精品解析届福建省莆田市高三第二次教学质量检测二模语文试题解析版.docx
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精品解析届福建省莆田市高三第二次教学质量检测二模语文试题解析版
莆田市2021届高中毕业班第二次教学质量检测试卷
语文
本试卷共10页,24题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
中国文字的发展,由模写形象里的“文”,到孳乳浸多的“字”,象形字在量的方面减少了,代替它的是抽象的点线笔画所构成的字体。
书写者通过结构的疏密、点画的轻重、行笔的缓急,表现对形象的情感,发抒自己的意境,就像音乐艺术从自然界的群声里抽出纯洁的“乐音”来,发展这乐音间相互结合的规律,用强弱、高低、节奏、旋律等有规则的变化来表现自然界、社会界的形象和自心的情感。
近代法国大雕刻家罗丹曾对德国女画家萝斯蒂兹说:
“一个规定的线(文)通贯着大宇宙,赋予了一切被创造物。
如果他们在这线里面运行着,而自觉着自由自在,那是不会产生出任何丑陋的东西来的。
希腊人因此深入地研究了自然,他们的完美是从这里来的,不是从一个抽象的‘理念’来的。
人的身体是一座庙宇,具有神样的诸形式。
”又说:
“表现在一胸像造形里的要务,是寻找那特征的线纹。
低能的艺术家很少具有这胆量单独地强调出那要紧的线,这需要一种决断力,像仅有少数人才能具有的那样。
”
我们古代伟大的先民就属于罗丹所说的少数人。
古人传述仓颉造字时的情形说:
“颉首四目,通于神明,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟迹之象,博采众美,合而为字。
”仓颉并不是真的有四只眼睛,而是说他象征着人类从猿进化到人,两手解放了,全身直立,因而双眼能仰观天文、俯察地理,好像增加了两个眼睛,他能够全面地、综合地把握世界,透视那通贯着大宇宙赋予了万物的规定的线,因而能在脑筋里构造概念,又用“文”“字”来表示这些概念。
“人”诞生了,文明诞生了,中国的书法也诞生了。
中国书法在创造伊始,就在实用之外,同时走上艺术美的方向,具有美的性质,使中国书法不像其它民族的文字,停留在作为符号的阶段,而成为表达民族美感的工具。
(摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》)
材料二:
书法的审美意象中,“意”是灵魂所在,“象”是“意”的具体呈现,二者紧密联系而不可分割。
客观上,书法意象之美的表达有其前提条件,即天赋的才能与经过艰苦训练以获得的“匠”的技法。
尽管“匠气”往往与灵气相对,然而我们不可否认,技法的修习是必不可少的。
举例而言,我们欣赏锺繇的《宣示表》,能从其中看出一种古拙质朴的趣味,用笔内敛含蓄而又自然天真。
然而,锺繇书法所呈现出的“拙趣”,是其超越了娴熟的技法之上的表达,是一种返璞归真的美。
若没有“匠”作为基础,仅仅从表面看到锺繇书法之“拙”,则难以理解其书法意象之美,甚至可能“画虎类犬”。
另一方面,仅有技法角度的娴熟并不够,从主观上来看,“意”处于更加重要的地位。
王羲之在《题卫夫人<笔阵图>后》中言:
“若平直相似,状如算子,上下方整,前后齐平,便不是书,但得其点画耳。
”这一论述从侧面上表明了书法作品若没有“意”,则只能被称为点画而非书法艺术。
刘熙载《书概》中提出“意,先天,书之本也;象,后天,书之用也”,辩证地阐述了书法之“意”与“象”之间的关系。
书法之“意”指的是艺术家主体创作的情意,是形而上的、诗意化的审美意趣;书法之“象”则是形而下的落实到方寸之间的笔墨表达。
在他看来,“意”是书法的本质与核心,“象”则是“意”的载体。
刘熙载对书法意象的表述,与中国艺术中“意在笔先”的哲学观是一致的,强调在落笔之前对自身所希望表达的内容与情意已“胸有成竹”,只有这样,方能落笔时形成独特的个人风格,将自身的情感抒发于笔墨之间,成为艺术家心性与审美趣味的表达。
(摘编自蒋乃玢《论书法的审美意象特征》)
材料三:
面对一件书法作品,我们所能直接见到的只是点画、线条、字形以及作品的整体章法等外在的形式,这些形式包含空间与时间两个维度,二者融为一体,构成了书法的“符号时空”。
这些可见的“符号时空”不是凭空而生的,它是书法家“胸中之竹”的直接外化。
那么,书法家的“胸中之竹”是如何在创作的过程中产生的?
