《无端崖之辞》课件2.ppt
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《无端崖之辞》课件2.ppt
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无端崖之辞庄子品品读读庄庄子子,欣欣赏赏奇奇文文,感感悟悟人人生生。
螳螂捕蝉黄雀在后螳螂捕蝉黄雀在后螳螂正要捉螳螂正要捉蝉,不知黄雀蝉,不知黄雀在它后面正要在它后面正要吃它。
吃它。
比喻目比喻目光短浅,仅仅光短浅,仅仅看见眼前的利看见眼前的利益,而不知后益,而不知后患能随之而来。
患能随之而来。
呆若木鸡呆若木鸡:
【解释解释】:
呆:
傻,发愣的样子。
呆得:
呆:
傻,发愣的样子。
呆得象木头鸡一样。
象木头鸡一样。
形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
望洋兴叹【解释解释】:
望洋:
仰视的样子。
仰望:
望洋:
仰视的样子。
仰望海神而兴叹。
原指在伟大事物面前感海神而兴叹。
原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。
现多比喻做事时因力叹自己的渺小。
现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
不胜任或没有条件而感到无可奈何。
厨子不做饭,掌管祭祀神主的人厨子不做饭,掌管祭祀神主的人不能越过自己的职守,放下祭器去代不能越过自己的职守,放下祭器去代替厨子做饭。
比喻超越自己的职分而替厨子做饭。
比喻超越自己的职分而代人做事。
代人做事。
鹏程万里鹏程万里相传鹏鸟能飞万里路程。
比喻前程相传鹏鸟能飞万里路程。
比喻前程远大。
远大。
庄子庄子逍遥游逍遥游:
“鹏之徙于南冥也,鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
”相濡以沫相濡以沫濡:
沾湿;濡:
沾湿;沫:
唾沫。
沫:
唾沫。
泉水干了,鱼泉水干了,鱼吐沫互相润湿。
比吐沫互相润湿。
比喻一同在困难的处喻一同在困难的处境里,用微薄的力境里,用微薄的力量互相帮助。
量互相帮助。
涸辙之鲋涸辙之鲋【解释解释】:
涸:
干;辙:
涸:
干;辙:
车轮辗过的痕迹;鲋:
车轮辗过的痕迹;鲋:
鲫鱼。
水干了的车沟里鲫鱼。
水干了的车沟里的小鱼。
比喻在困境中的小鱼。
比喻在困境中急待援救的人。
急待援救的人。
【出自出自】:
庄子庄子外物外物:
“周昨来,有中道周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙中,而呼者,周顾视车辙中,有鲋鱼焉。
有鲋鱼焉。
”坎井之蛙解释:
坎井:
坏井,废井。
解释:
坎井:
坏井,废井。
废废井里的青蛙。
比喻见识不多的人。
井里的青蛙。
比喻见识不多的人。
【出自出自】:
荀子荀子正论正论:
“浅浅不足与测深,愚不足与谋知,坎井不足与测深,愚不足与谋知,坎井之蛙,不可与语东海之乐。
之蛙,不可与语东海之乐。
”邯郸学步n语出语出庄子庄子秋水秋水。
比喻模仿别人不到家,。
比喻模仿别人不到家,连自己原来的东西也忘了。
连自己原来的东西也忘了。
东施效颦比喻胡乱模仿,比喻胡乱模仿,效果极坏。
效果极坏。
西施是中西施是中国历史上的国历史上的“四大美四大美女女”之一,是春秋时之一,是春秋时期越国人,有心痛的期越国人,有心痛的毛病。
犯病时手扶住毛病。
犯病时手扶住胸口,皱着眉头,比胸口,皱着眉头,比平时更美丽。
平时更美丽。
同村同村女孩东施学着西施的女孩东施学着西施的样子扶住胸口,皱着样子扶住胸口,皱着眉头,因其本来就长眉头,因其本来就长得丑,再加上刻意地得丑,再加上刻意地模仿西施的动作,装模仿西施的动作,装腔作势的怪样子,让腔作势的怪样子,让人更加厌恶。
人更加厌恶。
庄周梦蝶庄周梦蝶解释:
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,解释:
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周。
还是蝴蝶做梦变成了庄周。
庄生晓梦迷蝴蝶子非鱼,安知鱼之乐庄子名言1吾生也有涯,而知也无涯。
(我们的生命是有限的,而知识却是无限的)2彼窃钩者诛,窃国者为诸侯偷钩子的小贼,要被处死。
而偷取整个国家的大盗反倒成为诸侯。
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
(泉水干了,好多鱼被困在陆地上,相互用嘴吐气,用吐沫相互沾湿,这就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。
)关于庄子及关于庄子及庄子庄子庄子:
约前庄子:
