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先秦服装
第一章先秦服饰
课题
第一章先秦服装
第1-2课时
教学目标:
本章介绍了中国先秦服装特点,章服制和中国早期的服装形制。
要求学生把握这一时期的服装特征。
重点
1、为对后世影响深远的冕服制度,它产生于倌天命、事鬼神、终日郊天祀地的特定时期,其形式有利于统治阶级,所以一直沿用到封建社会末期
2、为赵武灵王推行胡服骑射,对于加强民族联系、丰富服装样式,做出了可喜的探索。
难点
先秦服装奠定中国服饰的基本形制
教学用具
多媒体
教学方法
传授式教学、问题式教学
教学过程:
第一章先秦服装
第一节概述
一、中国的文明史
据近年来考古界考察报告,云南元谋县四百万年以前已有人类生存,这样,就将我国远古人类活动期限上推了二百万年。
继云南元谋人之后,陕西兰田人、北京周口店人、山西村人、广西柳江人、四川资阳人、北京山顶洞人以及内蒙古河套人等创造了早期生产工具,史称旧石器时代。
大约在一万年前,由于人们掌握了石器孔等工艺技术并进行了一系列工具改革,遂跨入新石器时代。
种植、用火、定居、饲养、制陶、缝衣等项发明,又标志着历史进入一个新的阶段,遗留至今的有河姆渡、仰韶、龙山、齐家、青莲岗等多处灿烂文化的遗址。
特别是辽宁西部地区相当于红山文化遗址发现的女神庙宇、冢群、村舍等大规模文化遗迹,则将祖国四千年文明史提前了一千年。
公元前21世纪,夏朝建立,使国家进入奴隶社会,夏朝如从夏禹算起,到夏桀亡,共传了14代,17王,有四百多年历史。
苎汤灭夏之后,建立奴隶制更加完备的商朝,共传17代,31王.约有六百年历史,直至公元前1027年,商纣王被周武王推翻。
周朝初建时,周都设在丰镐(今陕西),公元前770年,平王继位,将国都迁到洛邑(今河南),史书上将东迁前称西周,东迁后称东周。
西周王朝从武王伐纣至平王之父幽王被杀,共延续11代,12王,约二百五十七年。
东周王朝无力维持,只得任凭诸侯势力逐渐强大,结果形成大国争霸的动荡局面,前后经历三百年,因为鲁国史书《春秋》记载了从公元前8世纪到5世纪的历史,后人习惯称此段为“春秋时期”。
长期兼并的历史,使我国具备了封建社会的基本条件,再经过瓜分、取代等残酷的斗争形式,约从公元前475年形成了秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七国称雄的形势,史称“战国”,直至公元前21年才由秦始皇统一了中国。
先秦服装,是中国服装史的奠基阶段,一些中国服饰的基本形制均在此期间逐步走向成熟,只是年代距今过于遥远,服饰,尤其是织物质料又远不及陶、铜器那样久存不朽,因而相对来讲,资料相当少,只得一定程度上借助于某些神话传说与器皿产饰等。
即使这样,我们仍然感到它在原始社会和奴隶社会的历史依据不足,因此只有将先秦之前的服饰发展情况拢为一章。
称其为先秦服装,它不同与其他艺术史,这是由服饰史的独特性所决定的。
第二节先秦服装
一、先秦服装特征
1、搴木茹皮(兽皮)以御风霜,绚发冒首以去灵雨
在陕西西安半坡和华县泉护村新石器时代遗址的彩陶上,留下了麻布的印痕,江苏吴县草鞋山遗址中还出土了三块葛布残片。
而古墓中骨、石、陶纺轮与纺锤的大量出土,更加证实了至迟在六千年前即有纺织品的科学推断。
至于其服装式样,可从甘肃辛店彩陶上见到剪影式人物形象,及膝长衫,腰间束带,远观酷似今日连衣裙。