首先,书法家要排遣心中各种世俗的杂念,凝神静气,将心灵自放于广袤无边的时空之中,使之逍遥自在,无所拘束。
这时,书法家就要开始构思布局作品的整体形式,甚至通过多次的练习,寻找那种“上手”的感觉。
但即便如此还不能立即进行创作,因为这时人为的工巧布算有余,天然真趣不足。
“胸中之竹”只是一个大概的雏形,书法家将这团“活的意思”养在心中,等到身安意适,心手双畅,笔墨互发之时,书法家不假思索,一挥而就,才真正将“胸中之竹”呈现为“手中之竹”。
这个过程所对应的就是“心理时空”(生命时空)。
这里的“胸中之竹”(包括“手中之竹”)又从何而来呢?
这一“符号时空”的来源有二:
一是历代书法家所遗留下来的经典名作以及书法家、书论家总结出来的书写经验与书学思想;二是天地自然、社会人事等宇宙万象给书法家所带来的种种形式方面的启示。
前者属于已有的“符号时空”,后者源自亘古存在的“自然时空”(包含社会、历史时空),而前者也从根本上来源于后者。
(摘编自詹冬华《书法的时空性及其形式美学意义》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.中国文字由模写形象发展到用抽象笔画构成字体,既表现自然、社会的形象,也能发抒书者的情感、意境,具有艺术美感。
B.中国古代先民全面地、综合地把握世界,构造概念,用“文”“字”来表示这些概念的过程,也是发现美、创造美的过程。
C.王羲之认为,书法不需要讲究形式上的线条平直、大小一致、结构工整、前后齐平等,只要其中有“意”,就是书法艺术。
D.从根源上说,一幅书法作品的点画、线条、字形以及整体章法等外在的形式,是书法家对“自然时空”的理解和领会的外化。
2.对材料一引用罗丹的话的意图,理解正确的一项是()
A.论证一条规定的线通贯宇宙,赋予一切被创造物。
B.论证法国雕刻以及德国绘画艺术都具有美的性质。
C.论证中国书法和其他艺术形式一样具有美的性质。
D.论证只有少数古希腊人具有表现美的艺术决断力。
3.根据材料内容,下列说法正确的一项是()
A.中国书法用以表现自然界、社会界的形象以及自心的情感的方式和手段与音乐相似,可见中国书法也具有类似音乐的美感。
B.欣赏锺繇的书法作品,应该努力去感受其中古拙质朴的趣味,领略用笔的内敛含蓄和自然天真,而不要去在意它的点画线条。
C.只要书法家在落笔之前对自身所希望表达的内容与情意已“胸有成竹”,他的审美情趣和个人风格自然就会形诸笔端了。
D.人为工巧布算有余,天然真趣不足,所以只有不假思索、一挥而就,才能真正把书者的“胸中之竹”呈现为“手中之竹”。
4.材料一论述了“中国书法在创造伊始,就在实用之外,同时走上艺术美的方向,具有美的性质”,你认为论证是否充分?
请作出判断,并说明理由。
5.如果你有志于书法创作,材料二和材料三给了你哪些启发?
