刘克庄《玉楼春戏呈林节推乡兄》.docx
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刘克庄《玉楼春戏呈林节推乡兄》
玉楼春戏林推
刘克庄
年年跃马长安市,客舍似家家似寄。
青钱换酒日无何,红烛呼卢宵不寐。
易挑锦妇机中字;难得玉人心下事。
男儿西北有神州,莫滴水西桥畔泪。
小标题“戏林推”,黄升《花庵词选》作:
“戏呈林节推乡兄。
”节推就是推官。
首句“跃马长安”,指林推官骑马巡行首都的街市。
长安本为汉、唐京师,这里用来借指临安(今浙江杭州)。
他与作者同乡,家在福建莆田县,现今供职于京师,年复一年,长期以客舍为家,而在家之日倒反而如寄旅之客一般,十分短暂。
接下两句,从“客舍似家”引出林推官的日常生活。
白天是将钱沽酒豪饮,更无别事。
“无何”,见《汉书·袁盎传》:
“南方卑湿,丝(即盎)能日饮,无何,说王母及而已。
“师古曰:
“无何,言更无余事。
”晚间则高烧红烛,通宵赌博。
作者在另一首《菩萨蛮》戏林推是亦说:
“小鬟解事高烧烛,群花围绕樗蒲局,道是五陵儿,风骚满肚皮。
玉鞭鞭玉马,戏走章台下。
笑杀灞桥翁,骑驴风雪中。
”可见林推官是在妓院中进行赌博。
“呼卢”,指呼“卢”的声音。
《晋书·刘毅传》:
“后在东府聚,樗蒲大掷,一判至数百万……毅次掷得雉,大喜,褰衣绕床叫。
谓同坐曰:
‘非不得卢,不事此耳。
’裕恶之,因挼五木久之,曰:
‘老兄试为卿答。
’既而四子皆黑,其一子转跃未定。
裕喝之,即成‘卢’焉。
”五木类似骰子,五子全黑称为“卢”,掷得“卢”便获全胜,所以赌徒们都连声呼“卢”。
对于同乡友人这样的生活方式,作者是深感不安的,所以下片就着重在劝慰和激励。
下片“易挑”两句运用对比,一方面是家乡对丈夫的爱情忠贞不渝的妻子,另一方面是京师妓院中三心两意的美人。
“锦妇机中字”,见《晋书·窦滔妻苏氏传》所载:
“滔,苻坚时为秦州刺史,被徙流沙。
苏氏思之,织锦为回文璇图以赠滔。
宛转循环以读之,词甚凄婉。
”作者认为,林推官妻子的真挚情意犹如苏氏锦织回文诗那样明确易解,而妓女变化多端的心事却是难以捉摸,相形之下,应该珍惜妻子对自己的一片深情。
最后两句笔锋一转,陡然振起,“男儿西北有神州”,这句话是全词中心思想所在,作者慨然指出,大丈夫生当国家难之秋,应以收复中原为己任。
“忽醒然,成感慨,望神州。
可怜报国无路,空白一分头。
(杨炎正《水调歌头》)“浪说胸吞云梦,直把气吞残虏,西北望神州。
”(戴复古《水调歌头》)这是多少爱国志士一致的心愿。
末句针对上片林推官沉缅于声色的生活,希望他不值得为那些水西桥畔的妓女抛洒泪水,而是要振作起来,有所作为,为恢复中原增添一分力量。
刘克庄——《玉楼春·戏呈林节推乡兄》
【年代】:
宋
【作者】:
刘克庄——《玉楼春·戏呈林节推乡兄》
【内容】
年年跃马长安市,客舍似家有似寄。
青钱换酒日无何,红烛呼卢宵不寐。
易挑锦妇机中字,难得玉人心下事。
男儿西北有神州,莫滴水西桥畔泪!
【赏析】:
此词是刘克庄为规劝林姓友人而写的一篇佳作。
饮酒狎(xiá,亲近而态度不庄重)妓,原是文人津津乐道的快事。
但时值国运衰颓,时势艰危,词人早已没有了心思。
因此对林姓友人的纵酒狎妓生活深感惋惜和遗憾。
因而写词予以规劝,颇具辛派词人特色。
词的上片极力描写林的浪漫和豪迈。
“年年跃马长安市,客舍似家家似寄”言其久客轻家。
“长安”借指南宋都城临安(今杭州)。
年年驰马于繁华的都市街头,视客舍(借指酒楼妓馆)如家门而家门反象寄居之所,可见其性情之落拓。
“青钱换酒日无何,红烛呼卢宵不寐”则具言其纵情游乐。
二句盖从杜甫《逼侧行赠毕四曜》“速宜相就饮一斗,恰有三百青铜钱”及晏几道《浣溪沙》“户外绿杨春系马,床前红烛夜呼卢”等语化出。
“无何”即无事,“呼卢”指赌博。
日夜不休地纵酒赌博,又可见其生活之空虚。
作者在其它词作中也提到过这位林姓朋友的狎妓纵欲生活,可以互参。
如此描写,表面上是对林的豪迈性格的赞赏,实际上则是对林的放荡行为的惋惜。
下片就重点对林的规箴。
“易挑锦妇机中字,难得玉人心下事?
