台大文物学普及读物 19Word下载.docx
- 文档编号:15123482
- 上传时间:2022-10-27
- 格式:DOCX
- 页数:12
- 大小:1.93MB
台大文物学普及读物 19Word下载.docx
《台大文物学普及读物 19Word下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《台大文物学普及读物 19Word下载.docx(12页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
他們也要求剪裁合身以利行動。
獸皮因形狀不方正,大小也因獸類而異,要割成多塊再加以縫合。
故因勢隨身材的曲線裁成緊束窄短風格的衣物。
至於農耕的社會,桑麻是較易得的材料。
為了省工,就盡量保持機織原來的布幅,不多做曲線的裁剪以求合身,故形成寬鬆修長的風格。
滿清入關前是游牧民族,其服飾自然屬於窄束一類的風格。
統治中國後,鑑於其他游牧民族被中國文化所融合,連傳統服飾也消失了。
為了表現其統治者的威嚴,雖然縫製的材料已改為絲麻,生活也是農耕定居了,仍然保持其傳統的式樣。
但是漢族過農業定居的生活已有幾千年的歷史,傳統根深蒂固,很難接受不習慣的新形式。
故形成了官家採用偏重窄袖短衣的游牧風格,而民間依然盛行寬袖長衣的定居特色。
封建的社會,處處都要表現其階段性,衣服是天天要穿用的,故應用得最早。
傳說黃帝創衣制,大概是這種作用。
其表現的方式不外色彩,圖案,以及佩帶的裝飾物。
《尚書》皋陶謨篇說帝舜時代,「日,月,星辰,山,龍,華虫作會;
宗彝,藻,火,粉米,黼黻,絺繡,以五彩彰施于五色作服。
」這些染色,塗繪和刺繡的裝飾雖不一定是帝舜時代的實況,至少應是周人根據自己的經驗以猜測千年前的現象。
漢以前的服色,朱為最尊貴。
漢以來,由於陰陽五行學說的興盛,代表中央的黃色成為皇家的表徵,東方的青色是士子的常服,南方的紅色為喜慶,西方的白色為喪葬,北方的黑色為老人的服色。
一般說,一直到清代,黃及朱紫是只有少數人才能服用的。
承繼周以來以圖案表現階級的傳統,明代特頒布律令,嚴禁官民衣服用蟒龍,飛魚,鬥牛,大鵬,像生師子,四寶相花,大西番蓮,大雲花樣等圖案。
清代雖然特別強調要保持其祖先的服制,但對於服色及刺繡的限制,也大致跟隨明代的舊制。
如皇帝龍袍上六下六的十二章制度,是明初依上引『尚書』的記載而確立的。
又如官吏的補服刺繡,其一至九品文官與武官的紋樣與明代的規定也是一致的。
※1)雲頭錦鞋,長29.7cm,隋唐,約西元七至九世紀。
(重407)
2)綠地鴛鴦棲花紋錦,長41cm,寬24,唐,西元618-905。
(國232)
1)2)
※3)黃綺地乘雲繡,長沙馬王堆一號墓,約西元前二世紀。
(重257)
4)波斯含綬鳥織錦,長寬45cmx5.5、48.5x4.8,唐,西元618-905。
(國233)3)4)
※5)清緙絲織金錦吉服蟒袍,長146cm,約西元1680-1700。
全形紡織,改裁西藏式(徐118)
6)清刺繡織金錦婦女常服,長138.5cm,約西元1890-1900。
(徐119)
5)
6)
7)清緙絲織金錦地毯,寬392cm,約西元1830-1860。
(徐121)
7)
編號134佚名山水圖卷(局部) 曾嘉寶譯
水墨淺設色,絹本高19.5公分明代(十六世紀)
這幅手卷畫的全景山水,綿延開展,全長達五公尺多。
卷首是寧靜的郊野景色,隱約可見樓閣聳立松林之上;
巍峨的山巒,隔著迷漫煙靄飄蕩的山谷,起伏伸延。
接著是開闊的河岸景色,並見人物點景﹕各方行旅經由水陸兩路,逐漸抵達三兩茅店酒舖聚合之處。
再過,這段遼廓的河景一變而為近景的巉岩巨石,其間由築有蓋頂的長橋相連接;
又後有兩位倦步的遊人,在岸旁憩息,一面觀賞隔河幽深巖洞裏傾瀉的泉水。
這幅畫屬南宋山水畫家夏圭(活躍於一一八○至一二二四年)的傳統。
但夏圭筆墨凝練,構圖簡潔,而本圖的筆觸細碎,未若夏圭之魄力渾厚自然。
此卷的內容,與另外三幅手卷的內容互有關連,即遼寧省博物館所藏十三世紀佚名畫家的「溪山無盡圖」、廣州美術館藏署有戴進(一三八八至一四六二年)偽款的山水卷;