【答案】1.C2.C3.A
4.示例一:
①将中国书法和音乐、雕刻、绘画等艺术门类类比,论证了中国书法具有美的性质;②通过对仓颉造字的合理阐释,论证中国先民造字的过程就是发现美、创造美的过程。
5.①艰苦的技法训练必不可少;②向前人学习,从宇宙万象中汲取养分;③加强内心修养,培养审美意趣。
【解析】
【分析】
【1题详解】
本题考查学生对原文内容的理解分析能力。
C.“只要其中有‘意’,就是书法艺术”错误。
原文材料二的最后一段说“王羲之在《题卫夫人<笔阵图>后》中言:
‘若平直相似,状如算子,上下方整,前后齐平,便不是书,但得其点画耳。
’这一论述从侧面上表明了书法作品若没有‘意’,则只能被称为点画而非书法艺术”,可见王羲之认为只讲形式没有‘意’称不上艺术作品,指示强调重在“意”,但不能没有“形(技巧)”,选项曲解文意。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生对相关内容写作意图的理解分析能力。
本题需要明确答案要点为引用罗丹的话是为了证明作者的观点。
A项和D项是罗丹的话的具体内容,不是引用的意图。
B.关涉的是罗丹这几句话讨论的领域,是罗丹的说话意图,而非作者的。
只有C项才是文段作者的引用意图。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生理解分析文中内容的能力。
B.“不要去在意它的点画线条”的推断有误。
原文材料二第二段说“我们欣赏锺繇的《宣示表》,能从其中看出一种古拙质朴的趣味,用笔内敛含蓄而又自然天真。
然而,锺繇书法所呈现出的‘拙趣’,是其超越了娴熟的技法之上的表达,是一种返璞归真的美。
若没有‘匠’作为基础,仅仅从表面看到锺繇书法之‘拙’,则难以理解其书法意象之美”,文中“然后”后面的信息才是重点,可见选项曲解文意。
C.“只要……就会”错误。
根据原文材料三第二段可知“落笔之前对自身所希望表达的内容与情意已‘胸有成竹’”是“落笔时形成独特的个人风格”的必要条件,选项误作充分条件。
D.“所以只有不假思索、一挥而就,才能真正把书者的‘胸中之竹’呈现为‘手中之竹’”错误。
强加因果。
原文只说“这时,书法家就要开始构思布局作品的整体形式,甚至通过多次的练习,寻找那种‘上手’的感觉。
但即便如此还不能立即进行创作,因为这时人为的工巧布算有余,天然真趣不足”“‘胸中之竹’只是一个大概的雏形,书法家将这团‘活的意思’养在心中,等到身安意适,心手双畅,笔墨互发之时,书法家不假思索,一挥而就,才真正将‘胸中之竹’呈现为‘手中之竹’”,由此可知,二者之间并无明显的因果关系,本选项属强加因果。
故选A。
4题详解】
本题考查学生论点和论据之间的关系的能力。
解答本题,可以从例证是否充分,例证是否具有典型性、代表性;说理是否充分,对论据的分析是否完美地关联了论据和论点;原因分析是否切中本质,是否做到推理过程清晰、结论可靠等角度展开分析、评价。
如认为论证充分,可以这样分析:
原文说“书写者通过结构的疏密、点画的轻重、行笔的缓急,表现对形象的情感,发抒自己的意境,就像音乐艺术从自然界的群声里抽出纯洁的‘乐音’来”“近代法国大雕刻家罗丹曾对德国女画家萝斯蒂兹说……”作者将中国书法和音乐、雕刻、绘画等艺术门类类比,论证了中国书法具有美的性质。
