名师整理部编人教版语文七年级下册第16课《陋室铭》优秀教案.docx
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名师整理部编人教版语文七年级下册第16课《陋室铭》优秀教案
《陋室铭》教学设计
教材分析:
《陋室铭》是人教版七年级语文下册第4单元第16课《短文两篇》中的一篇文言文,这篇铭文通过赞扬简陋的居室,表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。
全文只有9句,寥寥81字,以立意鲜明,构思精巧,韵味深长而脸炙人口,流传百世,显示了它永久不衰的艺术魅力。
学情分析:
这篇课文的授课对象是七年级学生。
在学习本册之前,学生已学习一些文言文,但对文言文自主翻译能力不是很高,对结合时代背景总体领悟文言文能力不足。
本文语言精辟,整篇用韵,对偶工整。
因此,在教学中设计以读为主,让学生从读中感受文章语言的优美,体味作者内心世界。
在读的基础上紧扣一个“陋”字展开,让学生更加深刻理解文章的内容,感受作者保持高尚情操的愿望和不慕荣利、安贫乐道的生活情趣。
教学目标:
1.知识与能力
(1)了解“铭”的体裁特点。
(2)掌握文言常用实词,了解托物言志的表现手法。
(3)理解课文内容,体会作者保持高尚情操的愿望和不慕荣利、安贫乐道的生活情趣。
2.过程与方法:
通过反复诵读,感知文章内容,充分调动学生自主学习的积极性,疏通文意,引导学生合作探究文章的深层含义。
3..情感态度与价值观:
学习《陋室铭》,感受作者安贫乐道的生活情趣,学习作者高洁傲岸的节操。
教学重点:
通过朗读,体会铭文的特点;了解托物言志的表现手法;体会作者保持高尚情操的愿望和安贫乐道的生活情趣。
教学难点:
理解作者是如何借陋室表达自己的高尚的情操和情不慕荣利、安贫乐道的生活趣。
教学方法:
诵读法 探究讨论法
教学时间:
课时
教学用具:
多媒体
教学过程:
第一课时
一、导入新课
自古以来,文人墨客常会为自己的书房起一个响亮而别有深意的名字。
例如:
“老学庵”是南宋爱国诗人陆游晚年的书屋名称,此名表达了诗人活到老、学到老,生命不息、学而不止的精神。
著名戏剧家梅兰芳室名“缀玉轩”,寓意为博采众家之长。
鲁迅先生在北京时支持学生爱国运动,被反动文人骂为“学匪”。
鉴于此,幽默的鲁迅把自己寓所的书房起名为“绿林书屋”。
“绿林”者,强盗也,“绿林书屋”乃“学匪”之寓所也,以此来讽刺反动文人的诬蔑。
今天,我们一起来领略另一位文人的居室——刘禹锡的“陋室”,看看这“陋室”背后有着怎样的故事。
二、自主学习成果展示
1.了解作者与写作背景。
(1)刘禹锡(772—842),字梦得,河南洛阳人。
唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家,有“诗豪”之称。
曾任监察御史。
(2)背景介绍:
刘禹锡在任监察御史期间,参加了王叔文的“永贞革新”运动,反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后,被贬至安徽和州当一名小小的刺史。
刺史应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县看人下菜碟,故意刁难刘禹锡。
半年时间,知县强迫刘禹锡搬了三次家,面积一次比一次小,最后仅是斗室。
刘禹锡遂提笔写下了这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》,并请人刻在石碑上,立在了门前。
2.检测生字词。
惟吾德馨(xīn) 苔痕(tái)
鸿儒(rú)案牍(dú)
三、文体知识
铭,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。
铭文一般都是押韵的,且讲究句式整齐,常用排比、对偶句。
字数相同、意思相对的两个相接的句子,叫作骈句。
骈句不仅讲究对偶,而且讲究声律。
四、学习新课
步骤一:
初读课文,读准字音
1.听录音朗读课文。
2.齐读课文,注意读准字音。
3.这篇文章通篇押韵,节奏明快,读起来朗朗上口,充满了音乐美。
下面请同学们自由读课文,在课文中画出押韵的字。
想一想,这些字的韵母都是什么?
明确:
名、灵、青、丁、经、形、亭。
韵母:
ing
4.再次齐读课文。
步骤二:
疏通文义
【方法点拨:
在具体翻译时,对句子中的每个字词,只要它具有一定的实在意义,就必须字字落实,对号入座。
翻译时,要直接按照原文的词义和词序,把文言文转换成相应的现代汉语,使字不离词、词不离句。
如果直译后语意不畅,还应用意译作为辅助手段,使句意尽量达到完美】
1.学生结合课下注释,借助工具书,边读边翻译,读一句,翻译一句,同时标注疑难语句。
2.在组内交流翻译中遇到的疑难语句,互相帮助解决。
3.班级内展示翻译成果。
〔每组指派代表,可以两组进行翻译比赛:
一组代表读语句,一组代表翻译出相应的意思。
教师和其他学生适当点评、纠正〕
4.教师出示重点语句,组内学生讨论并翻译。
(1)斯是陋室,惟吾德馨。
明确:
这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(2)苔痕上阶绿,草色入帘青。
明确:
苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。
(3)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
明确:
没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。
(4)孔子云:
何陋之有?
