《逍遥游》教案苏教版高二必修教案设计.docx
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《逍遥游》教案苏教版高二必修教案设计
《逍遥游》教案(苏教版高二必修教案设计)
目标要求:
1、进一步了解庄子。
(高一学过《秋水》,已经初步接触)
2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。
3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法以及借用寓言说理的写作技巧。
4、理解庄子“逍遥之游”的境界。
教时设置:
3教时
第一教时
要点:
进一步了解庄子。
朗读课文。
疏通部分内容,积累部分文言知识。
过程:
一、导入
介绍专题学习要求,明确本文学习目标
本篇是《庄子》的代表篇目之一,也是诸子百家中的名篇,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。
“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。
全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。
在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己。
因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由。
二、进一步了解庄子。
庄子名周,战国时期宋国人。
生活年代与孟轲相仿,可能稍后。
著名的思想家,道家学派的重要代表,与老子并称为“老庄”。
《庄子》又称《南华经》,现存33篇。
有内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。
内篇7篇大体上是庄子自撰,外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
其主要思想有“天道无为”,即相对的认识论,无条件的精神自由等。
他处在社会大变革、大动乱的年代,周王室名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。
他对现实不满,却无力改变,然心又不甘,因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。
他对待生活的态度是:
一切顺应自然,安时而处顺,知其不可,而安之若命。
他生活极其贫困,却不愿意出来做官,宋国是个小国,不做也罢了,可是楚国是个大国,楚王用重金求他出任楚国国相,这样一个一人之下,万人之上的位置他也毫无兴趣,他究竟要干什么呢?
其实答案就在他的《逍遥游》里,他要追求“无己”、“无功”、“无名”的逍遥之游的精神境界。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用寓言故事来说明道理,《史记》载:
“其著书十余万言,大抵率寓言也”。
如丑女效颦、望洋兴叹(《秋水》)、鲲鹏展翅、庖丁解牛等,都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
二、朗读课文
1、注意读音
北冥(míng)鲲鲲(kūnpéng)抟(tuún)坳堂(ào)阏(è)蜩(tiáo)学鸠(jiū)決(xuè)抢榆枋(qiāngyúfāng)舂(chōng)小知(zhì)奚(xī)蟪蛄(huùgū)大椿(chūn)棘(jí)斥鴳(yàn)蓬蒿(hāo)沮(jǔ)泠然(líng)数数然(shuò)
2、朗读
三、找出本文的通假字
(1)怒而飞,其翼若垂天之云(垂,同“陲”,边际)
(2)天之苍苍,其正色邪(邪,同“耶”,疑问语气词)
(3)三餐而反(反,同“返”)
(4)小知不及大知(知,同“智”)
(5)此大小之辩也(辩,同“辨”,分辨,分别)
(6)知效一官(知,同“智”)
(7)而宋荣子犹然笑之(犹,同“繇”,喜)
(8)而御六气之辩(辩,同“变”)
(9)旬有五日而后反(有,同“又”)
四、同学合作,看注解,查工具书,弄懂下列词义(1、2段)
北冥——化而为鸟——鲲鹏——怒而飞——若垂天之云——海运——志怪——水击三千里——抟扶摇——以六月息者也——野马——生物之以息相吹也——其正色邪——无所至极——亦若是则已矣
(北海。
化,变。
鲲,传说中的大鱼;鹏,传说中的大鸟。
怒,奋起的样子。
垂天,天边,“垂”,同“陲”,边际。
海运,指大海的波浪汹涌动荡,一说指大海运行,海运之时必有大风,因此大鹏可以乘风南行。
志,记载;怪,怪异之类的事情。
水击,指鹏鸟的翅膀拍击水面。
抟,回旋而上;扶摇,一种旋风。
以,凭借;息,气息,即风。
野马,指浮游物。
野马、尘埃等飘浮物,是生物用气息吹动而形成的。
其,猜测性语气副词,或许;正色,真正的颜色。
无法看到它的尽头。
也像这样罢了,则已,而已。
)
五、和同学互相翻译以上两段
(北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲。
鲲的体积,真不知道大到几千里;变化成为鸟,它的名字就叫鹏。
鹏的脊背,真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说:
“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。
春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气,低空里沸沸扬扬的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。
天空是那么湛蓝湛蓝的,难道这就是它真正的颜色吗?
抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?
鹏鸟在高空往下看,不过也就像这个样子罢了。
)
六、背诵1、2段
第二教时
要点:
继续疏通课文,积累文言知识,背诵1、2、3段
过程:
一、检查背诵1、2段
二、指名翻译1、2段
三、朗读未教的课文
四、疏通3、4段
1、同学合作,看注解,查工具书,弄懂下列词义(3、4段)
且夫——负大舟——坳堂——置杯焉则胶——而后乃今培风——莫之夭阏者——而后乃今将图南——蜩与学鸠——決起而飞——抢榆枋——时则不至——控于地——奚以——适莽苍者——三餐而反——腹犹果然——宿舂粮——之二虫
(且夫,表示欲发议论,提起下文;“且”,连词;夫,句首语气助词。
负,承载。
堂中低凹处。
将杯子放于其中则胶着搁浅;置,放;焉,于此;胶,粘住不动。
然后才乘风而飞;培,凭借。
莫,没有谁;夭,挫折;阏,遏制,阻止。
然后才图谋飞向南方。
蜩,蝉;学鸠,斑鸠之类的小鸟名。
決起,疾速的样子。
抢,着落;榆枋,两种树的名称,榆树,檀木。
时则,时或。
控,落下。
何以;
“奚以……为”,即“为何要……呢”。
适,去,往;莽苍,指迷茫看不真切的郊野。
三餐,指一日;反同“返”。
果然,饱饱的样子。
舂捣一宿的粮食。
之,此,这;二虫,指蜩与学鸠。
)
2、和同学互相翻译以上两段
(再说水汇积不深,它浮载大船就没有力量。
倒杯水在庭堂的低洼处,那么小小的芥草也可以给它当作船;而搁置杯子就粘住不动了,因为水太浅而船太大了。
风聚积的力量不雄厚,它托负巨大的翅膀便力量不够。
所以,鹏鸟高飞九万里,狂风就在它的身下,然后方才凭借风力飞行,背负青天而没有什么力量能够阻遏它了,然后才像现在这样飞到南方去。
寒蝉与小灰雀讥笑它说:
“我从地面急速起飞,碰着榆树和檀树的树枝,常常飞不到而落在地上,为什么要到九万里的高空而向南飞呢?
”到迷茫的郊野去,带上三餐就可以往返,肚子还是饱饱的;到百里之外去,要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去,三个月以前就要准备粮食。
寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!
)
五、背诵3、4段
六、疏通5、6段
1、同学合作,看注解,查工具书,弄懂下列词义(5、6段)
小知——小年——奚以知其然也——朝菌不知晦朔——蟪蛄不知春秋——冥灵者——大椿者——彭祖——乃今以久特闻——众人匹之,不亦悲乎——
汤之问棘也是已——穷发之北有冥海者——未有知其修者——背若太山——抟扶摇羊角——绝云气——斥鴳——不过数仞——此亦飞之至也——小大之辩
(知同“智”,智慧。
年,寿命。
怎么知道是这样的。
朝菌,朝生暮死的菌类植物;晦朔,一个月;晦:
农历每月的最后一天;朔:
农历每月的第一天。
蟪蛄,寒蝉;春秋,指一年;寒蝉春生夏死,或夏生秋死,不能知晓一年四季。
冥灵,大树名,一说为大龟名。
大椿,传说中的大树名。
彭祖,传说中尧的臣子,封于彭,活了约八百岁。
如今因长寿而特别著名;乃今,而今。
匹,比。
悲,悲伤。
汤:
商汤;棘:
汤时的贤大夫;已:
矣。
穷发,不毛之地;发,指草木植被;冥海,北海。
修,长。
太山,即泰山。
羊角,一种旋风。
绝,穿过。
池沼中的小雀;斥,池,小泽。
过,超过;仞,古代长度单位,周制为八尺,汉制为七尺;这里应从周制。
至,极点。
小和大的区别;辩,同“辨”,分辨,区分。
)
2、和同学互相翻译以上两段
(小聪明赶不上大智慧,寿命短比不上寿命长。
怎么知道是这样的呢?