“仓颉并不是真的有四只眼睛,而是说他象征着人类从猿进化到人,两手解放了,全身直立,因而双眼能仰观天文、俯察地理,好像增加了两个眼睛,他能够全面地、综合地把握世界,透视那通贯着大宇宙赋予了万物的规定的线,因而能在脑筋里构造概念”,作者通过对仓颉造字的合理阐释,论证中国先民造字的过程就是发现美、创造美的过程,成为表达民族美感的工具。
如认为论证不充分,可以这样分析:
首先,文章只是将中国书法和音乐、雕刻、绘画等艺术门类类比,论证了中国书法具有美的性质,但未具体阐释中国书法美的性质,论证过于粗糙。
其次,文章作者仅仅通过对仓颉造字的合理阐释,论证中国先民造字的过程就是发现美、创造美的过程,成为表达民族美感的工具,事例过少,论证不充分,说服力不足。
【5题详解】
本题考查探究文本中的某些问题,提出自己的观点和见解的能力。
原文说“客观上,书法意象之美的表达有其前提条件,即天赋的才能与经过艰苦训练以获得的‘匠’的技法。
尽管‘匠气’往往与灵气相对,然而我们不可否认,技法的修习是必不可少的”,由此可知,艰苦的技法训练必不可少,要勤于技法训练。
原文说“一是历代书法家所遗留下来的经典名作以及书法家、书论家总结出来的书写经验与书学思想;二是天地自然、社会人事等宇宙万象给书法家所带来的种种形式方面的启示”,由此可知,我们要向前人学习,学习他们的经验与思想;从宇宙万象中汲取养分,铭记他们带来的种种启示。
由原文“刘熙载对书法意象的表述,与中国艺术中‘意在笔先’的哲学观是一致的,强调在落笔之前对自身所希望表达的内容与情意已‘胸有成竹’,只有这样,方能落笔时形成独特的个人风格,将自身的情感抒发于笔墨之间,成为艺术家心性与审美趣味的表达”,由此可知,加强内心修养,培养审美意趣。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
文本一:
风
张锐锋
这是一只有着不朽的几何造形的中国北方风箱,它肯定来源于某一古代木匠的精巧设计,其形体之美与合理性得自神的灵感。
否则,它为什么在时光里渐渐隐蔽起来?
那一年夏天,我回到老家,以斧头砸开锈锁,当那久弃的房屋敞开时,风箱带着满身尘土出现在眼前。
我看着这一时光的遗物,那被多少双手磨细的握柄,那经历了无数次重复运动的拉杆,它们是一种可靠的生活见证,或者就是生活本身。
因为在这原始的风源里滤聚着最简明的生活原理,并使人的生命消耗于其中。
厚厚的尘土覆盖着它的一切,然而那最基本的外形仍是显而易见的。
那些尘土是那样细腻,让你想到有一种有足够力量杀死爱的伟大感情。
风箱现在是完全静止的,它的风已经窒息在喉咙里,窗外的树叶几乎没有任何响动。
这是一个无风的日子,平时那种树叶窸窣的躁动终止于离我很远的一个肃穆时刻,仿佛整个宇宙陷入涅槃的极乐。
风在生活之中如此重要,在完全无风的时候我们就会感到死的恐惧。
风是没有形体的,可它赋予他物以形状。
比如说,大树被刮得晃动不安,小草会弯曲,屋顶的盖瓦发出尖锐的啸声——你能说这不是一种生命的激情吗?
风止歇的时候,你能说这不是万物所找寻的一个沉思机会吗?