其形制,可从印第安人的服装中找到依据,即很可能是织出相当于两个身长的一块衣料,对等相折,中间挖一圆洞或切一口,穿时可将头从中伸出,前后两片.以带系束成贯口衫,也称贯头衫。
2、黄帝始去皮服布:
葛藤、苎麻、蚕丝
《礼记·礼运篇》——“昔者,先王未有官室,冬则居营窟。
未有火化.食草木之实,鸟兽之肉,饮其血茹其毛。
未有麻丝,衣其羽皮……后圣有作,治其麻丝,以为布帛”同《魏台访议》所记“黄帝始去皮服布”的年代也大体相符。
传说中黄帝元妃嫘祖“始教民育蚕,治丝茧以供衣服”更说明了中国远古时期的服装质料,既有葛藤、苎麻等剥制的植物纤维,也有在世界上相当一段时间中唯一拥有的蚕丝,这些决定了以后中国服饰的艺术风格。
二、周代趋于完备的冠服制度
(一)中国官服制度的起源
人类在进化过程中,逐渐发现了自身潜力,但自然界某些现象却又一时难以理解,因而人们相信人能够创造物质,但时常受到一种力量的制约,人们要想有一种超自然的力量,就必须使原始巫风和图腾崇拜进一步走向完善。
于是关乎社稷大事的仪典必须在庄严隆重的气氛中进行,用于一系列祭祀活动的服饰自然更要精心安排。
《札记·礼运篇》讲“以养生送死,以事鬼神上帝”正是祭祀大典,而《周礼》中“事先王则衮冕”表明祭祀大礼时,帝王百官皆穿礼服。
当时有官任“司服”者,专门掌管服制实施,安排帝王穿着。
《周礼·春官》“服掌王之吉凶衣服,辨其名物,与其用事”即为分仪式内容而定其服饰。
“王之吉服则衮冕,享先公飨射则鹫冕,祀四望山川则毳冕,祭社稷五祀则烯冕,祭群小则玄冕.”诸如此类规定,非常繁杂。
王后在仪式上的穿着,也有专门的“内司服”来掌管。
总之,这说明自周代始,中国的冠服制度已经趋于完备。
(二)冕服的内涵
礼服规定严格,因仪典性质、季节等而决定纹饰、质料各异。
从孔子“服周之冕”而言,可认为后代以周代冕服为标准服制内容。
它的诞生一直沿用到封建历史的结束。
冕服:
1、冕冠、:
其板为蜒。
(插图)
《汉礼器制度》讲:
“周之冕,以木为体,广八寸,长尺六寸,上以玄,(黑色)下以纁,前后有旒。
””蜒作前圆后方形,戴时后面略高一寸,有向前倾斜之势。
旒为蜒板下成串垂珠,一般为前后各十二旒,但根据礼仪轻重、等级差异,也有九旒、七旒、五旒、三旒之分。
每旒多为穿五彩玉珠九颗或十二颗。
2冠戴在头上,以笄沿两孔穿发髻固定,两边各垂一珠,叫做“黈纩”,也称“充耳”,垂在耳边,意在提醒君王勿轻信谗言,连同眼蜒板前低俯就形俱含规劝君王仁德的重要意义。
2、上衣下裳、(插图)
冕服多为玄衣而纁裳、上以象征未明之天,下以表示黄昏之地。
然后施之以纹。
帝王隆重场合服兖服既绣卷龙于上,然后广取几种自然景物,并寓以含意.《虞书·益稷,中记;“予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫作会(即绘),宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣井以五彩彰施于五色,作服汝明。
(插图)
其中绣日、月、星辰,取其照临
绣山形,取其稳重
绣龙形,取其应变,
绣华虫(雉鸟),取其文丽,
绣绘宗彝,取其忠孝,
绣藻,取其洁净,
绣火,取其光明;
绣粉米(白米),取其滋养
绣黼(斧形),取其决断,绣黻(双兽相背形),取其明辨。
以上纹饰为十二章,除帝王隆重场合采用外,其它均为九旒七章或七旒五章,诸侯则依九章、七章、五章而相次递减,以表示身份等级.
