内心最深处的情感一定只能由中国人自己发现和感动。
再补充《飓风营救》:
作为一部法国动作片,男主角可以说十分独特。
他在片中和最
少30个坏蛋交过手,一个活口都没有留下。
男主角就像打电玩通
关一样,一路人挡杀人,佛挡杀佛,最后一路杀到坏蛋的老巢。
他在片中最拿手的就是“夺命锁喉手”,然后就是按着坏蛋的脑
袋往墙上撞、往车门上撞,往任何比脑袋硬的物体上撞。
这两个
动作出现的如此频繁,估计观众看到这些场景,都会本能地倒抽
《第十放映室》十一期间节目《电影过节》“安身立命”的解说词。
其中几段点睛之笔:
“中国文化形成的是一个儒释道三位一体的精神结构,这个精神结构的特征是自给自足,中国文化的主题就是在入世当中达到一种出世的境界……中国人,往往得意的时候是个儒家,失意的时候是个道家,到了绝望的时候就是个佛家。
无论如何都能找到自己一个安身立命的基地……中国人讲人性的时候,是非常情感化的。
为什么呢?
中国从孟子开始提出人性有四个基本的结构,叫恻隐之心,恭敬之心,羞恶之心,还有是非之心。
这四心当中只有是非之心勉强可以算是一种理性……人总是在入世和出世之间寻找着一种平衡……
”
该解说词大致摘自樊和平教授在东南大学“人文大讲座”的演讲——
传统文化与现代人的安身立命
我今天演讲的这个题目包含两个层次,一个是中国传统文化的基本要素,再一个是我们如何从传统文化当中吸收养分,解决现代人生活中一些重大的问题。
亚里士多德早在两千多年以前,就提出了一个看似非常普通,但也是两千多年以来、或自有人类文明以来,一直没能够解决的命题:
“人应当如何生活?
”可以说,自这个命题提出来以后,所有的人文科学都在围绕它而展开。
人到底应当如何生活?
二十世纪是人类文明突飞猛进的世纪,科技经济在这个时代得到了非常快的发展,可是二十世纪也给人类带来了巨大的灾难。
每当人类面临一个世纪之交的时候,都会出现一种特殊的现象,叫做“世纪末现象”:
一个世纪走完了,另外一个世纪又开启了,人类总好像有一种走到世界末日的感觉。
当今之世,人类有能力分裂原子,有能力去寻找到夸克,有能力飞越太空、走上月球,可是人越来越对自己表现得无可奈何,人难以安身立命。
所以在二十世纪到二十一世纪世纪之交产生一种非常奇特同时也是一个非常普遍的现象,就是世界范围之内出现了许多邪教,这说明了什么?
说明人类面临着一种空前巨大的人生危机。
事实上,人生危机是我们每个人都回避不了的。
如何解决这样一种人生危机?
一九八八年,世界各国诺贝尔奖得主在法国巴黎集会,会后发表的共同宣言中提到:
“人类要在二十一世纪生存下去,必须回到两千五百三十年前中国的孔子那里去找智慧。
”人类已经面临着许许多多严峻的课题,如何来解决?
他们发出倡议,到孔夫子那里去寻找智慧,寻找人类生存的智慧。
应该说,这不是一般的人、不是一批人文学者发出的倡议,而是一群二十世纪最杰出的科学家发起的倡议,代表着二十世纪人类的最高智慧。
我们现在所要回答的问题,就是如何到两千多年以前的孔子那里去寻找智慧?
我们能找到什么样的智慧?
必须要说明的是,他们这里所讲的孔子,只是一个象征,它象征着中国文化,象征着中国传统文化。
因此,我们有必要回过头来重新审视中国的传统文化。
家国一体
家在中国文化当中,具有一种特殊的地位。
不理解中国人的家就永远不能理解中国文化。
可是家到底是什么?
中国人以家为一种精神上的归宿,最重要的价值观都与家有关系。
中国传统文化的内容博大精深。
我用三个概念六个字来概括它的基本要素,就是:
血缘;情理;入世。
为什么说血缘构成中国文化的第一个要素?