童年时代,我常常坐在以玉米柔软包叶编织的草墩上,帮着祖母烧火做饭。
我以一双小手握紧风箱的握柄,用力抽动拉杆,入风口的活板发出清脆的嘀哒之声,宛如一架走时精确的钟表。
这大约是我最初接触到的劳动,它有着音乐的节拍并与万物的循环往复相暗合。
风箱的节奏与风的节奏是一致的,风就这样像呼吸一样把自己灌输与渗透到土灶里的火焰底部,使那明亮的火焰不断膨胀和收缩。
从灶口射出的火光,把我与我坐着的草墩一齐照彻,我的影子被放大,一直投射到门槛之外,这或许是童话里巨人的原型。
北方的铁锅里沸水翻腾,水汽像烟雾一样上升,并在我的头顶盘旋。
我从这蒸汽里窥视祖母朦胧的脸形,那一呈现于白发下的幽暗轮廓使人想到人类最初的祖先,因为一切混沌中的都似于创世之初。
祖母说,使点劲儿,饭就要熟了。
我便愈加拼力地拉动风箱。
风箱的节奏变得短促而粗重,火焰发岀呼呼的响声,我为此感到惊讶:
一只长方体的风箱竟然能够形成一种无形的力量,世界的链环如此巧妙,让那有形的出自无形,无形的又得自有形。
我的童年从一开始就坠入了这样奇特的循环:
我的手连接着风箱,风箱以风的形式连接着火,火连接着锅,锅连接着水并以蒸汽连接将熟的食物,我的生命又必须接纳这些食物。
我要凭藉食物所提供的力量拉动风箱,并且成长。
在这循环之中,成长是唯一多余的滋生物。
它构成循环真正的意义,这意味着有意义的东西总是存在于那些看似多余的部分里。
生命正是一个圆的光滑边缘的粗糙凸起。
光滑是美的,凸起的事物才是悲壮的与不朽的。
我以手中的煤铲添加着火焰,使火焰一直向我的生命垒积光亮,在火焰的胀缩之间我得到了成长所必需的韵律。
我的生命就是从这里开始的:
一只风箱。
我如同那风本身,来自一只长方体构形的密匣。
有一次,外面刮着大风,我在屋内帮着祖母拉风箱。
土灶里的火舌呈桔黄色,如同剥开的蜜橘渗透着汁液般的晶亮。
它从下向上喷吐着,仿佛它来自这间旧房子的神秘基础。
它随着我拉动风箱的节奏而跳跃,我感到了一个控制者的欣喜。
因为火焰成了我力量的间接证明,我发现了自己身上正在增长中的无形的东西。
祖母凑过身子,帮我添一铲煤,欣赏着土灶里耀眼的火苗,对我说:
行,比狗强啦。
是啦,我已经长大了,并且仍在成长。
祖母说我比狗强,那就是说我的能力已超过了某些动物,也就是说,我已从原始的动物之愚里提炼了出来,拥有了人的独特精神!
人的自豪竟然从此开始,我的全部基础竟是那被风煽动的火焰所砌筑。
风通过高贵的或卑下的、强悍的或懦弱的、高尚的或低劣的形状显现自身。
大风起兮云飞扬,风萧萧兮易水寒,风沙乔木动悲吟,数骑秋尘,一篙寒汐,苍涯绿嶂,楼外冥冥,江皋隐隐,东风睡足交枝,堪恨西风吹世换。
一切竟是风的呈现,它将人世的冷漠、悲苦、虚幻与幸福纠织在自己复杂的锦绣里。
它的骨骸永藏于暗处,让你在狂沙吹尽时拭目窥看血泪枯涸的荒野,又让你感到大地之下永埋着一个真理,因而草木在野火之后再度萌发,四季的循环只给平凡的事物以不朽。
(节选自《幽火》,有删改)
文本二:
我想说的是,散文具有与其他文体的一些重要区别。
小说是一个被创造的虚拟的生活时空,散文则是艺术地呈现一个已有的生活图形。
其中可能也会出现虚构,但这虚构被限制在内心生活和实际生活的真实性框架里。
因为所写的生活既然是已经发生的事实,真实就必须依赖记忆,而记忆并不总是完整的。
严格意义上,没有绝对完整的记忆,记忆更多以碎片方式存在。
然而,散文叙述中,我们需要将这些碎片粘合、拼接起来,以便还原本真,重获它的完整性和连续性,需要修补残缺的、缺失的部分。
这要通过基于经验的想象力,以一定的虚构来推演、衔接、填充和还原记忆中的缺失。
散文也有虚构,但它的虚构和小说的虚构有着本质区别。