及台北國立故宮博物院藏傳為沈周(一四二七至一五○九年)所作之「溪山清遠圖」。
這四種手卷的尺寸不同,內容的繁複亦互異。
就高度與長度而言,本圖則為最小者。
由於畫上鈐有書法名家王寵(一四九四至一五三三年)及著名的書畫收藏家華雲的印章,藉此可知本圖實為一件完成於十六世紀的縮本。
這四卷畫中的部份片段,都出現在另一被認為出自夏圭之手的橫卷「溪山無盡圖」中,而這卷畫,據知傳世還有數種明代及後期的仿本。
馬遠與夏圭這一山水傳統,固然在明初為浙江一帶的畫家承接餘緒,但從上引的多種摹本觀察,可以證明馬夏一派受歡迎的程度,曾經一直延續至明代中葉及以後。
※編號136清李觶《群仙祝壽圖》 曾嘉寶譯
水墨淺設色,紙本立軸高82.6公分一七五三年前
李觶出身官宦之家,故他有志功名。
早年科舉中式,未幾即獲選入南書房,與其他內廷供奉專司文詞書畫,以備皇上賞賜臣下之用。
康熙皇帝(一六六二至一七二二年在位)指令他跟隨以濃麗的工筆重彩花鳥畫為時所重的蔣廷錫(一六六九至一七三二年)習畫。
然而,李觶仕途上充滿希望的開端卻極短暫。
他後來兩次被革科名﹕第一次據說因不能見容於當道;
第二次則因忤大吏而遭罷官。
由於理想遭受打擊,他在生活上放縱自己,以致家財散盡後不得不以賣畫為生,而鬻畫的市場,就在距老家興化不遠的繁華都會揚州。
這幅《群仙祝壽圖》共有題款兩則。
較短的一則有年款(一七五三年)與畫家署款,為畫家後來補入。
而以行書所題較長者,則為七言絕句一首﹕「日日臨池畫水仙,何曾粉黛去爭妍。
便如寫竹皆書法,懸腕中峰篆隸然。
」
詩中透露李觶繪製此畫的畫法,而這種以書法入畫的方法,亦為其他揚州畫家所採用。
由於本圖筆墨含蓄雅致,與李觶後期揮灑淋灕的畫風有別,所以此作不但顯示李觶曾研習正規畫法,同時更標明應屬其較早期的作品。
再者,畫上鈐印「臣觶」一方,亦可視為此畫屬早期作品的旁證。
就畫旨而言,李觶藉著大眾稔熟的諧音取義象徵手法,以「水仙」比喻「群仙」,「竹」諧「祝」,「壽石」寓意「長壽」。
三者聯合起來,即暗示「群仙祝壽」這一吉願,而此畫亦因此成為理想的賀壽禮物。
編號137清惲冰《絡緯豆花圖》 曾嘉寶譯
水墨設色,紙本冊頁高24.2公分十八世紀
在草蟲畫中,毗陵派始創於北宋。
這一地區性畫風,以江蘇常州為中心,畫家專擅繪畫以秋景園圃為題材的小品。
歷代以來,其裝飾性趣味卻不為文人雅士所重視。
清初,常州籍的花鳥畫名家惲壽平(一六三三至一六九○年),在形貌、色彩和構圖上注入新意,使這一畫派再次充滿生機。
惲壽平的後人中,不少都是繪事能手,其中以惲冰為皎皎者。
她兼善繪畫草蟲、花鳥和走獸。
乾隆(一七三五至一七九六年)間,她的畫作獲進呈孝聖皇太後,並得高宗讚賞,一時聲名大噪,作品常供不應求。
由於她的丈夫毛鴻調無意仕途,所以惲冰很可能需要靠其出色的畫藝來維持生計。
在這幅繪畫絡緯和豌豆的小品中,惲冰用濃淡得宜的淺設色來營造秋天的氣氛。
畫中的主體紋飾-豆葉、豆花和豆莢—在外形和顏色上各自互為呼應。
由於表出的手法皆以弧線為基礎,所以豌豆的騰躍形象散發活力。
卷鬚生出的小圈圈,活像音符,好像為置於畫心的絡緯記下唧唧嗚聲。
綿延的豆藤,直指畫上題詩﹕「四壁秋聲蟲語健,一天露氣豆花香。
撫包山子。
包山子即陸治(一四九六至一五七六年),為明代文人畫家之一,善山水和花鳥畫。
惲冰標出陸治之名字,用意顯係藉此表示其畫風源出古人。
但從一幅出自惲壽平之手、繪畫同類題材的冊頁看,由於構圖與此幅除了左右相反外,幾乎如出一轍,顯見惲冰其實是受時代上與她較接近的模範的啟發。
※編號140清錢杜《黃岡竹樓圖》曾嘉寶譯
水墨淺設色,紙本,原為冊頁,現裝裱為立軸高23.5公分道光戊子(一八二八年)款
王禹偁(九五四至一○○一年)在北宋真宗統治期間(九九八至一○二一年)任官,直言政事。
咸平二年(九九九年),因與宰相張齊賢、李沆產生了深刻的矛盾,再度被貶,謫守湖北省的黃岡。
時值中秋佳節,闔家團圓,王禹偁悵然若失,遂信手為文,抒寫他遭貶以後的生活。
文中雖然隱約透露出他的落寞情懷和對前途感到渺茫的愁緒,但所記述者,主要還是關於他一手蓋造、用作寄身之所的竹屋給他帶來的閑趣,如﹕閱讀,默坐,觀賞景色變幻,與友人共享鼓琴、詠詩、圍棋、投壺、飲酒、品茗之樂....
