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但他出名后,不再勤奋上进,而整天由他父亲带着到处吃喝受礼,结果诗才枯竭,终于“泯然众人矣”。
类似的例子,在现实生活中也是屡见不鲜的。
我的一个小学同学,由于勤奋好学,升中学的成绩名列全班之首,亲戚朋友夸赞他是个“聪明的孩子”。
可是一年之后,他的成绩排在全班倒数第六,他的母亲生气地说:
“真是笨蛋!
”其实,他哪是什么笨蛋,不过是在一片夸赞声中变得骄傲了,不像过去那样勤奋了。
⑧华罗庚教授有句名言:
“勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。
”希望那些自认为没有开赋的朋友们不要悲观,要相信天才在于勤奋,只要自己肯在“勤”字上下工夫,朝着美好的目标坚持不懈地走下去,是必可以成大器的。
1、给下面加点的词语注音。
补拙.()觅.影()泯.然()屡.见不鲜.()()
2、解释“人一能之已百之,人十能之已千之”在文中的含义。
3、本文的中心论点是:
4、第②段在文中起什么作用?
5、本文采用了哪些论证方法?
6、梅兰芳、爱迪生和方仲永的故事在论证中所起的作用有何不同?
7、下列层次划分正确的是()
A、①/②③④⑤⑥⑦/⑧
B、①/②③④⑤⑥/⑦⑧
C、①②/③④⑤⑥⑦/⑧
D、①/②③④⑤⑥/⑦/⑧
8、华罗庚教授的名言“勤能补拙是良训,一分辛苦一分才”属于道理论证还是事实论证?
(二)“学”与“问”
有这样一个故事:
山里的先生来到水乡,朋友请他吃菱。
他连壳嚼。
朋友说:
“不行,得去壳。
”先生充内行,说:
“知道,我喜欢连壳吃,清火解毒。
”大家问:
“你那里也有?
”他回答说:
“山前山后都有,多的是。
”大家捧腹。
学习,可不能像这位山里先生吃菱,既不虚心,又自以为是。
要获得知识,必须谦虚好学,勤学好问。
我们把“有知识”说成是“有学问”,这不是没有道理的。
学问学问,学了要问,学与问相辅而行。
不学以质疑,不问无以解疑。
释其一疑,便长一智。
口学常问,心便常闷。
学既不可缺,问就不可少。
不因细小疑难而忽视问,不因问题浅易而懒于问,更不因怕失身份而耻于问。
多问不怕烦,肯问不怕羞。
存疑要问,一知半解更须问。
在学中发问,在问中求学。
肯学者必肯问,所以,边学边问,才有“学问”。
要得“学问”,不仅要“肯问”,“不耻下问”,而且还要“善问”。
遇事犯难不要急于发问。
要先问已,后问人。
问已,则反复思考,开动机器;
问人,则受人启示,沿路攀登。
自己不动脑就乱问,收效甚微。
“多问”不是“乱问”。
若是问之皮毛,则仅懂其肤;
若能问之“着穴”,则懂全局。
故学有目的,问有中心。
既要问得准,又要问得深。
要多问几个为什么,要有打破沙锅问到底的精神,不要满足于“知其然”,还要弄懂“所以然”。
俗话说:
“不问路,会迷路。
”行路如此,治学也是如此。
1、根据语境解释下列词语。
(1)捧腹:
________________
(2)不耻下问:
__________________
第1页
(3)打破沙锅:
_______________
(4)知其然,不知其所以然:
____________________
2、本文论述了什么问题?
作者的观点是什么?
3、文章开头的故事在文中起何作用?
4、指出文中论述“不肯问”的三个原因。
5、什么叫“善问”?
文中是如何论述的?
(三)
①一位大学毕业生,到外企应聘,写了一封十分谦虚的自荐书,自云种种不足,以求获得好感。
不料,洋老板并不欣赏,评语是“缺乏自信。
”这位求职者没有将自己“推销”出去,被所谓的谦虚所“封杀”。
②谦虚诚然是一种美德。
虚怀若谷,有容乃大。
然而,有一种国粹式的谦虚,实在令人受不了。
与其说是谦虚,不如说是否定自我,作践自己。
自己本来挺聪明,但最好称“愚”;
本来知识渊博,但最好称“鄙人”——浅陋之人,甚至称“敝人”——破烂货。
若不如此,就会招来指责,曰:
“骄傲!
”
③自己的见解挺正确,挺深刻,挺新颖,但最好称“愚见”。
有了正确、深刻、新颖的见解,也不能理直气壮、毫无顾忌地发表出来,最好说“窃以为”,带上一点偷偷摸摸、吞吞吐吐的味道。
若不如此,张嘴就说“我认为”,就会受到非议,曰:
“狂妄!
④凡此种种,统称自谦。
若不自谦,也即_____自大,_____自大,_____自大,自大,谁若背上“自大”的恶名,难有出头之日。
⑤《愚公移山》里,正面人物叫愚公,反面人物叫智叟。
“智”受到嘲笑。
如果有人确实“大智”,也必须不露声色,不显锋芒,装成“若愚”的样子。
这如同武侠小说中的异人,大抵蓬头垢面,如痴如癫。
倘若你带着灵气,冒着精气,透着才气,便有一盆盆污水兜头泼来:
“不谦虚!
”“没涵养!
”“臭能耐!
”非把你弄愚、整傻、逼呆不可。
为了自保,你不得不缩进蜗牛壳里,做一个符合传统精神的“谦谦君子”。
⑥这时候的“谦虚”,已经形成了捆绑智者的绳索,使他们不敢说,不能说;
不敢做,不能做。
这时候的“不谦虚”,已经成了打人的棍子,杀人的刀子。
《三国演义》中的杨修之死,归咎于他的“恃才傲物”。
时至今日,仍有许多青年被领导或导师视为“不谦虚”而被打入冷宫,“你不是认为自己行吗?