约前369年年前前286年),名周,字子休(一说子沐),年),名周,字子休(一说子沐),战国战国时代时代宋国蒙(今安徽省蒙城县宋国蒙(今安徽省蒙城县)人。
著名人。
著名思想家思想家、哲学家哲学家、文学家文学家,是,是道家道家学派学派的代表人物,的代表人物,老子老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。
他哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。
的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为后世将他与老子并称为“老庄老庄”,他们的,他们的哲学哲学为为“老庄哲学老庄哲学”。
庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩,并庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大影响。
著采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大影响。
著作有作有庄子庄子,亦称,亦称南华经南华经,道家经典之一。
,道家经典之一。
庄子庄子共三十三篇,分共三十三篇,分“内篇内篇”、“外篇外篇”、“杂篇杂篇”三个部分,一三个部分,一般认为般认为“内篇内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的,的七篇文字肯定是庄子所写的,“外篇外篇”十五篇一般认为是十五篇一般认为是庄子的弟子们所写,或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的,它反映的是庄子的弟子们所写,或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的,它反映的是庄子真实的思想;庄子真实的思想;“杂篇杂篇”十一篇的情形就要复杂些,应当是庄子学派或者十一篇的情形就要复杂些,应当是庄子学派或者后来的学者所写后来的学者所写.庄子庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。
名篇有在哲学、文学上都有较高研究价值。
名篇有逍遥游逍遥游、齐齐物论物论、养生主养生主,养生主养生主中的中的“庖丁解牛庖丁解牛”尤为后世传诵。
尤为后世传诵。
庄子的品质庄子的品质庄子看起来是一个愤世嫉俗的人,他生庄子看起来是一个愤世嫉俗的人,他生活在战国时期,与梁惠王、齐宣王同时,活在战国时期,与梁惠王、齐宣王同时,约比孟轲的年龄略小,曾做过漆园小吏,约比孟轲的年龄略小,曾做过漆园小吏,生活很穷困,却不接受楚威王的重金聘请,生活很穷困,却不接受楚威王的重金聘请,在道德上其实是一位非常廉洁、正直,有在道德上其实是一位非常廉洁、正直,有相当棱角和锋芒的人。
相当棱角和锋芒的人。
虽然他一生淡泊名利,主张修身养性、虽然他一生淡泊名利,主张修身养性、清静无为,在他的内心深处则充满着对当清静无为,在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望,从他哲学有着退隐、时世态的悲愤与绝望,从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上,可以看出庄子是一不争、率性的表象上,可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
个对现实世界有着强烈爱恨的人。
正因为世道污浊,所以他才退隐;正因为人生正因为世道污浊,所以他才退隐;正因为人生有太多不自由,所以他才强调率性。
庄子是以率性有太多不自由,所以他才强调率性。
庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。
正因为爱的热烈,所而凸显其特立的人格魅力的。
正因为爱的热烈,所以他才恨的彻底,他认为做官戕害人的自然本性,以他才恨的彻底,他认为做官戕害人的自然本性,不如在贫贱生活中自得其乐,其实就是对现实情形不如在贫贱生活中自得其乐,其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
庄子是主张精神上的逍遥自在的,所以在形体庄子是主张精神上的逍遥自在的,所以在形体上,他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的上,他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界;庄子是主张宇宙中的万事万物一种逍遥自在境界;庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质,人融入于万物之中,从而与宇都具有平等的性质,人融入于万物之中,从而与宇宙相终始;庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神宙相终始;庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则,要安时而处顺;庄子要求重是要顺从自然的法则,要安时而处顺;庄子要求重视内在德性的修养,德性充足,生命自然流注出一视内在德性的修养,德性充足,生命自然流注出一种自足的精神的力量。