王禹偁這篇文章,內容多所寄托,文詞簡潔,一公諸於世,馬上為人稱頌。
文中的詩意境界,後來引發畫家以之入畫。
元代的張雨(一二七七至一三四八年)、明代的居節(一五三一至一五八五年)、以及清代的金農(一六八七至一七六三年)與錢杜(一七六三至一八四四年),皆曾以此作為畫題。
錢杜舊見居節所寫黃岡竹樓長卷,心嚮慕之,其後追撫成一縮本。
由於居節原作下落未明,錢本師法居本是否為成功之作,難作定論。
但顯而易見,錢畫中具有居節也屬一員的吳派畫風。
精簡的構圖、柔和的色調與細緻的筆墨,都是作為明代中葉繪畫主流典範的文徵明(一四七○至一五五九年)所標舉文人雅趣的特色。
錢杜將此畫重點置於右下角、亦即竹樓在岸旁為叢竹圍繞之處。
樓上可見王禹偁倚窗埋首讀書;
窗外,群鳥飛越波平如鏡的水面;
揚帆小舟、茂樹嘉木、煙靄彌漫、遠山悠然,構成如詩如畫的景色。
身處如此風光,無怪乎王禹偁能在大自然中找到慰藉。
道光戊子(一八二八年)冬,錢杜正好亦住竹屋中,有感之餘,遂亦將王禹偁的超凡體驗加以詮釋。
其作品筆觸輕盈、意境閒適,直令錢杜的二兄餘為之傾倒不置。
錢杜見此,遂以之相贈。
※編號135清龔賢《陶弘景句曲小築圖》 曾嘉寶譯
水墨,紙本立軸高152.2公分,十八世紀晚期
龔賢為其道友爰度繪製此圖,主題是六朝時著名道教思想家與醫學家陶弘景(四五六至五三六年)的退隱小築。
圖中所見茅廬——即隱士的居所——被置於畫面的左後方。
茅廬前臨河水與樹叢密生的嶙峋石岸,背後有山巒作為屏障。
凡此種種佈置,皆為阻擋觀者視線而設,以加強避世隱居的中心思想。
畫者題詩謂﹕「弘景初學道,移家句曲來。
雖然藏半壑,維是住樓臺。
陶弘景曾仕南齊高帝(四七九至四八二年在位)。
南齊為梁(五○二至五五七年)滅後,他不願為新主效力,立即移居江蘇句容縣東南的句曲山。
約一千二百年後,龔賢也身歷類似經驗。
他既信奉道教,又是忠於明室的遺民,在滿人新政權下,絕意仕途,寧願退隱至南京西郊的清涼山中。
因此,詩中提及的古代隱者,即反映龔賢本人的政見;
同時,如果爰度是此畫的命題者,則很可能亦反映後者的政見。
龔賢以陶弘景棲息樓臺的形象,點出他遺世獨立的意願。
這一意願,無疑龔賢同樣縈繫於心。
龔賢的作品常常渺無人跡。
從這幅理想化山水畫中,可見其晚年風格的一斑。
除了利用墨色濃淡的對比使人確切感到山石的厚重外,他又以點墨法刻劃山石表面的質感,從而統一畫面的組合成份。
此畫景致鬱蒼,別具一種巨大的魄力,攝人心弦。
1)竹林七賢圖模印拼嵌磚畫,南朝,約西元三至四世紀。
(重316)
1)
※2)畫幡,長205cm,馬王堆一號墓,西元前二世紀。
(重253)
※3)列女古賢故事畫屏風,高80cm,北魏,約西元五至六世紀。
(重328)2)3)
4)北齊東安王婁叡墓壁畫,山西太原,西元六世紀。
(重339)
※5)墓道壁畫客使圖,唐,約西元七至九世紀。
(重
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 台大文物学普及读物 19 文物 普及 读物