岳阳楼记读后感1.docx
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岳阳楼记读后感1.docx
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岳阳楼记读后感1
岳阳楼记读后感
【篇一:
岳阳楼记读后感】
假期里闲来无事,便在书桌旁看书。
偶然发现一篇古文《岳阳楼记读》。
读完后我感慨万千,便把读完后的感受和大家一起分享。
我第一感受是美:
岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔,自古有“洞庭天下水,岳阳天下楼”之盛誉。
特别是从“至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。
而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
”这一段,因为只要登上岳阳楼,就有心怀开阔,精神愉快;荣耀和屈辱一并忘了,端着酒杯对着风,那心情真是快乐极了,这充分体现了岳阳楼美的神奇。
第二我感受到了范仲淹的忧愁:
从这一段“嗟夫!
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
不以物喜,不以己悲。
居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶?
其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。
噫!
微斯人,吾谁与归?
”这一段,因为它的意思是:
唉!
我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情,或许不同于以上两种心情,是什么原因呢?
不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲,在朝廷里做高官就为百姓担忧;不在朝廷上做官就为君主担忧。
这样看来是在朝廷做官也担忧,不在朝廷做官也担忧。
既然这样,那么什么时候才快乐呢?
那一定要说:
“在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人快乐之后才快乐”吧。
唉!
如果没有这种人,我同谁一道呢?
这也充分体现了范仲淹的忧愁。
《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美,也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人快乐之后才快乐。
”
【篇二:
《岳阳楼记》读后感】
《岳阳楼记》读后感《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作,是古今传诵的明文。
文章分叙事、写景、议论三部分。
作者在略叙作文原因后,用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物,通过写环境变化反映人们的心情:
当春光明媚,花草芳馨的时候,人们变得喜悦兴奋,忘记了忧伤,沉醉在景色之中;当乌云密布、细雨连绵的时候,人们变得伤感悲痛。
最后,作者借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。
我的感受是:
人们只因环境变化而心情变化,丝毫没有把国家安危放在眼里。
就如“国家兴亡,匹夫有责”一样,应该时时刻刻惦念着国家,以国家大局为重,无论是在京城,还是在遥远的地方,只要有这颗爱国之心,就一定能够打败敌人。
如果人们对国家都不管不顾,那么由谁来抵抗侵兵?
由谁来出谋献策?
由谁来力挽狂澜?
没有了民众,这个国家也就没有了意义。
当国家有了危难之时,有力出力,有计献计,为国家担忧,为国家殚精竭虑。
当国家太平之后,就可以和举国上下所有的人们一起欢欣,一同庆祝。
那是,也许更觉得逍遥自在。
学习也是一样的。
只有付出全部精力去学习,才能有一个深刻的印象,十分有效果。
等学完之后,再放下心来玩,难道不比提心吊胆地玩好吗?
《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家,从而折射出应该如何学习。
我也要学习这种精神,把学习放在第一位,玩耍次之,才能学得扎实,玩得开心。
【篇三:
读《岳阳楼记》有感作文】
人是感情的动物,当受到外在事物刺激时,常会因为得失价值的偏失,而怨天尤人。
其实环境的缔造是人为的,而自已对人生价值的评估却是主观的。
“不以物喜,不以己悲”,不以外物美适而喜,不以己身困厄而悲。
多少文客骚人因环境而怀优丧志,把豪情丧失掉。
如初唐李贺因受打击,忧心忡忡,抑郁而终。
反观宋朝苏轼被贬请在外,却能把心灵托付山水,所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。
如果李贺不早死,或许有更多绝妙作品能流传下来,可惜他没有苏轼的气度,不能“即其所居之位,乐其日用之常。
”况且,这种颓废的意志必能使人形销骨毁,流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹象,这对社会乃至对个人又有何益?