(节选自张锐锋《文学大坐标上的新散文》)
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()
A.作者用大量的笔墨写风箱,赋予它生活的意义,由此引起对风之于生命和自然等更深层意义的思考。
B.火光放大影子,让“我”想到“童话里巨人的原型”,这是童年的真切体验,也充满了飞扬的想象。
C.作者从“风”“火”变奏中思考世界链环“无形”和“有形”的关系,意在指出人在自然循环中是多余的。
D.文章结尾引用大量的诗词名句,呈现人世种种情状,在更为宽阔久远的文化背景下,升华了文章的主旨。
7.下列对文本一中与祖母相关的童年回忆的理解,不正确的一项是()
A.文章关于祖母的描写着墨不多,但她留给“我”许多美好的童年记忆,使“我”从小就理解了生命的终极意义。
B.蒸汽里祖母“白发下的幽暗轮廓”让“我”想起“人类最初的祖先”,迷蒙混沌的情景是引发这一联想的原因。
C.“祖母说,使点劲儿,饭就要熟了”看似闲笔,却承上启下,引出下文“我”拼力拉动风箱以及对成长的思考。
D.“行,比狗强啦。
”祖母的肯定和鼓舞,唤醒“我”作为人的自豪,使“我”获得成长为“人”的独特精神力量。
8.文本二中,作者认为“散文具有与其他文体的一些重要区别”,请分析作者心目中散文的特点。
9.《风》体现了张锐锋在散文叙述方面独特的探索,请结合文本作简要分析。
【答案】6.C7.A
8.①散文艺术地呈现真实的内心生活和实际生活,与小说的虚拟创造不同。
②散文可以有想象和虚构,用来填补记忆的缺失、还原生活的本真。
9.①用想象联结童年真实记忆的碎片,呈现独特的生活图形。
②童年视角和成人视角交替使用,叙述灵活多变。
③“童年生活”和“风”交叉叙述,实现事、情、理的统一。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“意在指出人在自然循环中是多余的”理解错误。
从后文“在这循环之中,成长是唯一多余的滋生物”“它构成循环真正的意义,这意味着有意义的东西总是存在于那些看似多余的部分里”可以看出,作者意在指出人的成长看似多余,却是“循环”真正的意义所在。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生理解文本内容、把握文章技巧的能力。
A.“使‘我’从小就理解了生命的终极意义”错误。
从后文可知使“我”领悟生命真理的是“风的呈现”,而非祖母的话。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生理解文章内容,筛选整合信息的能力。
题目要求分析作者心目中“散文”的特点,主要有两点,一是散文中生活的“真实性”原则,二是散文的“虚构”的特点。
由“小说是一个被创造的虚拟的生活时空,散文则是艺术地呈现一个已有的生活图形。
其中可能也会出现虚构,但这虚构被限制在内心生活和实际生活的真实性框架里”分析可知,散文艺术地呈现真实的内心生活和实际生活,与小说的虚拟创造不同。
由“散文叙述中,我们需要将这些碎片粘合、拼接起来,以便还原本真,重获它的完整性和连续性,需要修补残缺的、缺失的部分。
这要通过基于经验的想象力,以一定的虚构来推演、衔接、填充和还原记忆中的缺失”分析可知,散文可以有想象和虚构,用来填补记忆的缺失、还原生活的本真。
【9题详解】
本题考查学生对散文叙述特点的分析能力。
文本叙述中体现了作者对散文“虚构”的独特理解,可以结合文本二作出分析;
由“从灶口射出的火光,把我与我坐着的草墩一齐照彻,我的影子被放大,一直投射到门槛之外,这或许是童话里巨人的原型”分析可知,作者以独特的、充满了飞扬情思的想象展现童年时期的真实记忆碎片,呈现独特的生活图形。