清晨的菌类不会懂得什么是晦朔,寒蝉也不会懂得什么是春秋,这就是短寿。
楚国南边有叫冥灵的大龟,它把五百年当作春,把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树,它把八千年当作春,把八千年当作秋,这就是长寿。
可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世,人们与他攀比,岂不可悲可叹吗?
商汤询问棘的话是这样的:
“在那草木不生的北方,有一个很深的大海,那就是‘天池’。
那里有一种鱼,它的脊背有好几千里,没有人能够知道它有多长,它的名字叫做鲲,有一种鸟,它的名字叫鹏,它的脊背像座大山,展开双翅就像天边的云。
鹏鸟奋起而飞,翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空,穿过云气,背负青天,这才向南飞去,打算飞到南方的大海。
斥鴳讥笑它说:
‘它打算飞到哪儿去?
我奋力跳起来往上飞,不过几丈高就落了下来,盘旋于蓬蒿丛中,这也是我飞翔的极限了。
而它打算飞到什么地方去呢?
’”这就是小与大的不同了。
)
六、朗读已教课文,翻译已教课文。
第三教时
要点:
疏通完毕,探讨问题,作业
过程:
一、疏通第7段
1、朗读
2、同学合作,看注解,查工具书,弄懂下列词义(第7段)
知效一官——行比一乡——德合一君——而征一国者——其自视也亦若此矣——犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝——举世而非之而不加沮——定乎内外之分——辩乎荣辱之境——斯已矣——彼其于世未数数然也——虽然——犹有未树也——御风而行——泠然善也——旬有五日而后反——彼于致福者——免乎行——犹有所待者也——若夫乘天地之正——御六气之辩——以游无穷——彼且恶乎待哉——至人无己——神人无功——圣人无名
(才智能够胜任一官的职责;知,同“智”;效,效力,尽力。
行为能够顺应一乡的风俗人情;比,合。
品德能够投合一国之君的要求。
而取得一国之人的信任的人;征,信。
喜笑的样子;犹,同“繇”,喜。
世上的人都夸赞他,他并不感到劝勉;加,更加,愈加;劝,勉励。
世上的人都非难他,他也不感到沮丧;沮,沮丧。
审定自我和外物的区分;这里指能够肯定自我,否定外物;定,认识。
辩,分清;境,界限。
他也不过如此罢了。
于世,对于处世;数数然,指急迫用世、谋求名利的样子。
即使这样。
仍有不曾树立的东西;指宋荣子只是肯定自我,否定外物,偏滞于内,达不到物我为一的逍遥境界。
驾风而行。
轻妙之极;泠然,轻妙飘然的样子。
旬有五日,十五天。
致福,求福。
免除步行。
待,依赖;指列子虽然能够乘风而行,不用走路,但还必须依赖于风这样的外物,所以也达不到逍遥的境界。
乘天地之正,顺应天地的法则,指顺应自然之道;若夫,至于。
把握六气的变化;御,驾御,把握;六气,指阴、阳、风、雨、晦、明;辩,同“变”。
无穷,指宇宙。
他还有什么要依赖呢?