只不过是使后人感到叹惋罢了。
孟子云:
“士穷不离义,达不离道。
”又云:
“古之人得志泽加于民,不得志修身于现世。
”“穷则独善其身,达则兼善天下。
”这才是文人对得失真正的态度。
不管处在什么环境下,皆能处之泰然,不以眼前的富贵,也不因处逆境而有所改变。
退一步想海天辽阔,而人类的生命只是几朝露水,当露水蒸融时无影无踪。
偶尔我们会回想过去,缅怀古人,而范文正公能用最大宽容与气度,安慰被谪的好友。
(读后感)
欧阳修谓其“能富贵贫贱,毁誉欢戚,不一动其心。
”他能有伟大的事业,实际上是他不怨天尤人,时时在贡献自保持积极乐观的态度,以民生为主,实得利于“不以物喜,不以已悲”的思想意志而成的。
【篇四:
《岳阳楼记》读后感】
前不见古人,使我们怆然涕下。
自古迁客骚人多会于岳阳楼。
我们无法再现当年的景象,留给我们的是一些深深的遗憾和无尽的思考。
岳阳楼雄伟壮观,洞庭湖南极潇湖,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道岩疆。
有着街远山、吞长江,浩浩荡荡的雄伟,有着朝晖夕阴的无穷变化,再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨,使得岳阳楼更加神秘。
历史已经过去,当我们五次回忆历史的时候,我们能够看到的是一个积极向上的滕子京,一个“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹。
“少年不识愁滋味”人生有着升起的辉煌,也有着坠落的遗憾。
于是滕子京遭贬而你又受牵连,但你并没有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人悲叹,真是“却道无凉好个秋”。
或许辛弃疾也和你一样“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。
但最后也只有“却将万字平戎策,换得邻家种树节”的遗憾与无奈。
《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。
或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。
你,范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。
于是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你的人生态度。
你的精神、品质永远活在后人心中,你也因此得到了永恒。
相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语!
【篇五:
《岳阳楼记》读后感】
《岳阳楼记》中第一段主要叙说本文写作的原因和当时的背景。
第二,三,四段多为写景,从中渗透出作者的情感。
第五段是最为打动我的一段,它多为议论,其中表现作者的思想和远大的报负。
第五段中,作者揣思“古仁人”的思想,从他们身上借鉴出一些思想和理论。
我从中感悟到,作为新时代的中学生是否应该学习“古仁人”一样,志存高远,在成功与挫折前面保持一种“不以物喜,不以已悲”的良好心态。
在今日的中国,我们是否也应该“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”,虽然这种“忠君”思想,在今日有些不太适用,有一定的历史局限。
但是现在人人都是国家的主人,我们应该以主人翁的心态去看待国家,所以我们无论身在何方,身处何种地位,都应心系天下,关心国事,以国家只是为己任。
如果,每个人都做到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的境界,中国将永盛不衰,繁荣延绵,雄伟高傲地屹立在世界东方。
如果这样,又何问“微斯人,吾谁与归?
”呢?
到时,天下人皆为一道,共奔繁荣富强。
【篇六:
读《岳阳楼记》有感】
今日的世博,是世界瞩目的中国现代文化。
而我们是不是应该回想古代的文化呢?
没有这些古代精髓,怎么可能会有现代的科技文化呢?
之所以有了古代的文学,才换来了今日世博的佳话呀!
我今天看了宋代文学家范仲淹写的散文《岳阳楼记》,这篇文章生动地描写了作者被贬到邓州(今河南邓县),和想起一年前友人滕子京也被诬陷浪费工钱被贬岳州(今湖南岳阳),修建岳阳楼的场面。
我不禁读了起来:
“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。
越明年,政通人和,百废具兴。
乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤……”
如果没有了这篇短文,我们这些孩子真是生在福中不知福呀。
腾子京受了那么多的苦,一点都没有,而我们这些小皇帝、小公主挑食的挑食,连羽毛轻重的活都不肯干,真是太娇惯了!
实情为1046年9月15日,应好友在日陵郡守腾子京之邀有感而写,《岳阳楼记》能够成为传世名篇,并非对其岳阳楼风景的描述,而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀,这便是我喜欢这篇散文的原因。
之所以有了这些古文,才造出了今天的世博、今天的辉煌!
【篇七:
读《岳阳楼记》有感】
在大文豪范仲淹的笔下,高明的诗文数以百计,但这些文章要么高深莫测,令人百思不得其解,要么华而不实,只重景不重情,然而,《岳阳楼记》是个例外。
《岳阳楼记》是一片古今传诵的名文,作者用浓墨重彩、出色地描写了岳阳楼的景物。
特别是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这一句,一针见血,把自己为国捐躯却屡遭排挤的愤愤不平之气连盘拖出,得以宣泄。
全文分为叙事、写景、议论三个部分,立意高远,思想深刻,情景交融。
在叙景部分,作者介绍了岳阳楼的来历,而在写景部分,作者又笔锋一转,开始介绍四周之景,似乎有些离题。
但议论部分,作者言归正传,与第一段遥相呼应,把自己的爱国情展露无余。
我记得顾炎武有句话:
“天下兴亡,匹夫有责。
”我觉得这句话与文中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”共同衬出几千年来华夏民族的一个主旨——忠。
忠,顾名思义,就是对国家、对人民要忠诚,不能有一丝“叛”。
忠,支撑了炎黄子孙几千年,成为中国人精神上的支柱。
《豫让论》里有言:
“让为智伯忠,则让烈也。
”这说在中国人心中,一个忠的人才是一个伟大的人。
那么,我们做到忠了吗?