种自足的精神的力量。
一、无端崖之辞一、无端崖之辞解题解题:
语出:
语出庄子庄子天下天下:
“以谬悠以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞之说,荒唐之言,无端崖之辞”。
庄子认为天下之人沉滞混乱,不能跟他庄子认为天下之人沉滞混乱,不能跟他们讲严正的话,所以在表达他对社会、人们讲严正的话,所以在表达他对社会、人生的思考时,他使用生的思考时,他使用“虚远的说法、夸大虚远的说法、夸大不实的语言以及无端可寻的文辞不实的语言以及无端可寻的文辞”,这使,这使得他的文章奇特之极。
得他的文章奇特之极。
基础落实基础落实朗读,正音正字朗读,正音正字郢(yng)垩()斫(zhu)儵(sh)缁(z)犗(ji)会(kui)稽期(j)年錎(xin)鬐(q)侔(mu)腊(x)辁(qun)鲵(n)鲋(f)重点字词梳理重点字词梳理顾谓从者曰顾:
回头看吾无以为质矣质:
对象,目标漫其鼻端漫:
污,弄脏人皆有七窍以视听食息息:
呼吸旦旦而钓旦旦:
天天惮赫千里惮赫:
威震(声势很大的样子)离而腊之腊:
名词做动词,做成肉干期年期年不得鱼不得鱼期年:
一周年期年:
一周年课文分析课文分析探讨:
以以“郢人斫垩郢人斫垩”的寓言故事,形象表达了庄子对挚友的深切怀念。
的寓言故事,形象表达了庄子对挚友的深切怀念。
匠石匠石郢人郢人立不失容立不失容庄子庄子惠子惠子无以为质,无与言之无以为质,无与言之知音难寻无人再赏孤独寂寞(俞伯牙与钟子期俞伯牙与钟子期)第第1则:
则:
明确:
生活中志趣相投的人明确:
生活中志趣相投的人很难遇到,要好好珍惜,没很难遇到,要好好珍惜,没有有“他他”,自己的才能也就,自己的才能也就不能得到很好的发挥了。
不能得到很好的发挥了。
通通过这个故事,庄子告个故事,庄子告诉我我们,并非什么人,并非什么人都可以充当都可以充当对象。
斫者与被斫者都同象。
斫者与被斫者都同样了不起,了不起,失去任何一方都不能成功。
故庄子与惠子同匠失去任何一方都不能成功。
故庄子与惠子同匠石和郢人,双方的石和郢人,双方的对立与配合是自然和立与配合是自然和谐、天、天衣无衣无缝的。
他的。
他们的的对立与配合,不立与配合,不仅凝聚着思凝聚着思想互异的默契,凝聚着友想互异的默契,凝聚着友谊,而且也凝聚着个,而且也凝聚着个体生命得以最自由最充分体生命得以最自由最充分发挥的自然真的自然真实。
所。
所以,人世以,人世间有有这样一种人,在一起的一种人,在一起的时候常常候常常面面红耳赤地争耳赤地争论,可是交情却极,可是交情却极为笃厚,就像厚,就像庄子与他的好友庄子与他的好友“惠子惠子”。
二、第一则的二、第一则的“言言”外之意是什外之意是什么么u拓展延伸:
知音何处寻拓展延伸:
知音何处寻李白杜甫在唐朝的诗坛上,两人比肩而立,相视而笑。
水平相当的学者友谊庄子惠子面红耳赤地争论,交情却极为笃厚这个故事试图说明的是,虽然列御寇的射箭这个故事试图说明的是,虽然列御寇的射箭功夫很高,但真正射箭的本领不是把箭射到靶心,功夫很高,但真正射箭的本领不是把箭射到靶心,而是而是“不射之射不射之射”,那才是老庄思想推崇境界。
,那才是老庄思想推崇境界。
正是所谓的正是所谓的“泰山崩于前,而色不变;麋鹿兴于泰山崩于前,而色不变;麋鹿兴于工,而目不瞬。
工,而目不瞬。
”(必须做到泰山在眼前崩塌而必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色,麋鹿在身边奔突而不眨眼睛)。
面不改色,麋鹿在身边奔突而不眨眼睛)。
人生的任何一个领域,都自由境界高下之分。
人生的任何一个领域,都自由境界高下之分。
王国维用诗词给为学之路分了三个境界:
王国维用诗词给为学之路分了三个境界:
“昨夜昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路”,这是第,这是第一个寻找目标方向的阶段;一个寻找目标方向的阶段;“衣带渐宽终不悔,衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴为伊消得人憔悴”,这是第二个探索奋斗阶段,这是第二个探索奋斗阶段;“;“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处处”,这是水到渠成,渐入
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