由“这是一只有着不朽的几何造形的中国北方风箱,它肯定来源于某一古代木匠的精巧设计,其形体之美与合理性得自神的灵感”“我为此感到惊讶:
一只长方体的风箱竟然能够形成一种无形的力量,世界的链环如此巧妙,让那有形的出自无形,无形的又得自有形”分析可知,作者在叙述时,童年视角和成人视角交替使用,叙述灵活多变。
由“祖母说,使点劲儿,饭就要熟了。
我便愈加拼力地拉动风箱”“一只长方体的风箱竟然能够形成一种无形的力量,世界的链环如此巧妙,让那有形的出自无形,无形的又得自有形”分析可知,文本通过多视角叙述,把童年生活的纯真记忆和对风的深沉思考结合在一起,既有主观的深情,又有客观的冷静,实现事、情、理的统一,呈现出独特的艺术效果。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成下面小题。
翁万达,字仁夫,揭阳人。
嘉靖五年进士。
授户部主事。
再迁郎中,出为梧州知府。
咸宁侯仇鸾镇两广,纵部卒为虐。
万达缚其尤横者,杖之。
阅四年,声绩大著。
二十三年,擢右副都御史。
寻进兵部右侍郎兼右佥都御史,代翟鹏总督宣、大、山西、保定军务。
万达谨侦候,明赏罚。
每当防秋,发卒乘障,阴遣卒倾朱于油,察离次者朱其处。
卒归辄缚,毋敢复离次者。
严杀降禁,违辄抵死。
万达精心计,善钩校,墙堞近远,濠堑深广,曲尽其宜。
寇乃不敢轻犯。
墙内戍者得以暇耕牧,边费亦日省。
万达更事久,帝深倚之,所请无不从,独言俺答贡事与帝意左。
二十七年三月万达又言诸部求贡不遂惭且愤声言大举犯边乞令边臣得便宜从事帝怒切责之通贡议乃绝俺答将寇宣府,总兵官赵卿怯,万达奏以周尚文代。
未至,寇犯滴水崖,指挥董旸等战死。
寇移而南。
会尚文万骑至,参将田琦骑千余与合,寇据险不退。
万达督参将姜应熊等驰赴,顺风鼓噪,扬沙蔽天。
寇惊曰:
“翁太师至矣!
”是夜东去。
帝侦万达督战状,大喜,立进兵部尚书兼右副都御史。
寻以父忧归。
明年秋,诏起万达代宗皋。
万达方病疽,庐墓间,疏请终制。
未达,而俺答犯都城。
兵部尚书得罪,遂即以万达代之。
万达家岭南,距京师八千里,倍道行四十日抵近京。
帝责其欺慢,念守制,姑夺职,听别用。
三十年二月,京察,自陈乞终制。
帝疑其避事,免归。
三十一年十月,卒,年五十五。
万达事亲孝,父殁,负土成坟。
好谈性命之学,通古今,操笔顷刻万言。
嘉靖中,边臣行事适机宜、建言中肯窾者,万达称首。
隆庆中,追谥襄毅。
(节选自《明史·翁万达传》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.二十七年三月/万达又言/诸部求贡不遂/惭且愤/声言大举犯边/乞令边臣/得便宜从事/帝怒/切责之/通贡议乃绝/
B.二十七年三月/万达又言/诸部求贡不遂/惭且愤/声言大举犯边/乞令边臣得便宜从事/帝怒/切责之/通贡议乃绝/
C.二十七年三月/万达又言/诸部求贡不遂/惭且愤/声言大举犯边/乞令边臣/得便宜从事/帝怒/切责之通/贡议乃绝/
D.二十七年三月/万达又言/诸部求贡不遂/惭且愤/声言大举犯边/乞令边臣得便宜从事/帝怒/切责之通/贡议乃绝/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()
A.兵部,掌管全国武官选用和兵籍、军械、边防等事宜,长官为尚书,副长官为侍郎。
B.防秋,古代北方各游牧
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