夸父逐日市级公开课课件.ppt
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夸父与日逐走,入日;夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。
河、渭不足,北饮大泽。
未至,道渴而死。
未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
弃其杖,化为邓林。
夸父逐日体现了强大的生命夸父逐日体现了强大的生命力敢于与痛苦和灾难相抗衡的悲力敢于与痛苦和灾难相抗衡的悲壮、崇高之美。
壮、崇高之美。
阳刚进取的夸父精神可以说阳刚进取的夸父精神可以说是中华民族哲学精神的核心。
是中华民族哲学精神的核心。
黄玉顺黄玉顺生命意志的最生命意志的最高类型的牺牲高类型的牺牲尼采尼采走:
走:
跑跑奔走相告兔走触株河:
河:
特指黄河。
特指黄河。
百川灌河河西走廊北:
北:
向北方向北方道:
道:
在路上在路上夸夸父父逐逐日日山海经海外北经夸父与日逐走,入日夸父与日逐走,入日渴,欲得饮,饮于河、渭渴,欲得饮,饮于河、渭河、渭不足,北饮大泽河、渭不足,北饮大泽未至,道渴而死未至,道渴而死弃其杖,化为邓林弃其杖,化为邓林夸父与日逐走,入日;渴,欲夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。
未至,道渴而死。
弃其北饮大泽。
未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
杖,化为邓林。
山海经山海经海外北经海外北经大荒之中,有山,名曰成都载天。
有大荒之中,有山,名曰成都载天。
有人,珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。
后人,珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。
后土生信,信生夸父。
夸父不量力,欲追日土生信,信生夸父。
夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。
将饮河,而不足也;将景,逮之于禺谷。
将饮河,而不足也;将走大泽,未至,死于此。
走大泽,未至,死于此。
山海经山海经大荒北经大荒北经神话神话,是民族精神是民族精神最初的象征。
最初的象征。
黄玉顺黄玉顺夸父与日逐走,入日夸父与日逐走,入日渴,欲得饮,饮于河、渭渴,欲得饮,饮于河、渭河、渭不足,北饮大泽河、渭不足,北饮大泽未至,道渴而死未至,道渴而死弃其杖,化为邓林弃其杖,化为邓林奔跑的姿态奔跑的姿态?
渴极而饮的姿态渴极而饮的姿态?
道渴而死的姿态道渴而死的姿态?
弃杖化林的姿态?
弃杖化林的姿态?
每个每个人人都是逐日的都是逐日的夸父夸父心中的太阳,心中的太阳,我去奋力追逐了吗?
我去奋力追逐了吗?
逐日的逐日的夸父夸父射日的射日的后羿后羿你你更想为谁的人生更想为谁的人生鼓掌?
鼓掌?
夸父与日逐走,入日。
夸父与日逐走,入日。
渴,欲得饮,饮于河、渭;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。
河、渭不足,北饮大泽。
未至,道渴而死。
未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
弃其杖,化为邓林。
刚健有为,执着奋进刚健有为,执着奋进毫不气馁,积极进取毫不气馁,积极进取坚忍不拔,至死无悔坚忍不拔,至死无悔死而不已,为民造福死而不已,为民造福一个人虽然在同不可战胜的厄一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己,但他的心运的搏斗中毁灭了自己,但他的心灵却因此变得无比高尚。
灵却因此变得无比高尚。
英雄之所以称之为英雄,并不英雄之所以称之为英雄,并不在于我们颂赞的语言,而在于他们在于我们颂赞的语言,而在于他们始终以高度的事业心、自尊心和锲始终以高度的事业心、自尊心和锲而不舍地对神奇而美妙的宇宙进行而不舍地对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感,去实践真正的生活探索的责任感,去实践真正的生活以至献出生命。
以至献出生命。
夸父与日逐走,入日;夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。
不足,北饮大泽。
未至,道渴而死。
未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
弃其杖,化为邓林。
,中国一向就少有失败的英雄,中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客,少有敢抚哭叛徒的吊客,鲁迅鲁迅最先与最后最先与最后夸父精神是夸父精神是虽虽却仍却仍的的精神。
精神。
核心精神,可用一个词来表述读山海经读山海经其九其九晋晋陶渊明陶渊明夸父诞宏志,乃与日竞走。
夸父诞宏志,乃与日竞走。
俱至虞渊下,似若无胜负。
俱至虞渊下,似若无胜负。
神力既殊妙,倾河焉足有!
神力既殊妙,倾河焉足有!
余余迹寄邓林,功竟在身迹寄邓林,功竟在身后后。
诗里蕴涵着夸父的哪些精神?
诗里蕴涵着夸父的哪些精神?
这些精神在课文中有无印证?
这些精神在课文中有无印证?
夸父与日逐走夸父与日逐走入日入日渴渴欲得饮欲得饮饮于河、渭饮于河、渭河、渭不足河、渭不足北饮大泽北饮大泽未至未至道渴而死道渴而死弃其杖,化为邓林弃其杖,化为邓林追寻而不至支持不够读山海经读山海经其九其九晋晋陶渊明陶渊明夸父诞宏志,乃与日竞走。
夸父诞宏志,乃与日竞走。
俱至虞渊下,似若无胜负。
俱至虞渊下,似若无胜负。
神力既殊妙,倾河焉足有!
神力既殊妙,倾河焉足有!
余余迹寄邓林,功竟在身迹寄邓林,功竟在身后后。
是炎帝之少女,名曰是炎帝之少女,名曰女娃。
女娃游于东海,溺而不女娃。
女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。
常衔西山之木返,故为精卫。
常衔西山之木石,以堙于东海。
石,以堙于东海。
山海经北山经刑天与帝争神,帝断其首,刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。
乃以乳为目,葬之常羊之山。
乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。
以脐为口,操干戚以舞。
山海经海外西经自己的故事自己的故事/我们知道的人和事我们知道的人和事失败!
行为是否毫无意义?
是否毫无意义?
君不见君不见夸父夸父逐日窥虞渊,逐日窥虞渊,跳踉北海超昆仑。
跳踉北海超昆仑。
-柳宗元行路难行路难夏后乘灵舆。
夏后乘灵舆。
夸父夸父为为邓林邓林。
存亡从变化。
日月有浮沉。
存亡从变化。
日月有浮沉。
-阮籍咏怀咏怀夸父夸父当年当年逐日逐日时,远游异域苦求之。
时,远游异域苦求之。
争言伟岸传名大,谁信孤伶识貌稀?
争言伟岸传名大,谁信孤伶识貌稀?
-许浑夸父夸父神话神话故事故事蕴涵着蕴涵着原始人对原始人对自然现象自然现象的原始理解的原始理解战国时起古籍上就不断有观测到天有多日出现的记载。
直到近年,数日并出的现象仍屡有报道。
如果原始人亲自看到了多日并出的现象,那么他们想象并相信“十日并出”是天气酷热的原因,就是自然而然的了。
陈建宪神祇与英雄神话神话故事故事自然现象自然现象?
干旱说(吕思勉)日落说(陈建宪)光明说(王孝廉)日食说(龚维英)窃火说(萧兵)屈原路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
项羽至今思项羽,不肯过江东。
文天祥人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
谭嗣同我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
梁启超弧矢悬,四方志,今日慰生平。
秋瑾俗子胸襟谁识我?
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莽红尘何处觅知音?
青衫湿!
李大钊试看将来的环球,必是赤旗的世界!
鲁迅寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
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