明确:
孔子说:
有什么简陋的呢?
5.帮助学生梳理出重点文言现象,如通假字、一词多义、古今异义、特殊句式等。
学生边梳理边记录,然后教师指导学生整理笔记。
(1)古今异义
惟吾德馨 馨:
[古]能散布很远的香气,这里指德行美好 [今]香气
无丝竹之乱耳 丝竹:
[古]弦乐器和管乐器 [今]指丝绸和竹子
无案牍之劳形 形:
[古]形体、躯体 [今]样子、形状
(2)词类活用
山不在高,有仙则名 名:
名词作动词,出名、有名
无丝竹之乱耳 乱:
形容词的使动用法,使……扰乱
无案牍之劳形 劳:
动词的使动用法,使……劳累
步骤三:
再读课文,探究内容
1.文章从哪些方面描写了“陋室”不陋?
明确:
(1)“苔痕上阶绿,草色入帘青”以自然环境清幽雅致来表现;
(2)“谈笑有鸿儒,往来无白丁”以交往人物博学来表现;(3)“可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”以生活情趣高雅来表现。
总之,作者描写室中之景、室中之人、室中之事,目的都在于表明“陋室”不陋,这也就为下文“何陋之有”这一结论的提出提供了事实依据。
2.“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句运用了怎样的写法?
为什么要这样写?
明确:
类比。
用古名贤之室类比自己的“陋室”,以古名贤自况,表明自己也有古名贤的志趣和抱负。
3.文章结尾引孔子的话“何陋之有”,有何作用?
明确:
引用孔子的话,以反问作结,更具雄辩的力量,从而表明自己超凡脱俗的胸襟,并巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句,显得意蕴含蓄,令人深思。
步骤四:
写法探究
托物言志,是指通过描写客观事物,寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。
即将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。
这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者的志趣、意愿或理想的寄托。
如岁寒三友“松、竹、梅”,常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
作者运用托物言志的手法,通过赞美简陋的居室,一方面向朝中当权者显示自己并未因遭贬而郁郁寡欢,相反却过得安逸潇洒;另一方面表达自己身居陋室不改初衷,屡遭磨难而坚守节操的信念。
本文充分表现了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。
五、课堂小结
陋室之中的景是优美的,陋室之中的人是不俗的,陋室之中的生活是高雅的,你说作者所居陋室陋吗?
〔不陋〕请大家再次齐读课文。
六、布置作业
1.背诵并默写课文。
2.预习《爱莲说》。
【板书设计】
安贫乐道
高洁傲岸
第二课时
一、导入新课
莲,又名荷花、芙蓉、菡萏。
它,美丽可目、清香可鼻、莲藕可食、莲子可药。
古往今来,不知有多少人描绘过它,赞美过它,同学们,你能说出哪些含有“莲”的诗句呢?
〔大屏幕展示有关荷花的诗句〕
古人把莲当作高洁脱俗的品格的象征,借以表达自己的志向。
宋代的周敦颐写了一篇短文《爱莲说》,虽然只有119个字,却是千古传诵的名篇。
这节课我们就一起走进《爱莲说》,和作者一同分享莲之美。
二、自主学习成果展示
1.了解作者与写作背景。
(1)周敦颐(1017—1073),字茂叔,道州营道(今湖南道县)人,北宋哲学家。
著有《太极图说》《通书》等。
(2)背景介绍:
宋熙宁四年(1071),周敦颐任江西南康知军,他在军衙东侧开挖了一口池塘,并全部种植荷花。
周敦颐当时已值暮年,又抱病在身。
每当茶余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,本文即写于此时。
2.检测生字词。
蕃(fán) 淤泥(yū) 清涟(lián)
濯(zhuó)噫(yī)亵玩(xiè)
鲜有闻(xiǎn)
三、文体知识
说,古代一种议论性的文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。
写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文颇为相似。
四、学习新课
步骤一:
朗读指导
1.文言文的读法与现代文不同,文言文要读出韵味来,因此要读得慢些,读得舒缓些:
如:
“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”字,既使上下文语气贯通,又使全句语气舒缓,富有节奏。
相同的还有“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
”试着读一读,体会一下。
2.文言文还要读出抑扬顿挫来。
“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
”读起来,要一顿一挫,一抑一扬,读出节奏和韵味来。
“出……不染,濯……不妖”,“染”和“妖”一扬一抑。
试着读一读,体会一下。
3.文中还有些排比句,读的时候语气应逐渐加强,层层推进,读出气势来。
教师朗读小结:
①注意读准字音,把握好朗读的节奏、语气和语调;②本文第一段为介绍性文字,当用陈述语调读,第二段为议论性文字,其中有判断句和感叹句,要注意几种语调使用的区别。
步骤二:
朗读课文,疏通文义
1.学生自由朗读课文,并结合注释理解句意,可对疑难之处进行讨论,共同解决。
2.请同学们根据注释,将课文翻译成现代汉语。
3.注意下列重点语句的翻译。
(1)予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
明确:
我只喜爱莲花,(因为它)从淤泥里生长出来却不沾染(污秽),经过清水洗涤但不显得妖艳。
(2)可远观而不可亵玩焉。
明确:
(只)可以从远处观赏,却不能靠近赏玩啊。
(3)予谓菊,花之隐逸者也。
明确:
我认为,菊花是花中的隐士。
(4)莲之爱,同予者何人?