恶,何。
至人,这里指道德修养最高尚的人;无己,清除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境界。
神人无功]神人没有要建立功业的偏见。
神人,指精神世界完全能超脱于物外的人,无功,不树功业,指神人身上的奇特超凡之处都是他们的自然显现,并非有意要显露什么。
圣人不求声名;指圣人以万物为一,不加分别,去除了对于名实的偏见。
)
3、和同学互相翻译以上一段
(所以,那些才智足以胜任一个官职,品行合乎一乡人心愿,道德能使国君感到满意,能力足以取信一国之人的人,他们看待自己也像是这样哩。
而宋荣子却讥笑他们。
世上的人们都赞誉他,他不会因此越发努力,世上的人们都非难他,他也不会因此而更加沮丧。
他清楚地划定自身与物外的区别,辩别荣誉与耻辱的界限,不过如此而已呀!
宋荣子他对于整个社会,从来不急急忙忙地去追求什么。
虽然如此,他还是未能达到最高的境界。
列子能驾风行走,那样子实在轻盈美好,而且十五天后方才返回。
列子对于寻求幸福,从来没有急急忙忙的样子。
他这样做虽然免除了行走的劳苦,可还是有所依凭呀。
至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!
因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
)
二、探讨问题
1、作者用鲲鹏和蜩鸠的寓言故事想说明什么意思?
(说明“小知不及大知”的道理,鲲鹏在逍遥游的境界上超过了蜩鸠;越是有大行动,越是要有所凭借。
)
2、作者用斥鴳的寓言说明什么事理?
(不同的对象不同的条件产生不同的结果。
)
3、作者用宋荣子、列子的事例说明什么道理?
(说明他们虽然具有很高境界了,但是仍然有所待,最终还没完全进入逍遥游的境界。
)
4、在作者看来的逍遥游是怎样的境界?
(一种闲适自得的心理状态。
乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,至无己、无功、无名的境界。
①无限的思维空间。
既然摆脱了仁义是非的束缚,思想就可以自由遨游了,庄子称之为“游心”,是超脱功利和现实境遇的神游;②自由无碍的心境,可以真正做到无所忌惮,“安时处顺”的畅达,保持淳朴真实的自然心态。
摆脱了世俗标准。
)
5、说说本文有怎样的风格特点?
(
(1)借用寓言说理。
《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。
例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃,都纳入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不觉进入他所创造的意境。
(2)想象丰富,意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化,鹏的遨游太空,想象十分奇特。
写鹏的南徙,一“击”,一“抟”,“三千里”,“九万里”,“扶摇”直上,意境何等壮阔。
丰富的想象使文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。
(3)运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第1段。
写积水负舟是以水比风,以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠,赋与人的情性,是拟人。
这些都增强了文章的表达效果。
)
三、即时作业:
翻译:
1、小知不及大知,小年不及大年。
2、奚以知其然也?
3、众人匹之,不亦悲乎!
4、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮
5、定乎内外之分,辩乎荣辱之境
6、若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!
7、至人无己,神人无功⑧,圣人无名。
【字词积累】
一、虚词
1.之
(1)鹏之背,不知其几千里也(助词,的)
(2)其翼若垂天之云(助词,的)
(3)鹏之徙于南冥也(助词,主谓之间取消句子独立性)
⑷生物之以息相吹也(助词,主谓之间取消句子独立性)
(5)且夫水之积也不厚(助词,主谓之间取消句子独立性)
(6)而莫之夭阏者(代词,它)
(7)奚以之九万里而南为(动词,到,往)
{8)之二虫又何知(代词,这些)
(9)且举世而誉之而不加劝(代词,他,指宋荣子)
(10)而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎(代词,他,指彭祖)
2.而
(1)怒而飞(连词,表修饰)
(2)抟扶摇而上者九万里(连词,表修饰)
(3)泱起而飞(连词,表修饰)
(4)而控于地而已矣(连词,就)
(5)若夫乘天地之正,而御六气之辩(连词,表并列)
(6)而宋荣子犹然笑之(连词,表转折)
(7)且举世而誉之而不加劝(连词,表转折)
(8)而彭祖乃今以久特闻(连词,表转折)
3.则
(1)海运则将徙于南冥(连词,就)
(2)时则不至(连词,或者)
(3)则其负大舟也无力(连词,那么)
4.然
(1)奚以知其然也(代词,这样)
(2)虽然,犹有未树也(代词,这样)
(3)未数数然也(形容词词尾,……的样子)
5.以
(1)以五百岁为春(介词,把)
(2)生物之以息相吹也(介词,用)
(3)奚以知其然也(介词,凭)
6.且
(1)且举世而誉之而不加劝(连词,而且)
(2)彼且恶乎待哉(连词,还)
(3)且适南冥也(副词,将要)
7.于
(1)彼其于世(介词,对于)
(2)覆杯水于坳堂之上(介词,在)
8.其
(1)其正色邪?