范仲淹说:
“我做到了。
”在宋初奸臣当道的时候,范仲淹舍身取忠,公然与手握重权的权相率一件对质。
吕夷简荒淫无道,上有皇帝匡扶,下有一些狗腿子拥护,和他明争暗斗,范仲淹简直就像一直微不足道的小蚂蚁面对大象这种庞然大物一样。
但范仲淹依旧不依不饶,他不停地上奏表反对吕夷简,一边精心策划一场轰轰烈烈的革新运动,一边毫不留情地批评“吕党”人士。
最终在被他那“忠”感动的前提下,皇帝终于罢相,驱吕,迎范,让一个新的中国从烟尘中走出来。
在共产党与国民党的斗争中,无数仁人志士把鲜血浇灌在大地上。
比如我们熟悉的刘胡兰就是一个典范。
在国民党特务的软硬兼施下,他始终一言不发,不说党的机密,其目的就是为了忠。
忠,华夏人民精神上的启明星。
在这片明媚的春光里,《岳阳楼记》告诉我这个道理。
【篇八:
岳阳楼记读后感】
圣人和我们凡人就是不一样。
我若是面对“阴风怒号,浊浪排空”的景象,肯定会像“迁客骚人”一样情绪低落,面对“春和景明,皓月千里”的景象,则肯定会像他们一样心旷神怡。
我无法跳出俗人心理,做不到异于“二者之为”,修炼不成“古仁人”。
我又想,如果真有一位范仲淹先生所说的“古仁人”站在我身边,则何如?
当我因浊浪排空而情绪低落时,他表情凝重。
我问他:
“您在想什么?
”答曰:
“忧吾君。
”我大佩服。
待到我因春和景明而心旷神怡时,他先生依然表情凝重。
我问他:
“您在想什么?
”答曰:
“忧吾民。
”我特佩服。
赶紧溜走,害怕自己的俗气污染了圣人。
此种人似乎只能敬而远之。
由此看来,大家不愿当圣人,也是可以理解的。
这样拿着劲儿活着,太累了。
以愚之见,如果大家真的把范仲淹先生的观点落在实处,会严重影响旅游产业发展的。
把美景道德化,政治化,太可怕了。
触景生情本属人之常情。
范仲淹先生的意思是应该避免此种人之常情,要灭“情”入“理”。
然而这种“理”并非理性和理智,而是“天理”。
这不是将正常情感升华,而是压抑它。
所以《岳阳楼记》有一股“存天理灭人欲”的味道。
我如何判断范仲淹先生的“理”属于“天理”呢?
因为如果不是“天理”,就需要论证,就需要说明这样做的充分理由。
可是你看,范先生对“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是不打算做任何论证的。
为什么这样做就合理?
为什么只有这样才算“仁人”?
古代究竟有多少“仁人”做到了“不以物喜,不以己悲”?
(据我看孔夫子也没做到)假如一个社会真的人人“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,会出现何等怪异的局面?
这些,范先生都置之不论。
无须论证之理,如果不是假设,就只能是“天理”了。
《岳阳楼记》是一篇比较典型的“传道”型文章,作者很少在“说服”上下功夫,他是在“宣讲”,在“代圣人立言”。
据我所知,范仲淹写《岳阳楼记》之前并未亲身到过岳阳楼。
那就是说,文中的景色描写和游客心态描写,都是虚拟的。
这和孟子虚拟“三里之城,七里之郭”的例子是同一种办法,表现了占领道德制高点者异乎寻常的自信——我已经真理在手,剩下的任务只是用尽可能吸引人的办法加以传播,不必拘泥什么真实性和逻辑性的。
很多人都认为“文革”是反对孔孟、破坏传统文化的。
这是一种相当片面和肤浅的看法。
其实“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的说法,与“毫不利己,专门利人”思路是很相似的,相承一脉。
而范先生“不以物喜,不以己悲”的克己思路,与文革中的“狠斗‘私’字一闪念”也是血脉相连。
“文革”中甚至要求每个人都“心里装着全世界三分之二的人民”,这是比范仲淹先生更彻底更激进的“先天下之忧而忧”。
“文革”的有些理念,确实是反孔孟的,例如“造反有理”,但是从整体上看,如果没有儒家文化做支撑,“文革”是发动不起来的。
“文革”在很多方面不但不反孔,反而是把儒家的一些理念推向了极端,要认真往全民落实(六亿神州尽舜尧)。
《岳阳楼记》我初中就背下来了,至今未忘。
真是写得漂亮,堪称绝唱!
