古今阅读方法大全.docx

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古今阅读方法大全

古今阅读方法大全

我爱书。

书是我的良师益友。

书教我辨别真与假、善与恶，分清爱与憎、美与丑。

书是我的忠实伴侣。

苦恼时，书给我安慰；迷惘时，书给我信念；消沉时，书给我激励；闲暇时，书给我乐趣。

“书籍在我们日常生活中所赋予我们的规劝和慰籍，质同金玉，价值无量。

”〔约翰·卢保克《读书的乐趣》〕。

在我们这个小小的星球——地球上，四十亿男女老少，都离不开书，不可想象，假如世界上一天没有书将会成什么样子。

当前，世界上对于读书方法的研究，已经形成了一门专门的学问——阅读学。

读书，蕴含了认知、理解、记忆、速度、比较、鉴赏、创造等阅读的基础知识和基本水平。

要想读有所获，了解一些古今中外名人大家行之有效的读书方法，是很有必要的。

所谓“读书百法”，是就方法之多来说。

或精读，或博览，或慎思，或好问，或质疑，或笃行……随着年龄的增长和阅历渐广，读书的兴趣和方法也会随之变化。

读书百法，因人而异，人们获得知识的途径不同，而恰当的方法是打开知识宝库的钥匙。

堂江同志的《读书百法》一书，不但为广大青少年读者提供相关读书的很多宝贵资料，更重要的是通过介绍名家读书的故事，总结出来的读书方法和带有规律性的一些东西，对于指导青少年更有效地读书、提升学习效率，也不无裨益。

善于读书是一种水平，研究读书方法是一门科学。

现代科学技术的发展，把方法提到了比知识更重要的地位。

实践已经证明，一种科学的学习方法，能够起到事半功倍的作用。

所以，在积累知识的同时，我们也应该注重方法的积累。

首先，我们先来了解一下，古今名人读书的方法！

1、诸葛亮：

观大略法 

诸葛亮，在世人心目中，那是一位智者的化身。

不过，罗贯中《三国演义》中的诸葛亮是一个文学形象，而且有些地方还将他神化了。

陈寿的《三国志》中的诸葛亮，才是一个真实的历史人物。

《三国志》上记载了这样一件事情：

诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威一起读书，但读书的风格和方法却各有千秋。

徐、石、孟三人“务于精熟”，而诸葛亮则“独观大略”。

“务于精熟”，就是认真精读，力求理解透彻，并烂熟于心。

“独观大略”，就是说诸葛亮的读书方法与其他三人不同，独树一帜；他是从总体上高屋建瓴地把握书本的精神实质，而不被枝蔓问题所纠缠。

看得出来，诸葛亮无论是打仗还是读书，都胜人一筹。

怎样具体学习、使用诸葛亮的“观大略”读书法呢？

中年学者王通讯对这个问题实行了研究，他认为：

掌握观大略读书法，“要紧的有五条：

〔1〕要有一定的哲学修养，善于概括提炼。

〔2〕既要钻进书中，又能站在书上，独立思考。

〔3〕经常注意最先进的知识，站在本学科知识的前沿。

〔4〕弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的关键者。

〔5〕精通唯物辩证法。

”