其远而无所至极邪(用在选择问句中,是……还是……)
(2)其名为鹏(代词,它的)
(3)其负大舟也无力(代词,它,指水)
二实词
1通假字
(1)北冥有鱼(冥,同“溟”)
(2其翼若垂天之云(垂,同“陲”)
(3小知不及大知(知,同“智”)
⑷此小大之辩也(辩,同“辨”)
(5)旬有五日而后反(有,同“又”,反,同“返”)
(6)而宋荣子犹然笑之(犹,同“繇”)
(7)而御六气之辩(辩,同“变”)
2古今异义
虽然,犹有未树也(古义:
即使这样。
今义;表示转折关系的连词)
三餐而反,腹犹果然(古义:
吃饱的样子。
今义:
副词,表示事实与所说或所料相符)
众人匹之,不亦悲乎(古义:
—般人。
今义:
大家,许多人)
野马也,尘埃也(古义:
指游气。
今天:
野生动物的一种)
神人无功,圣人无名(古义:
没有要建立功劳的偏见。
今义:
没有功劳)
知句式
3一词多义
去以六月息者也(名词,气息,这里指风。
)
生物之以息相吹也(名词,气息。
)
燕雀安知鸿鹄之志哉(名词,志向。
)
志士志于道,而耻恶衣恶食者,未足于议也(动词,立志。
)
《齐谐》者,志怪者也(动词,记载。
)
博闻强志(动词,记住。
)
北冥有鱼,其名为鲲(名词,名称。
)
名之者谁(名词作动词,命名。
)
名至人无己,神人无功,圣人无名(名词,名望。
)
人虽有百口,口有百舌,不能名其一处也(动词,说出。
)
覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶(动词,安放。
)
置郑人有且置履者(动词,购置。
)
若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者(形容词,尽。
)
子孙习其家风,今多穷困(形容词,生活困难。
)
复前行,欲穷其林(动词,走到尽头。
)
天之苍苍,其正色邪(深蓝色。
)
两鬓苍苍十指黑(灰白色。
)
4词类活用
(1)彼于致福者(使动用法,使……到来)
(2)而后乃今将图南(名词用作动词,往南飞)
(3)奚以之九万里而南为(名词用作动词,往南飞)
(4)而征一国者(使动用法,使……信任)
【句式积累】
⑴穷发之北有冥海者,天池也(判断句)
(2翱翔(于)蓬蒿之间(省略句)
(3奚以知其然也(宾语前置句,即“以奚知其然也”)
⑷莫之夭阏者(宾语前置,即“莫夭阏之”
(5)彼且奚适也(宾语前置,即“彼且适奚也”)
(6)之二虫又何知(宾语前置,即“之二虫又知何
(7)彼且恶乎待哉(宾语前置,即“彼且待恶乎哉”)
{8)覆杯水于坳堂之上(介词结构后置,即“于坳堂之上覆杯水”)
【语篇结构分析】
课文分两个部分:
第一部分(第1一6段):
阐明世间万物之间只存在“小大之辩”,它们的活动都“有所待”,都没有绝对的自由。
大至鹏鸟,小至蜩鸠,都受时间、空间等各种因素的限制。
第二部分(第7段),从自然界引申到人类社会,阐明逍遥澄的境界,点明全文的主旨。
即顺应万物的本性,达到天人合一,才能无需凭依,真正获得绝对自由,才是“逍遥游”。
【语篇脉络梳理】
鲲鹏形体的变化有所待
世间万物野马、尘埃有所待
皆有所待大舟、草芥有所待
蜩与学鸠有所待
逍
遥小知不及大知
小年不及大年
游世间万物借有所待
而又有大小之辩汤之问棘
斥鹊之语
“效”“比”“合”“征”四种人
真正的逍遥游是宋荣子、列子仍有未树,犹有所待者
不受外物的限制至人、神人、圣人无己、无功、无名
逍遥者追求绝对的自由(主旨)
【疑难问题探究】
(1)本文在说理上最突出的特点是什么?