3、腰间束带(插图)
4、前系蔽膝(插图)
带下佩之为蔽膝——蔽膝形式,原为遮挡腹与生殖部位,后逐渐成为礼服组成部分,再以后则纯为保持贵者的尊严了。
用在冕服中一般称之为芾,祭服中曰黼或黻,用在其它服装上叫做韦筚多为上广一尺,下层二尺,长三尺。
天子用纯朱色,诸侯黄朱,大夫赤色。
《诗经·斯干》中有“朱芾斯皇,室家君王”之句,即是形容天子芾色的典雅辉煌。
5、足登舄屦(插图)
舄屦:
《周礼.天官·屦人》云“掌王及后之服腰为赤舄、黑舄、赤缱、黄缱、青句、素腰、葛腰”。
着冕服,足登赤舄,诸侯与王同用赤舄。
三等之中,赤舄为上,下为白、黑.王后着舄,以玄、育、赤为三等顺序。
舄用丝绸作面,木为底.《古今注》讲:
“舄,以木置履下,干腊不畏泥湿也.”似为复底。
屦为单底,夏用葛麻,冬用兽皮,适于平时穿用,也可配上特定鞠衣供王后嫔妃在祭先蚕仪式上专用,屦色往往与裳色相同。
礼服名目繁多.除衮冕之外.还有聱'、毳冕,烯冕等各有特定场合,井有弁服、①衣、袍、裘及副笄六珈之饰.冕服制度经西周大备以来,历代帝王有增有减,直至与封虞王朝一起退出历史舞台。
三、春秋战国的服饰融合
(一)中国早期的服饰美学思想
春秋战国时期,中原一带较发达地区涌现出一大批有才之士,在思想、政治,军事,科学技术和文学上造诣扳深。
各学派坚持自家理论,竟相争鸣,产生了以孔孟为代表的儒家,以老庄为代表的道家,以墨翟为代表的墨家以及法家,阴阳家,名家,农家,纵横家、兵家、杂家等诸学派,其论着中有大量篇幅涉及到服装美学思想。
1、儒家提倡“宪章文武”,“约之以礼”,
2、墨家提倡“节用”,“尚用,不必过分豪华,“食必常饱,然后求美,衣必常暖,然后求丽,居必常安,然后求乐。
”黻文章,雕琢刻楼皆有等差。
”
3、法家韩非子则在否定天命鬼神的同时,提倡服装要“崇尚自然,反对修饰。
”
(一)秦的基本服饰
1、深衣:
是此期间盛行的一种最有代表性的服式。
(插图)
“此深衣裳相连,被体深邃。
”具体形制,其说不一,但可归纳为几点,如“续衽钩边”,不开衩,衣襟加长,使其形成三角绕至背后,以丝带系扎。
下裳宽广,,长至足踝或长曳及地。
一时男女,文武,贵贱皆穿。
《深衣篇》记:
“故可以为文,可以为武,可以摈相,可以治军旅,完且弗费,善衣之项也。
”深衣多以麻布,白布裁之,在斋时则用缁色,或有加彩者,在边缘绣绘。
腰束丝带称大带或绅带,可以插笏板。
后受游牧民族影响才以革带配带钩,长者盈尺,短者寸许,有石,骨。
木、金、玉、钢、铁等质,贵者雕楼镶嵌花纹,是当时颇具特色的重要工艺品.
《史记》载:
.“满堂之坐,视钩各异。
’显示出服装佩饰的普速性和工艺装饰的独具匠心。
2、胡服:
是与中原人宽衣大带相异的北方少数民族服装,也有说原内地劳动人民所服之式,也是可信的。
(插图)
所谓胡入之服主要特征:
短衣、长裤、革靴或裹腿,衣袖偏窄,便于活动。
3、中国历史上最早社会改革家
赵国第六个国君赵武灵王是一个军事家,同时又是一个他看到赵国军队的武器虽然比胡人优良,但大多数是步兵与兵车混合编制的队伍,加以官兵都是身穿长袍,甲靠笨重.结扎繁琐,动辄即是几万、几十万甚至上百万,而灵活迅速的骑兵却很少,于是想用胡服,学骑射。
《史记·赵世家)记,赵武灵王与臣商议:
“今吾将胡服骑射以教百姓,而世必议寡人,奈何?
”肥义曰:
“王既定负遗俗之虑,殆无顾天下之议矣。
”于是下令:
“世有顺我者,胡服之功未可知也,虽驱世以笑我,胡地中山吾必有之。
”后仍有反对者,王斥之:
“先王不同俗,何古之法?
帝王不相袭,何礼之循?
”于是坚持“法度制令各顺其宜,衣服器械各便其用”。
果然使赵国很快强大起来,随之,胡服的款式及穿着方式对汉族兵服产生了巨大的影响。
四、小结
先秦服装在中国服装史地位中,正如三代鼎彝、战国帛画之于美术史中一样.意义十分重大。
因为画者奠定了线描、散点透视、神重于形等中国传统美术风格,衣者则奠定了上衣下裳和上下连属等中国服饰的基本形制,并显露出中国图案富于寓意,色彩有所象征的民族传统文化意识。
本章重点:
1、为对后世影响深远的冕服制度,它产生于倌天命、事鬼神、终日郊天祀地的特定时期,其形式有利于统治阶级,所以一直沿用到封建社会末期
2、为赵武灵王推行胡服骑射,对于加强民族联系、丰富服装样式,做出了可喜的探索。
板书设计
教学过程设计
提问:
人类早期服饰究竟是什么样子
补充学生的回答内容
讲授本章内容
第一节概述
第二节中国早期服饰
第三节周代趋于完备的冠服制度
第四节春秋战国时期的深衣与胡服
总结本章重点
教学后记
作业:
1、中国的冠服制在什么时候建立?
其内容是什么?
2、先秦服装在中国服饰史中有什么重要意义?
3、依据先秦服装特点设计现代服装。
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