”二句对举成文,含蓄地批评他迷恋青楼、疏远家室的错误。
妻子情真意切,忠实可靠,妓女水性杨花,朝秦暮楚,一点也不值得信赖。
结末“男儿西北有神州,莫滴水西桥畔泪”二句熔裁辛弃疾《虞美人。
同父见和再用韵答之》“我最怜君中宵舞,道男儿到死心如铁”及《水调歌头·送施密圣与帅江西》“同贱子亲再拜:
西北有神州”等句意,热情而严肃地呼唤林某从偎红倚翠中解脱出来,立志为收复中原建立一番功业。
“水西桥”是当时妓女聚居的一个地方,“莫滴水西桥畔泪”即不要同那些妓女们混在一起,洒抛那种无聊的伤离恨别之泪。
这样的规箴,辞谐而意甚庄,“旨正而语有致”(《艺概》评后村词语)。
末二语尤见壮心,“足以使懦夫有立志”(《白雨斋词话》评此词语)。
总之,这首词的情感格调是非常高的。
词中充满着一种高扬的爱国主义激情,对声色犬马的糜烂生活极其不屑,让人读后击节佩赏。
其艺术风格上的特色是:
气劲辞婉,中刚外柔。
作者对他这位朋友的荒于狎妓是非常惋惜的,从篇末二句一扬一抑的情感落差来看,甚至颇有点愠怒。
但用来表达此种惋惜和愠怒的言语却十分委婉,心中激昂慷慨,笔下温厚和平,摧刚为柔达炉火纯青的地步。
此词章法亦甚精巧,上片写人,下片致意,既各有所重,又相得益彰。
织锦回文诗之一
苏若兰和她的璇玑图
苏蕙,字若兰,武功人,约生于秦王苻坚永兴元年(357)。
相传若兰容貌秀丽。
儿时聪颖过人,是个神童。
三岁学画,四岁作诗,五岁抚琴,九岁便学会了织锦。
十岁刚过,即可描龙绣凤,琴棋书画的精妙,全被她运用到了织锦之中。
远近乡邻,将她的超人之才,传播成了神话。
一些富豪望门人家更是接二连三上门求婚,但均被若兰父女婉言谢绝。
有一日,法门寺逢“庙会”,若兰跟随父亲游玩,在寺院附近的一个池塘边,遇见一英俊少年挽弓搭箭,一箭射去,高空中一只飞雁应声跌落地上。
少年接着又连发几箭,池塘里随即漂起几只带箭的鲤鱼。
若兰姑娘正被这少年射飞雁、穿池鱼的神奇箭法吸引得入迷之时,突然几个士兵捆绑着一位衣衫褴褛的大汉,推搡前行,这群人身后,一位白发苍苍的老大爷哭喊追赶,其惨状目不忍睹。
那位英俊少年见状,急急上前去劝解,兵丁们非但不听,反而动手打起少年来了。
少年一怒之下,三拳两脚便打散兵卒,救出大汉。
然后,又义赠白发老汉一锭白银,让其父子快快逃离。
少年的义举,使若兰姑娘心动不已,涌起了强烈的爱慕之心。
她细问父亲这少年是谁,父亲告诉她,这热血少年乃已故秦王苻坚的右将军窦真之孙,名叫窦滔。
若兰姑娘异常高兴,遂向父亲表露了自己对这少年的爱慕真情。
父亲见此即托人向窦滔表示亲情,窦滔全家早已闻知若兰姑娘美名,唯恐求之不得。
窦滔和若兰婚后,夫妻恩爱。
窦滔出身于将门之家,自幼习文练武,文通经史,武艺超群,体态魁伟,相貌不凡,秦王苻坚特别赏识他,委任他以各种重要职务。
他在任职期间,才略过人,屡立战功,成了秦王手下的一员名将。
不久,苻坚派他带兵攻打东晋,窦滔此时已厌恶连年战乱,便与妻子相商,借故不从。
苻坚一怒之下,将窦滔革职发配到流沙(今甘肃敦煌一带)。
窦滔临行,苏若兰心如刀绞,牵衣顿足,凄凄送别。
行至法门寺外池塘边随口吟道:
“银箭夕日穿红线,何故今朝断丝弦?
送君池边千秋泪,漠漠流沙几时还!
”窦滔按住心中的悲伤,随即安慰道:
“阳春飞鸟嬉戏边,边关壮士自回还。
”情依依,水碧碧,悲凄凄,意绵绵,相亲相爱难舍难离。
送到村外,就要分手了,二人更加悲伤。
若兰见秋叶飘落,一行大雁悲鸣,又吟诗:
“瑟瑟秋风孤雁鸣,古道西望泪湿巾;野日惨惨照荒草,佳音不知几度春?