综合运用了哪几种论证方法?
本文在说理上最突出的特点是借用寓言说理。
这种含蓄的"暗示"手法的运用,包藏的是无穷的万象,不尽的意蕴,让人能够捕捉一二却也难以全部领悟,因而也是增加它内涵的丰富和模糊的美。
可以说,庄子在创造这些寓言时,本身所运用的,就是一种直觉的形象思维,因而也要靠读者的智慧加上灵悟的直觉才能通彻明察。
本文运用大量的寓言把无所待的思想寄托于生动的形象之中。
例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠,有的是根据神话故事来加工的,有的是杜撰的,但都纳入作者的寓言之中,寄托他的思想,使人不知不觉进入作者所创造的意境,接受感染。
本文巧设寓言,综合运用对比、比喻、举例等论证方法,增强了论证的力量。
对比论证贯穿全篇。
如“大鹏”与“野马……尘埃”、“大鹏”与“蜩……学鸠”的对比,有力地说明了大小事物(万物)皆有所待。
“朝菌…蟪蛄”与“冥灵……大椿”的对比,“彭祖”之寿与“众人”之寿的对比,“鹏”与“斥鹅”的对比,都透彻地论证了“小知不及大知,小年不及大年”的道理。
说明了“小大之辩”。
另外,“效”比”合”“征”四种人与“宋荣子”“列子”也作了对比。
运用比喻、举例论证。
如用水浮舟的情形比喻说明大鹏“图南”必须依靠巨风。
举出行者路途远近不同,准备粮食不同,来反驳“蜩”与“学鸠”的谬论等。
这些论证方法的综合运用收到了极好的论证效果。
2、如何理解作者塑造的大鹏形象?
作者从原则上否定了大鹏,认为它展翅高飞还要凭借海运,并非真正的逍遥。
但是,作者又义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑,强调指出有“小大之辩”,并且三次浓墨重彩,不避重复地描绘大鹏的雄伟形象,热爱之情跃然纸上,这是为什么呢?
也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里,正隐藏着自己难言的苦情。
什么苦情呢?
我们不妨作出这样的比较想象:
一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起,一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀张开了,怒而飞向“无何有之乡”;有所待的大鹏失败了,那那么心灵呢?
有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗?
答案显然是否定的,那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
3如何理解本文想像丰富、意境开阔的特点?
庄子作品具有“汪洋辟阖,仪态万方”之特点。
首先是“洸洋自恣以适己”(《史记"老子韩非列传》)的想象。
这种想象不仅体现在具体形象的描写上,而且更主要表现在整个文章的构思上。
文章开头写鲲的神奇变化,又以背负青天、具有奇伟力量的大鹏和纤弱微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻,论证世间万物都有所待,因而算不上是“逍遥游”。
可谓想像奇特。
写鹏的南徙,浩渺无垠咆哮奔涌的北海之上,瞬间,“不知其几千里”的巨鲲化为“不知其几千里:
的巨鹏。
起飞之时,“水击三行里,抟扶摇而上者九万里”,接着,转入对九万里高空景观的描写,只见“野马”奔腾,微尘浮游,茫茫苍穹难辨其色,境界雄奇、高远,丰富的想像使文章充满浪漫主义.色彩,境界的开阔表现出庄子内心涵盖万物、轻藐一切的气势,表现出庄子对人生的一种哲理思索。
朱泉辉
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