重读此文,愚以为范仲淹先生完全有权利选择自己跟什么人走,做什么样的人。
树立一种道德高标,不是不可以。
然而作为现代的语文教师,对此事只可提倡,不可强求。
我一向认为基础教育没有培养圣人的任务,它是培养合格公民的。
而从作文角度说,这种“传道”式“宣讲”式的文风,则不宜提倡。
按这个路子写文章,倘不具备范仲淹那样闪光的才华,则不但会弄得“假大空”,而且将充满陈词滥调。
【篇九:
《岳阳楼记》读后感】
深秋的一天,我慕名来到位于洛阳以南四十公里万安山下的范仲淹墓,凭吊这位北宋着名的政治家、思想家、军事家和文学家。
望着松柏掩映的石碑古冢,穿越千年变幻的历史风云,一种莫名的感慨油然而生。
了解范仲淹是从《岳阳楼记》开始的。
范仲淹以其波澜壮阔的一生与千古绝唱的《岳阳楼记》,在史册上留下了关心国家命运,情系百姓忧乐的光辉形象。
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,一个封建社会的士大夫,能有如此高尚的思想境界,是他忧国忧民情怀的高度概括,是他追求社会和谐的理想经典,实在难能可贵。
坚守这样的文化信仰和精神追求,在建设中国特色社会主义的伟大实践中,不正是当代青年热爱祖国、奋发有为所应有的担当吗?
我没有到过岳阳楼,但范仲淹的《岳阳楼记》却早已使我心向往之。
透过《岳阳楼记》酣畅淋漓的文笔,那临江的春色,秀美的风光,八百里洞庭的浩瀚,人与自然和谐相处的欢愉,彷佛尽收眼底,如临其境。
“登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
”我真切地感受到,范仲淹所追求的社会理想,正是自然界万类霜天竞自由,天人合一的和谐欢畅,是荣辱皆忘的博爱与奉献,是社稷民生的繁荣与平和。
看如今,党的“十八大”提出建设社会主义生态文明,更加重视环境建设与保护,归根结底是为了全体人民生活得更幸福、更美好。
居安思危,忧国忧民。
不以物喜,不以己悲。
在几十年的仕途生涯中,范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任,为黎民百姓谋福祉。
他为官清政廉洁,体恤民生疾苦,刚直不阿,力主改革,屡遭奸佞诬谤,数度被贬但不改青云之志。
个人的荣辱得失,他一直置之度外,虽穷困潦倒,其心系天下社稷的胸襟、超然物外的洒脱,忧国忧民的情操,像一面镜子,在历史的长河里熠熠生辉,令人敬仰。
自强不息,奋斗不止,范仲淹终其一生践行自己的崇高理想。
“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
”这神圣的使命感与荣辱观,如今已成了我们民族精神的无价之宝。
理想,是一面旗帜,有了这样的精神,中华民族一定会战胜各种艰难险阻,傲然屹立于世界民族之林。
久久地凝视着范仲淹墓碑上那渐渐模糊的字迹,咀嚼范公留给我们的《岳阳楼记》,一任自己的思绪飘得很远、很远。
我想,树立什么样的人生观、价值观,应该是值得我们当代青年认真思考的重大问题。
【篇十:
岳阳楼记读后感】
前不见古人,使我们怆然涕下。
自古迁客骚人多会于岳阳楼。
我们无法再现当年的景象,留给我们的是一些深深的遗憾和无尽的思考。
岳阳楼雄伟壮观,洞庭湖南极潇湖,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道岩疆。
有着街远山、吞长江,浩浩荡荡的雄伟,有着朝晖夕阴的无穷变化,再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨,使得岳阳楼更加神秘。
历史已经过去,当我们五次回忆历史的时候,我们能够看到的是一个积极向上的滕子京,一个“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹。
“少年不识愁滋味”人生有着升起的辉煌,也有着坠落的遗憾。
于是滕子京遭贬而你又受牵连,但你并没有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人悲叹,真是“却道无凉好个秋”。
或许辛弃疾也和你一样“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。
但最后也只有“却将万字平戎策,换得邻家种树节”的遗憾与无奈。
《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。
或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。
你,范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。
于是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你的人生态度。
你的精神、品质永远活在后人心中,你也因此得到了永恒。
相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语!