我偏不用你!
”政治生命或学术生命,就这样被扼杀了。
⑦由此可见,国粹式的谦虚并非真谦虚,其实质是提倡自贱、自虐、甚至自残。
⑧要让个体充分表现自我、展露才智,而不是“夹着尾巴做人”。
这才是有生机有活力的民族。
1、给加点的词注音。
作.践()垢.面()如痴.如癫.()归咎.()扼.杀()
2、本文的中心论点是什么?
3、在第⑤段的空格中填入三个关于“自大”的成语。
__________自大__________自大__________自大
4、看问题切忌片面走极端。
这篇短文就注意到了这点。
你认为文章中哪句话在这方面有所体现?
5、请仿照例句另写出两个比喻句。
例句:
“谦虚,已经成了捆绑智者的绳索。
骄傲,____________________________________________________
骄傲,____________________________________________________
6、解释“虚怀若谷”和“恃才傲物”的意思。
7、本文主要采用了怎样的论证方法?
举例说明。
(四)不为最先,不耻最后
①《韩非子》说赛马的妙法,在于“不为最先,不耻最后”。
这虽是从我们这样外行的人看起来,也觉得很有道理。
因为假若一开首便拼命奔驰,则马力易竭。
但那第一句话只适用于赛马的,不幸中国人却奉为做人的处世金箴了。
②中国人不但“不为戎首”,“不为祸始”,甚至于“不为福先”。
所以凡事都不容易有改革;
前驱和闯将,大抵是谁也怕得做。
然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡;
欲得的却多。
既然不敢径取,就只好用阴谋和手段。
以此,人们也就日见其卑怯了,既是“不为最先”,自然也不敢“不耻最后”,所以虽是一大堆群众,略见危机,便“纷纷作鸟兽散”了。
如果偶有几个不肯退转,因而受害的,公论家便异口同声,称之曰“傻子”。
对于“锲而不舍”的人们也一样。
③我有时也偶尔去看看学校的运动会。
这种竞争,本来不像两敌国的开战,挟有仇隙的,然而也会因了竞争而骂,或者竟打起来。
但这些事又伯别
论。
竞走的时候,大抵是最快的三四个人一到决胜点,其余的便松懈了,有几个还至于跑完预定圈数的勇气,中途挤入看客的群集中;
或者佯为跌倒,使红十字用担架将他抬走。
假若偶有虽然落后,却尽路的人,大家嗤笑他。
大概是因为他太不聪明,“不耻最后”的缘故罢。
④所以中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武士,少有敢抚哭叛徒的吊客;
见胜兆则纷纷逃亡。
战具比我们精利欧美人,战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人,都如入无人之境。
“土崩瓦解”这四个字,真是形容得有自知之明。
⑤多有“不耻最后”的人的民族,无论什么事,怕总不会一下子就“土崩瓦解”的,我每看运动会时,常常这样想:
优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者,和见了这样的竞技者而潇然不笑的看客,乃正是中国将来的脊梁。
1、作者对“不为最先”与“不耻最后”的处世态度看法如何?
2、“不为最先”的处世哲学给中国人带来了什么危害?
请用简洁的语言概括出来。
3、“不敢‘不耻最后’体现了中国人的什么民族弱点?
4、本文的论点是什么?
5、结合历史上的实例,谈谈你对“失败的英雄”的理解。
6、本文的语言具有嘲讽意味,试找出一例加以分析。
(五)成功
①什么叫成功?
顺手拿来一本《现代汉语词典》,上面写道:
“成功:
获得预期的结果。
”言简意赅,明白之至。
②但是,谈到“预期”,则错综复杂,纷纭混乱。
人人每时每刻每日每月都有大小不同的预期,有的成功,有的失败,总之是无法界定,也无法分类,我们不去谈它。
③我在这里只谈成功,特别是成功之道。
这又是一个极大的题目,我却只是大题小做。
积七八十年之经验,我得到了下面这个公式:
天资+勤奋+机遇=成功
④“天资”,我本来想用“天才”,但天才是个稀见现象,其中不少是“偏才”,所以我弃而不用,改用“天资”,大家一看就明白。
这个公式实在是过于简单化了,但其中的含义是清楚的,搞得太烦琐,反而不容易说清楚。
⑤谈到天资,首先必须承认,人与人之间天资是不相同的,这是一个事实,谁也否定不了。
十年浩劫中,自命天才的人居然号召大加批判天才。
葫芦里卖的是什么药,至今不解。
到了今天,学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见,我除了羡慕这些人“自我感受过分良好”外,不敢赞一词。
对于自己的天资,我看,还是客观一点,实事求是一点好。
⑥至于勤奋,一向为古人所赞扬,囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年,家喻户晓。
韩文公的“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年”,更为读书人所向往。
如果不勤奋,则天资再高也毫无用处。
事理至明,无需饶舌。
⑦谈到机遇,往往为人所忽视。
它其实是存在的,而且有时候影响极大。
就以我自己为例,如果清华不派我到德国去留学,则我的一生完全不会像现在这个样子。
⑧把成功的三个条件拿来分析一下,天资是由“天”来决定的,我们无能为力。
机遇是不期而来的,我们也无能为力。
只有勤奋一项完全是我们自己决定的,我们必须在这一项上狠下功夫。
在这里,古人的教导也多得很。
还是先举韩文公。
他说:
“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
”这两句话是大家都熟悉的。
⑨王静安在《人间词话》中说:
“古今之成大事业大学问者必经过三种境界。
‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也。
‘众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处
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