2、陶渊明：

不求甚解法 

东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》，文中云：

“好读书，不求甚解；每有意会，便欣然忘食。

”这其实是陶老先生托“五柳先生”以自道，描绘自己的读书生活，阐发自己对读书的见解。

对于陶渊明“不求甚解”的读书方法，历来褒贬不一。

不肯苟同者认为陶渊明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风，是一种不负责任的态度。

当然也有赞同陶渊明的方法的，比如元朝人李治就说过：

“盖不求甚解者，谓得意妄言，不若老腐儒为章句细碎耳。

”李治的意思是：

陶渊明“不求甚解”的读书观，能够称得上是至理名言，不像某些迂腐的书呆子那样死扣章句而毫无出息。

陶渊明不求甚解的读书法到底可不可取？

不必匆忙下结论。

我们先来仔细考察一下陶渊明的读书背景，分析一下他的话的原意，问题就会清楚得多了。

陶渊明在回忆自己少年时代读书的情景时说：

“少年罕人事，游好在六经。

”可见他自幼就攻读儒家经典，他所说的好读书，自然是指读经史典籍。

读经史书，必须读注，而汉代有的经学家所作的注释，连篇累牍，空虚繁琐，离题万里。

如当时有一个小夏侯学派的人，光解释“尧典”两个字，就写了十余万字。

这是一种很坏的学风，那些寻章摘句、牵强附会的学究式解释，对读书能有什么益处呢？

非但无益，反而有害，会干扰对书的原意的领会、理解。

所以，陶渊明提出“不求甚解”的观点，是有针对性的。

他认为不必花很多的精力去研究没有价值的注释，而应注意读原著，领会原作的基本内容。

由此看来，如果将一顶“提倡粗枝大叶”的帽子扣在陶老先生头上，就错了。

陶渊明的“不求甚解”法虽然是有所专指的，但也具有一定的普遍意义。

想想看，倘若不论读什么书都去“求甚解”，那你一辈子能读几本书呢？

对有的书就能够“不求甚解”，翻翻便过去了；有的书，可暂时“不求甚解”，等到需要“求甚解”的时候，再“求甚解”。

3、杨大眼：

耳读法 

耳读法，用耳朵能读书？

除非是某些具有特异功能的人。

一般正常的人，怎么能用耳朵读书呢？

能！

我国古代就有一位。

南北朝时期，北魏有一员大将叫杨大眼，此人是一位常胜将军，很有威望。

《北史》卷三十七中记载了相关他读书的事迹：

“大眼虽不学，恒遣人读书面坐听之，悉皆记识。

令作露布，皆口授之，而竟不多识字。

”

你看，杨大眼虽识不了多少字，但靠坐在那里听别人读书，居然收获不小，不但记住了很多知识，还能口授布告文字。

可见杨大眼的读书方法，还是行之有效的。

这种读书方法，主要是依靠用耳朵听别人读书，故称之为“耳读”法。

耳读法虽然产生于古代，但现今仍有实用价值。

已故著名学者邓拓就很推崇杨大眼的耳读法。

他说，耳读法很适用于年老而不能看书的人，也很适用于现代的很多大政治家。

这些大政治家，往往要在很短的时间内，阅读和处理一大批书报和文件等等。

他们既没有三头六臂，于是对一般的资料和文件，就只好由若干秘书人员分别协助阅读和处理，而把最重要的字句念一两遍，如此看来，杨大眼的耳读法倒并不是落后的方法。

其实，耳读法不但仅适用于老年人和政治家，它对于我们每一个人都有用。

比如，听收音机里的新闻联播、小说播讲、知识讲座等等，就等于是用耳朵读书。

走路时能够听，坐在公共汽车里也能够听，甚至是在干某些体力活时，也可边干边听。

既省时又方便，真可谓一举两得。

录音机是比收音机更现代化的学习工具，我们能够把相关的学习内容〔如外语等等〕，录进磁带〔或能随身听的MP3和手机〕里，随时听、反复听。

现代人读书，用耳的时间越来越多了，“耳读法”还真称得上是一种现代化的读书方法！

4、韩愈：

提要钩玄法 

唐代大学问家韩愈在谈到读书问题时，曾说过一句名言：

“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。

”后人将他的话概括为“提要钩玄”读书法。

按照韩愈的这个方法，读书首先要将书分门别类，然后按其性质类型的不同而采用不同的读书法。

对于那些记事性质的历史书籍，阅读时必须提出纲要，也就是提纲挚领地将书中的主要内容抽出来；对于那些理论方面的书籍，阅读时则要注意探取其深奥的观点，也就是抓住它的精髓部分。

读书若能做到提要钩玄，效果必定会好。

因为“提其要”，能使自己对书中事件的发生发展过程一目了然，对事件发生发展的原因清清楚楚，从而能够进一步了解事件之间的相互联系，透过现象，看到本质。

“钩其玄”，便于把握重点，吃透精神实质，对某些重要观点实行深入的研究，从而开拓视野，活跃思维，增长知识，提升水平，将书中的营养，化为自己的血肉。

有的同学往往有这样的感觉：

读过一本书后觉得模模糊糊一大片，说不清道不白的，收效当然也就微乎其微了。

这就是读书时没有“提要钩玄”的缘故。

如能一边读书，一边注意提出其“要”、钩出其“玄”，那么你就基本掌握了这本书的主要内容。

5、苏东坡：

八面受敌法 

 北宋大文学家苏东坡的“八面受敌”法，是很著名的一种读书方法。

“八面受敌”法是怎样提出来的，又作何理解呢？

事情是这样的：

有个名叫王庠的人在应制举时，向苏东坡请教读书方法。

苏东坡就给他写了封回信，信中有这么一段话：

“书之富如入海，百货皆有，人之精力不能尽取，但得其所求者尔。

故愿学者，每次作一意求之。

如欲求古之兴亡治乱、圣贤作用，且只以此意求之，勿生余念。

又别作一次，求实迹故实，典章文物之类，亦如之他皆仿此。

此虽似迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。

”