岳阳楼雄伟壮观,洞庭湖南极潇湖,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道岩疆。
有着街远山、吞长江,浩浩荡荡的雄伟,有着朝晖夕阴的无穷变化,再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨,使得岳阳楼更加神秘。
历史已经过去,当我们五次回忆历史的时候,我们能够看到的是一个积极向上的滕子京,一个“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹。
“少年不识愁滋味”人生有着升起的辉煌,也有着坠落的遗憾。
于是滕子京遭贬而你又受牵连,但你并没有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人悲叹,真是“却道无凉好个秋”。
或许辛弃疾也和你一样“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。
但最后也只有“却将万字平戎策,换得邻家种树节”的遗憾与无奈。
《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。
或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。
你,范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。
于是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你的人生态度。
你的精神、品质永远活在后人心中,你也因此得到了永恒。
相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语!
【篇十一:
《岳阳楼记》读后感】
我在寒假期间背诵了《岳阳楼记》这篇有名的古文。
范仲淹在文中对岳阳楼、洞庭湖的描写让人仿佛身临其境,他用优美的文笔为人们展示了壮丽的美景,而他在描写美景的同时抒发出的忧国忧民情感,更是令我深深敬佩。
《岳阳楼记》是范仲淹就朋友滕子京之邀所写。
当时滕子京被贬职到巴陵做郡守,他意气消沉、心灰意懒,思想很是消极。
这时候他的好友范仲淹也被贬谪,当他邀请范仲淹写《岳阳楼记》时,范仲淹通过这篇文章奉劝滕子京,也是奉劝天下人“不以物喜,不以已悲”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
他这种力透纸背的天下为公的思想情怀成为每一个人学习的榜样。
这篇文章有许多流芳百世的千古名句。
“不以物喜,不以已悲”告诉我们:
不要因为取得一些小成绩而沾沾自喜,也不要因为遇到一点挫折就裹足不前。
而无数革命先烈和仁人志士正是拥有了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大情怀,才有了新中国的诞生和现在祖国的繁荣富强。
【篇十二:
岳阳楼记读后感】
《岳阳楼记》通过迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析议论,表达了作者“不以物喜,不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,并以此勉励友人,警策自己。
学习完这篇课文,你有何感想呢?
今天,小编整理了岳阳楼记读后感,希望能给大家一个参考!
读完《岳阳楼记》,范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的情怀固然让人敬佩,然而让我陷入沉思的是,面对同一美景,迁客骚人们却有着不同的情怀,为何?
是啊,因为他们没有忘记,忘记过去的兴衰荣辱!
要知道,生活是需要忘记的。
XX年,盐湖城冬奥会冠军大杨洋选择了退役,尽管这一年,她几乎拿遍了所有自己参加短道速滑项目的金牌,然而她依然选择了离开。
她说,她赢得委屈。
其实,她是没有忘记,没有忘记自己过去的成功,致使她一直生活再胜利的光罩之中。
一年后,大杨洋又回到了冰场,没有金色的光芒照耀,她压抑的心,又一次快乐了,尽情地在冰上舞跃,才发现生活如此美丽。
的确,生活是需要忘记的,忘记过去的成功,正如那句话所说“好汉不提当年勇”。
因为只有这样,我们才能以一颗平和之心面对眼前的一切,生活也才会因此多姿多彩。
当然,我们还需要忘记过去的失败。
过去的失败在生活中犹如一道阴霾,它挡住了明亮的阳光,它让启明星无法闪耀光辉,让黎明永藏于山的那一边。
忘记失败,为阴沉沉的牢笼开一扇窗,阳光会争先恐后地进来,让生活的牢笼变得如此敞亮,它们能照亮成功的路。
生活是需要忘记的,忘记过去的争斗,忘记过去的不和,以一颗宽容的心去面对事态万千,斤斤计较只会让你的生活越发颓废,海纳百川,有容乃大。
有人说,生活需要怀旧。
可是,我们不能生活在过去中,因为我们无法回到过去。
未来才是我们真正的目标,生活需要忘记,忘记过去,让过去成为一张白纸,一切从零开始。
是啊,生活是需要忘记的,忘记过去的一切,平和地面对眼前的一切吧!
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