明确:
对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?
4.帮助学生梳理出重点文言现象,如通假字、一词多义、古今异义、特殊句式等。
学生边梳理边记录,然后教师指导学生整理笔记。
(1)古今异义
亭亭净植 植:
[古]竖立 [今]种植
(2)词类活用
不蔓不枝 蔓:
名词作动词,横生藤蔓 枝:
名词作动词,旁生枝茎
香远益清 远:
形容词作动词,远播
步骤三:
再读课文,探究内容
1.课文中作者列出了哪几种花?
这几种花分别受哪些人所喜欢?
明确:
莲花、菊花、牡丹。
周敦颐、陶渊明、世人。
2.“独爱莲”与“独爱菊”中的两个“独”字,表现了作者和陶渊明处世态度有何异同?
明确:
相同之处:
他们都遗世独立,不随波逐流。
不同之处:
他们虽然都不满现实,但陶渊明采取逃避态度,周敦颐则敢于面对现实,在污浊的社会生活中仍保持高洁的情操。
3.周敦颐爱不爱菊花?
为什么?
明确:
不爱。
理由是:
(1)他“独爱莲”;
(2)他认为菊花象征隐士,而他不愿做隐士,他要在污浊的社会中洁身自好,坚贞不渝地保持自己正直的操守。
4.在作者看来,莲花为什么值得喜爱呢?
(用原文中语句回答)
明确:
“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”。
5.“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”这句话突出了莲花的哪些特点?
比喻君子怎样的品质?
明确:
(1)从生长环境方面写莲“出淤泥而不染”的高洁,“濯清涟而不妖”的质朴(庄重)。
比喻君子不与恶浊的世风同流合污,洁身自好。
(2)从体态、香气方面写莲“中通外直,不蔓不枝”的正直,写她“香远益清”的芳香。
比喻君子通达事理,行为端正,美名远扬。
(3)从风度、气质方面写莲“亭亭净植,可远观而不可亵玩”的清高。
比喻君子志洁行廉,仪态庄重,令人尊敬。
6.文中这三种花分别象征着什么?
明确:
菊是隐逸者,菊花不在春天与百花争艳,而在群葩凋落的秋季独吐幽芳,象征着那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的隐士。
牡丹是富贵者,贪图享乐。
它雍容华贵、绚丽多姿,象征着贪慕富贵的庸碌之辈。
莲是君子,高洁典雅。
它不染尘俗,象征着胸怀磊落、行为正直、德声远播的君子。
步骤四:
齐读课文,探究写法
1.文章采用了什么写作手法?
试简要分析。
明确:
托物言志。
作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节,既是自况,也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评,表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。
文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义,对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括,突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。
2.文章标题是“爱莲说”,为什么除了莲花还要写菊花和牡丹呢?
明确:
菊花是花中的隐士,不愿与世俗同流合污,超凡脱俗。
写菊是为了正面衬托莲的君子形象。
牡丹雍容华贵,是富贵的象征。
“世人甚爱牡丹”说明世人贪慕富贵,追名逐利。
这种人生态度是作者否定的。
因此牡丹是本文的反面形象,写牡丹是为了从反面衬托莲的君子形象。
五、课堂小结
同学们,周敦颐在本文中表现出对贪慕富贵的鄙弃,对高洁志向的推崇,至今仍对我们有积极的教育意义,我们应保持高尚的情操,做像莲一样正直的人。
六、布置作业
背诵并默写课文。
【板书设计】
爱莲说
不慕名利、
洁身自好
◇课后反思◇
本课两篇文章文质兼美、篇幅短小,读起来朗朗上口,容易引起学生的学习兴趣。
因此在教学过程中,朗读贯串了整堂课,学生在读中感知语言,在读中揣摩作者的感情。
通过精心设计问题,并形成一个问题链,把整篇文章的内容串联起来,学生能够从课文内容出发,挖掘其意义,在课文的理解中绽放出思维的火花。
这种方式不仅能活跃课堂气氛,而且学生能在自主地交流探讨中深入,更好地理解全文。
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