这段话的意思是说，内容丰富的书籍就像大海一样，百宝俱全，应有尽有。

但是一个人的精力是有限的，不可能将所有的东西都得到，只能得到自己所需求的部分。

所以，凡是有志于读书的人，每次读书，只须集中注意一个问题。

比如，你想研究历代兴亡治乱和明君贤臣的地位、作用，那你就能够只集中注意这个问题，不要再想别的什么问题了。

又如，另一次阅读，你想考虑史实古迹和经典文物，仍用同样的方法办理。

其他方面以此类推。

用这种“八面受敌”法读书，看起来似乎迂钝了一些，但到了学成之日，是那些涉猎者们所无法攀比的。

后人对苏东坡的这种读书法，多持赞成态度。

如清末学者李慈铭就称赞道：

“诚读书之良法也。

”毛泽东同志在《关于农村调查》中也说：

“苏东坡用'八面受敌’法研究历史，用'八面受敌’法研究宋朝，也是对的。

今天我们研究中国社会，也要用个'四面受敌’法，把它分成政治的、经济的、文化的、军事的四个部分来研究，得出中国革命的结论。

”“八面受敌”受到后人推崇不是没有道理的，因为它是一种高明的读书和研究问题的方法。

将研究对象分为八个方面，然后各个击破，根据从八个方面的研究成果实行加工整理，然后得出的结论，岂有不深刻、不全面之理！

说到底，“八面受敌”法是分析法和综合法在读书方法上的巧妙使用。

苏东坡在谈到他读《汉书》的经验时说：

“吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之。

如治道、人物、地理、官制、兵法、财货之类，每一过专求一事。

不待数过，而事事精窍矣。

”这是苏东坡使用“八面受敌”法读书的一个具体范例。

他读《汉书》要读很多遍，将《汉书》分为治道、人物、地理等几个方面，每读一遍专门研究一个问题，结果他对书中的每一方面的问题，都了解得非常透彻。

这个例子证明：

用“八面受敌”法读书，所取得的效果是显著的。

6、陆游：

有的放矢法 

“饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。

”这是宋代大文学家，杰出诗人陆游读书生活的自我写照。

他终生酷爱读书，以书为伴，与书为伍。

不过，他读书虽多，却多而不杂，多而不乱。

他读书都是有的放矢的。

首先，他注意有系统地读书。

用现代话来说，也就是根据自己建立知识结构的需要，从整体考虑，有计划地读一大批书。

他从小立下大志，常用祖父陆佃“映月读书”的精神勉励自己，决心要有系统地读万卷书。

少年时，他攻读了大量古人的诗作；青年时，他从“上世遗文”至“先秦古书”都读了个遍，尔后，又读完了《六经》、《左传》、《离骚》等历史重要名著。

其次，他注意结合研究专题读书。

比如说，为了研究杜甫，他就选择了相关杜甫的书籍若干本，潜心攻读，结果收到了很好的效果，如《老学庵笔记》等著作，写下了相关杜甫研究的独到见解。

再次，他注意将读书与使用联系起来。

他为了实现自己抗击外敌入侵，报效祖国的宏愿，一边习武，一边苦读兵书，准备来日疆场决战时派上用场。

他读《孙子兵法》一书时还写了一首题为《夜读兵法》的诗：

“孤灯秋霜夕，穷山读兵书。

平生万里心，执戈王前驱。

战死士所有，耻复守妻孥！

……”

7、朱熹：

循序渐进法 

“或问读书之法，其用力也奈何？

曰：

循序渐进”。

这是南宋哲学家、教育家朱熹在《读书之要》中提出的基本读书方法。

何谓循序渐进？

朱熹作了详尽的解释：

以两本书来说，则“通一书而后及一书”；以一本书来说，则“篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可乱也。

”他还要求：

“未及乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。

”

为什么要循序渐进呢？

朱熹以生动的比喻说，“譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。

”