”窦滔又安慰她道:
“秋去冬尽春日暖,外有鸿雁送佳音。
”
苻坚无情地拆散了这对相亲相爱的青年夫妻,当地周原父老乡亲无不为之叹息。
窦滔走后,苏若兰每天孤坐窗前,遥望西边漠漠天空,冬去春来,几度花红叶落,鸣雁依然无影无踪。
每到夜晚,她思念丈夫心切,凝视天边明月,月缺月圆,不见壮士归还,悲泪涌流。
日餐渐减,夜夜孤灯,思绪万千,只盼心上人能早日脱离谪贬,平安归还。
激情中,苏若兰磨墨摆砚,提笔写出自己的思念。
开始,每天写几首思念诗,白驹过隙,年复一年,竟写成7900多首诗。
然而,亲人窦滔仍不见回还。
窦滔到敦煌后,天长日久,又爱上了一位能歌善舞的姑娘赵阳台,并将她纳为偏房。
东晋孝武帝太元三年(378)二月,秦王苻坚率兵10万,大举侵晋,并攻克东晋属地襄阳,但不久征南大将军苻洛发动了内变,举兵进逼西安,秦王苻坚急欲统一中国,但局势很危急,就起用流放在敦煌的窦滔,下诏委任他为安南将军,镇守襄阳。
窦滔从敦煌回来时,带着宠妾赵阳台。
他违背誓言纳妾,怕苏蕙知道生气,便背着苏蕙把赵阳台安排住在另外一个地方。
开始苏蕙还不知道丈夫从敦煌带回来了一位宠妾,和丈夫相安无事。
赵阳台不仅能歌善舞,而且妖艳善媚,很讨窦滔喜欢,窦滔常居留阳台处,引起苏蕙的猜疑。
后来苏蕙得知丈夫还有一位宠妾和自己争宠,一腔嫉火,油然而生,就直奔阳台住所,把阳台狠狠揍了一顿。
窦滔知道后,很是生气。
阳台受辱,就专找苏蕙的岔子,在窦滔面前进谗言,这样愈引起窦滔对苏蕙的不满。
苏蕙虽然知书达理,但仍难忍受失落感,心中由嫉生恨,结果夫妻反目。
不久窦滔要上任,去后就和苏蕙断绝书信往来。
苏蕙独居在家,时间长了,不免想念丈夫,悔恨自伤,想给丈夫写信,又怕信不能表达自己一片纯洁坚贞的爱情和离开丈夫的悲痛之情,于是专心致志用五彩丝线织成诗文,长宽8寸,共841字,纵横反复,皆成诗章,把自己的一片衷情倾注其中。
诗锦织成后,托人送到襄阳,窦滔接到织锦回文诗,反复吟咏,不觉泣下,因感苏蕙情深,才华过人,便把阳台送回扶风家中,盛礼迎接苏蕙到襄阳,此后夫妻和好如初,恩爱愈重。
后来,窦滔战死沙场,尸体归葬于扶风故土,苏蕙不知所终。
从形式上看,一幅仅长宽8寸的方锦中,用五彩丝织成841个字,安排得那么巧妙,顺读、回读、横读、斜读、交互读、蛇行读、退一字读、重一字读、间一句读、左右旋读,皆成诗章。
虽然有人指出它“迁就成句,殊多勉强”,但这样巧妙的安排,其智慧确是惊人。
它虽然不是回文诗之始,但它在回文诗中构思最奇特、最巧妙。
在苏蕙之前,就有傅咸、温峤等人写过回文诗,又有苏伯玉之妻写过盘中诗。
傅咸、温峤等人的回文诗,今已失传,我们不得而知;而盘中诗只能旋读,不能回读,严格说来,不能算作回文诗。
苏蕙吸取了前人回文诗的长处,创造了一种不仅能回读,而且能左右旋转读、纵横反复读的回文诗体。
苏若兰的织锦巷位于法门寺塔西侧。
明神宗万历十八年(1590),当地人民为了纪念苏蕙在这里创作织锦回文诗,在巷北城门上方镶嵌上砖刻“西望绫坑”四个大字和“苏氏安机处”五个小字,离城门约十多米处还建立了一座照壁,照壁上有砖刻“武镇秦国”四个大字和“安南将军遗址”六个小字。
可惜这些遗迹,解放后先后被毁掉。
缭绫坑,当地人称作洗锦池,是苏蕙织锦时洗锦的地方,在织锦巷北城门外西侧百余米处,现在已变成一块低凹的庄稼地。
窦滔墓位于扶风县城门外漆水河东岸周秦坡村南。
这座墓解放后平整土地时被毁,清乾隆时赐进士及第兵部侍郎兼副都御使陕西巡抚毕沅书写的“前秦安南将军窦滔墓”石碑也被埋于地下,只露碑头在地面。
1983年宝鸡市人民政府为了保护历史文物,在原地恢复了墓堆,并把乾隆时石碑周围的土挖开,露出了碑身,同时在原石碑旁加立了书有“陕西省重点文物保护单位窦滔墓”的水泥碑。
窦滔是周秦坡老庄人,至今老庄还有十余户窦姓人家。
过去周秦坡老庄窦家和县南乡营王窦家,每年清明节团聚一起到窦滔墓祭祖,他们把窦滔墓亲切地称作将军墓。
过去,人们为了纪念苏蕙创作织锦回文诗,在窦滔的家乡周秦坡还建造了织锦台。
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