因为中国这个民族,在被“化”出来即由原始社会向文明社会过渡的时候,就和西方民族表现得非常不同。
中华民族在走向文明的时候,是通过维新的道路。
西周维新就是中国先民在文明初年所进行的一场最为重要的社会变革。
这场变革的核心任务就是建立一个新的社会结构,后人把这种结构概括为家国一体,由家及国。
它以家为基础把家的逻辑和原理伸展到国,形成一个所谓的“国家”。
中国的国家和西方的country有着非常大的区别。
“国家”既挣断了原始社会的氏族纽带,具有文明社会“国”的性质,但又继承和吸收了人类在迄今为止最为漫长的原始社会中所形成的氏族关系的血缘传统,以“家”为“国”的基础甚至范型。
所谓“周虽旧邦,其命惟新”。
显然,“国家”是“国”与“家”,即氏族社会的血缘逻辑或家的逻辑,与文明社会的国的逻辑中庸调和的产物。
在西方人看来,把国和家联系在一起简直是不可思议。
中国文化里的国家概念和西方是不一样的。
“国”的繁体字,首先是有人口,即“口”,有了人口有土地即“一”,有了土地以后还要有保卫人民和土地的武装即“戈”,最后还要有疆界———“guo”,所有这些要素组成了“国”的繁体字———國。
由家及国,是为“国家”,西方人在翻译的时候很难把这个意思表达出来;而我们在把西方的country翻成国家的时候,事实上也很容易丢掉国家理念当中一个最重要的东西———家。
这种情况在中西方文化交流中到处可见。
另一个典型的例子是“心”的文化意义。
中国文化中“心”的意义到底是什么?
我们现在翻译成英语的时候,有很多种表达,有的说是heart,不错,心脏;有的说是mind,也不错,是思想,当讲到心的时候,都与思想相连。
但无论是heart还是mind,都难以表达“心”的全部文化意义。
海外有一个著名的哲学家,叫成中英,他把“心”翻译成heart-mind,将二者结合,意思就全面多了。
所以在很多情况下,中国语辞的意义要丰富得多,辩证得多。
中国人是在家的基础之上伸展出国,所以中国传统社会的社会结构,是由家庭、村落、再到国家。
家在中国文化当中,具有一种特殊的地位。
大家可能都看过林语堂的《中国人》。
林语堂说中国文化有一个攻之不破的真正堡垒,就是中国人的家。
中国文化那么复杂,最重要最基本或第一个要素就是家,不理解中国人的家就永远不能理解中国文化。
四大名著当中,《红楼梦》演绎的就是一个“家”的荣辱兴衰;现当代文学的名著,像巴金激流三部曲,《家》、《春》、《秋》,还是以家为题。
可是家到底是什么?
中国人以家为一种精神上的归宿,最重要的价值观都与家有关系。
鲁迅跟保守派论战,论到最后,鲁迅发怒了,骂他们是“丧家的资本家的乏走狗”,论敌被骂痛了。
因为骂一个人“丧家”,基本上就把他从根基、根本上给否定了。
中国人最高的理想是什么?
过去讲是大同,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的大同境界实际上就是以家为本位和理想。
我们看到有宾馆酒店打出“宾至如归”的横幅,归什么?
归家,到了酒店就感觉到了家一样。
但西方文化当中很难读到这样的句子。
“宾至如归”译为英文就是随你自己自由自在,就是充分自由。
中国人感到最好的地方并不是自由之境,而是后现代西方哲学所说的“在家”,当然“在家”也包括了自由之意。
中国人说人与人之间的关系状况很好,好到什么程度,“不是亲人胜似亲人”,也说明家仍然是中国人基本的精神归宿,是中国人最高的一种价值取向。
中国人的最高理想是天下一家、家国一体。
也就是说,家的逻辑和国的逻辑是直接贯通的。
中国的家,家的理念、家的文化有着一种深刻的社会文化意义。
它是社会结构的范型,它是人的价值的源头,是中国人最后的归宿,中国人无论身在何处,只要有个家存在,就不会导致人生的失落。
做官不得志,就“告老还乡”,“有子万事足,无官一身轻”啊。
家,成了人们生命中的根。
血缘是什么?
就是人生命的根。
所以到最后,人们要回到这个根,只要这个根存在,人就有源源不断的生命力。
只有了解了这一点,我们才能够对中国传统文化有一个深刻的了解。
情理逻辑
情感要素的基本文化逻辑就是要合情合理。
所以中国的教育,是动之以情,晓
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