朱熹的这个主张说明，读书要选定一个目标由浅入深，从最基本的书读起，读通一本然后再读另一本，读通一节然后再读另一节；而不能不分主次先后，杂乱无章地乱读一气。

只要做到循序而渐进地读书，就会收到“意定理明，而无疏易凌躐之患”的效果。

8、梁启超：

注意法 

梁启超是我国近代的大学问家，写过《读书法》、《治国学杂话》等文章，专门论述读书方法和治学方法的问题。

他说：

“昔人常说，好打灯谜的人，无论看什么书，看见的都是灯谜材料；会做诗词的人，无论打开什么书，看见的都是文学句子。

可见注意哪一项，哪一项便自然会浮凸出来。

这种工作，起初做时是很难，往后就很容易了。

……最初的方法，最好是指定几个范围，或者作一篇文章，然后看书时，相关系的就注意，没关系的就放过。

过些日子，另换题目，把注意力换到新的方面。

照这样做得几日，就做熟了。

熟了以后，不必十分用心，随手翻开，应该注意之点立刻就浮凸出来。

读一遍，专提一个注意点；读第二遍，另换一个注意点。

这是最初的方法，其实也是最好的方法。

几遍之后，就能够同时有几个注意点，而且毫不吃力。

”

梁启超所提倡的“注意”读书法，对我们是很有启发的。

我们常常会有这样的感觉：

书报读了很多，不过闭起眼睛一想，脑子里竟然“空空如也”，收获不大，有时甚至是一无所获。

读书的时间用去了，精力也耗费了，却没有什么收益，这实在是不合算的事情。

为什么会出现这种情况呢？

细细分析一下，原来是读书时脑子里缺少一根“弦”儿。

也就是说脑子里没有带什么问题，没有明确的目的，所以书读完了就如同过眼烟云，留不下什么印象。

解决这个问题的最好办法，就是梁启超所说的“注意”二字。

读书时，你注意哪一项，哪一项便会自然地跳跃出来，映入你的眼帘，钻进你的脑子里。

梁启超告诉我们，读书时围绕着一个题目，与此相关系的就注意，没关系的就放过。

隔一段时间，再换一个题目，将注意力转移到新的方面来。

这样读书就像在海滩上拾贝一样，每次都能拾到几枚自己需要的、漂亮的贝壳。

9、毛泽东：

高诵恬吟法 

毛泽东同志青年时代读书时，往往“采取'高声朗诵’和'密咏恬吟’相结合的方法。

每读一文，总是反复诵读、吟咏，用心领会它的意义、气势、节奏和神味”。

高声朗诵，就是要大声地朗读；密咏恬吟，就是要静静地吟咏品读。

将高诵与恬吟结合起来，是一种很好的读书方法。

高诵便于记忆和提升演说水平。

很多老一辈的学者都有这样的经验：

年轻时学习一篇文章，高声朗读几十遍，就能够终生不忘。

恬吟便于思索，细细地品味一篇文章，不但能够更深刻地理解文章的思想内容，而且能够更深刻地领会气势、节奏、神味。

正因为高诵恬吟读书法有诸多优越性，所以古人都是以此为乐的。

宋朝有个“汉书下酒”的故事一直流传至今。

说的是宋人苏舜钦住在其岳父家中，每天晚上都要喝一斗酒。

他岳父觉得奇怪，于是就偷偷地从门缝中往里看。

原来苏舜钦正在朗诵《汉书·张子房传》。

当读到张良狙击秦始皇误中副车时，他不禁拍案叫道：

“惜乎击之不中！

”〔意思是可惜没有击中。

〕遂斟了满满一杯酒，一饮而尽。

当读到张良对汉高祖说：

“此天以臣授陛下。

”〔意思是我来辅佐皇上，这是天意。

〕苏舜钦又拍案道：

“君臣相遇，其难如此！

”又喝了一大杯酒。

他的岳父看到这里，忍不住开怀大笑道：

“有如此下酒物，一斗诚不为多也。

”

10、徐特立：

精读法 

著名教育家徐特立以前这样教导青年人：

读书要“贵在精”。

他还说：

“学习的经验是学得少，懂得多，做得好。

”这是徐老读书的经验之谈。

“贵在精”，就是说读书时不要光着眼于数量，而要高质量地精读。

要抓住书中的精华，也就是要抓住事物的核心和实质。

历史上的一些名人学者也都是很讲究精读的。

老子就曾说过“少则得，多则惑”的话。

宋朝的赵普则更堪称“精读”的典范。

此人本来学识较浅，当了宋太祖的宰相之后，才开始用功读书。

他手不释卷，经过长时间的努力，大有成效，他处理政务水平持续提升。

太祖死后，赵普又成了宋太宗的宰相。

有一次，他对太宗说：

“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。

”赵普死后，家人打开他的书箱，果然发现只有一部《论语》。

于是“半部论语治天下”的佳话便流传至今。

赵普一生是不是仅仅只读了一本只有一万一千余字的《论语》，不得而知；但他的确精读了《论语》这是能够肯定的。

精读一部《论语》便可辅佐先帝“定天下”，辅佐后主“致太平”，这话未免过于夸张，但是就读书方法而论，赵普的方法与徐特立“学得少，懂得多，做得好”的方法是一致的。

11、鲁迅：

多翻法 

据许广平回忆，鲁迅有一个习惯，就是在工作之余的空隙时间，见缝插针，阅读书报。

除了一些重要的外国书和社会科学书是详细阅读之外，普通杂志一般是选几篇或一部分看看，有的刊物拿过来随手翻翻，有的看看目录就算了。

对于报纸，也总要花十来分钟过目一下。

正如鲁迅自己所说：

“书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容。

”

鲁迅认为这种办法很有益处。

他说，譬如我们看一家的陈年账簿，每天写着“豆腐三文，青菜十文，鱼五十文，酱油一文”，就知道先前这几个钱就可买一天的小菜，够一家人吃了；看一本旧历书，上面写着“不宜出行，不宜沐浴，不宜上梁”，就知道先前还有这么多禁忌。

鲁迅不但主张多翻一般性的书刊，而且还提倡青年人要多翻本专业以外的其他专业的书籍。

他说：

“倘有余暇，大能够看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。

譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。

这样子，对于别人、别事，能够有更深的了解。

”他还批评那时候的文学青年，“往往厌恶数学、理化、史地、生物学，认为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章也糊涂。

”

鲁迅还认为，这种多翻法能够防止受某些坏书的欺骗，因为“一多翻，就有比较，比较是医治受骗的好方子”。

“多翻”读书法能够开拓视野，启迪思路，增长知识，好处甚多。

当然，对于初中同学来说，首先要学习课堂必读的课本，同时，在这个前提下，要尽可能有选择地阅读课外读物。

12、郭沫若：

一通二否法 

郭沫若是我国现代杰出的作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家，同时又是著名的社会活动家。

他所著的诗集《女神》，历史剧《屈原》、《蔡文姬》，史学专著《中国古代社会研究》、《甲申三百年祭》、《十批判书》、《奴隶制时代》，古文字学专著《甲骨文字研究》、《卜辞通纂》等等，都曾在我国思想文化界产生过极大的影响。

他学识渊博，才华横溢，是继鲁迅之后中国文化战线上又一面光辉旗帜。

像这样一位大家，他是怎样读书、做学问的呢？

关于如何读书，郭沫若有过很多论述，这里只介绍他的一个观点。

他说：

“读一切深邃的书都应该如是：

第一，要用自己的水平去理解；第二，要用自己的水平去批评。

理解不足，只好精读，只好深思，换句话说：

便是只好待时。

待到自己的经验足时，终有彻底理解的时期出现。

理解已足，然犹不能暖姝自划，要有批评的眼光，于可能的限度之内否定原作，然后原书的生命才能成为自己的生命，作者的心血才能成为自己的心血。

一切都要凭自力，不可倚赖他人。

”

郭沫若的意思很清楚，读书的第一步，要尽自己最大的努力去理解书的内容。

理解不深不透，就要精读、深思；如一时理解不了，就过一段时间，等到自己的经验足了，思考成熟了，就会彻底理解的。

第二步，就要用批评的眼光去审视书本，要努力去否定原作，发现其中错误，提出与之不同的见解。

只有这样读书，才能把书本的营养消化、吸收，变为自己的血肉。

概来说之，郭沫若主张读书一要理解、弄通，二要批评、否定，所以我们就把他的读书方法概括成“一通二否法”。

本文开头提到的郭老的很多专著，都能够说是他“一通二否”阅读、研究方法的成果。

他既继承前人的研究成果，又敢于提出否定的意见，从而形成了自己很多具有独创性的见解，《十批判书》就是其中典型的一例。

13、叶圣陶：

由浅入深法 

叶圣陶先生治学严谨，对读书的态度极为严肃、认真。

当他看到有的人为孩子能用两天时间读完《创业史》而感到自豪时，便热心规劝这些同志不要鼓励孩子这样做，因为“弄成了马马虎虎的阅读习惯，可要吃一辈子的亏。

”他要求“阅读必须认真，先求认真，次求迅速，这是极重要的基本训练。

”

那么怎样认真地阅读呢？

叶老先生介绍了一种由浅入深的读书方法：

每读一本书时，首先“就其中的一篇或一章一节，逐句循诵，摘出不了解的处所；然后用平时阅读的经验，试把那些不了解的处所自求解答；得到了解答，再看注释或参考书”。

这第一步只要求读懂原文，扫清阅读障碍，〔比如：

不理解的生字词、不理解的章句段落和名词术语等〕，并且在扫除障碍中，训练自己独立思考和独立解决问题的水平。

在此基础上，再“复读一遍，明了全篇或全章全节的大意”。

这样要求就深入了一层，要吃透本篇或本章节的内容，并且能够概括出大意。

囫囵吞枣是不行的，缺乏分析综合的水平也是不行的。

仅仅到此为止还不够，还必须更深入一层，“最后细读一遍，把理应记忆的记忆起来，理应体会的体会出来，理应研究的研究出来。

”把应该记住的新知识、新观点或好词语都记住了，把应该体会精妙之处都玩味琢磨了，把应该研究的东西都经过研究变成了自己的成果，至此，不但书的内容消化吸收了，而且培养了思考问题和研究问题的水平。

按照叶老的要求认真读书，收获肯定是大的。

14、老舍：

结合法 

“结合法”是著名作家老舍先生的读书方法。

老舍说：

“读了一本文艺作品，或同一作家的几本作品，最好找些相关这些作品的研究、评论等著述来读，也应读一读这个作家的传记。

”把作品与作家传记以及文艺评论结合起来读，我们将这种读书方法称之为“结合法”。

老舍认为用“结合法”读书，能够“使我们对那些作品与那个作家得到更深刻的了解，吸取更多的营养”。

如果孤立地读一本作品，我们多半是凭个人的好恶去评断，自己所好则捧入云霄，自己所恶则弃如粪土。

事实上，这未必准确。

及至读了相关评价这本作品的一些著述，我们就能发现自己的错误。

这并不是说我们应该采取人云亦云的态度，不能提出自己的看法，而是说，我们看了别人的意见，应重新去想一想。

这么再想一想便大有好处。

至少它会使我们不完全凭感情去判断。

去掉偏见，我们才能够吸取营养，扔掉糟粕。

老舍还结合自己年轻时的一段经历，来进一步阐明这个观点。

他说，我年轻时很喜欢读英国著名小说家狄更斯的作品，爱不释手。

开始学写作时，也尽量模仿狄更斯。

但狄更斯的伟大之处究竟在哪里？

自己却不甚了解。

仅仅把眼睛盯在那些耍字眼儿、故意逗笑的“窍门”上，而且还自鸣得意，以为自己学习狄更斯学得很不错了。

不过后来，读了些研究狄更斯的文章和著作，才知道自己所津津乐道的原来正是那位大作家的短处。

他之所以不朽并不在于他会故意逗笑，相反地，如果他能够减少些绕着弯子的逗笑，他会更伟大。

老舍在讲完这段经历之后，深有感触地说：

“真的，假若〔还暂以狄更斯为例〕我们选读了他的两三本代表作，又去读一本或两本他的传记，又去读几篇近年发表的对他的评论，我们对于他一定会得到些准确的了解，从而取精去粗地吸取营养。

这样，我们的学习便比较深入、细致、逐渐丰富我们的文学修养。

这当然需要时间，不过细嚼慢咽总比囫囵吞枣强得多。

”

 15、巴金：

回忆法 

“回忆法”是著名作家巴金的一种读书方法。

这是一种很奇特的读书方法，因为它是在没有书的情况下实行的。

读书而无书，的确算得上天下一奇了。

这到底是怎么回事？

还是听听巴金本人的介绍吧！

巴金在《读书》杂志上撰文说：

“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。

我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。

我的脑子不肯休息，它在回忆我过去读过的一些书、一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。

”

原来所谓回忆法，就是静坐在那里回忆以前读过的书，这样做有很多好处：

一、不受条件限制，能够充分利用时间。

巴金列举了两个例子：

一个是苏联卫国战争期间，列宁格勒长期被德军包围的时候，有一名少女在日记中写着“某某夜，《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。

当时没有电，也没蜡烛，整个城市实行灯火管制，她不可能读书，而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。

托尔斯泰的小说协助她度过了那些恐怖的黑夜。

另一个例子是巴金自己在十年动乱中的亲自经历。

他说：

“文革期间要是造反派允许我写日记，允许我照自己的意思写日记，我的日记中一定写满了书名。

人们会奇怪：

我的书房给贴上了封