蒙古人名字的组成方式及含义Word格式.docx
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【摘要】:
人的名字不单纯是一个简单的符号,更代表了这个人所属民族的文化特点。
本文试图通过对蒙古族人的的组成方式、含义等方面的分析,了解这一民族人名的根本特点,进而了解人名中反映出来的民族文化特点。
名字是对事物的称谓,人的名字那么是对个人的称谓,从外表上看,好象就是标明此人不同于他人的一个符号。
其实,一个人的人名是一个很有趣的社会现象,也是一个民族文化特点的重要表现形式。
它可以具体地反映一个民族心理习惯的某些侧面。
蒙古族的名字,既不同于其他少数民族,也不同于汉族,有自己民族独特的命名方式。
蒙古族的名字可表达所处时代特点,反映社会经济文化政治等各方面的变迁。
蒙古族名字的组成方式
蒙古人的名字组成从古到今有一个不断演变的过程。
处于原始氏族部落向奴隶制过渡时期的蒙古人名一般都比拟长,了解此时期蒙古人名字的组成先要简要说明蒙古民族的起源,据拉施特?
史集?
中所载,蒙古人是突厥民族之一,古代统称为突厥的各民族在逐渐的开展
中分衍出许多氏族,从各个支系中产生新的支系。
其中,有一直延续
下来,被称为突厥蛮的乌古思人,总称为迭儿列勤-蒙古的各民族〔弘吉剌惕、豁罗剌斯、额勒只斤、兀良合惕等〕,从迭儿列勤-蒙古的豁罗剌思部落分支形成的“作为真正蒙古人的尼伦民族〞〔后分支出合答斤、撒勒只兀惕、泰亦赤兀惕、赤那思、朵儿边、八邻、八鲁剌思、合答儿斤、照列惕、不答惕、别速惕等许多大小部落〕,以及被成吉思汗征服后以也称为蒙古人的诸民族〔扎剌亦儿、塔塔儿、蔑儿乞惕、斡亦剌惕等〕。
所以古代蒙古包括许多部落,而各部落的产生开展一般是各部落首领的子嗣分支形成,是氏族传延。
基于以上特点,古代蒙古人名字组成就有了自己的方式。
一是部落名+人名+氏族名。
此类名字最长,大多在说明身份时使用。
如:
扎尔赤兀惕〔部落名〕.阿勒坛〔人名〕.兀良合歹〔氏族名〕,乞颜〔部落名〕.阿当罕〔人名〕.勃尔只斤〔氏族名〕,塔塔儿〔部落名〕.阿黑塔赤〔人名〕.阿勒赤〔氏族名〕等;
二是省去部落名,只有氏族名+人名。
弘吉剌惕氏〔氏族名〕德薛禅〔人名〕.篾儿乞惕〔氏族名〕.脱黑脱阿〔人名〕等。
三是人名+社会称呼。
也速该把阿秃儿、扎兀儿薛禅等。
其中“把阿秃儿〞〔也称“把秃儿〞“巴特尔〞〕“薛禅〞就分别是蒙古族“勇士〞、“智者〞的社会称呼。
四是单纯的人名。
名字没有前、后缀,这类数量较多。
帖木真、察剌合、合答安、塔里忽台等。
与汉族人相比,古代蒙古人的称呼一般只有名字,组合方式也不是姓与名的结合。
即便是少局部人的名字出现组合形式,如上一、二种命名方式,大多也是为说明或强调身份而追加的。
元朝初期,喇嘛教传入蒙古,并最终取代蒙古原始——萨满教的主导地位。
的影响逐渐渗入到了蒙古政治、文化、思想观念等各领域,也反映到了人的名字上。
特别是十六世纪后,佛教信仰下的蒙古人多到寺院为孩子求名,并将活佛赐名作为无上的荣耀。
因此这时期蒙古人名字中除了原有的命名方式外,还出现了大量的藏语人名。
甘珠扎布、旺楚格、尼玛敖德思尔等。
这类名字通常没有切实意义,只取佛光照耀和桔祥之意,意味浓厚。
这种起名方式延续的时间很长,一直到二十世纪中叶进入现当代后才开场改变。
现当代随着新文化的普及和社会经济的繁荣,蒙古人起名逐渐追求个性化,除名字包含的围更加广泛外,组成方式也大局部趋向于单纯的人名,不加前缀或后缀了。
蒙古人名字的含义
与汉族相比,蒙古人与山川、日月星辰、细石坚砾、溯风浮云等以及其他生物种群等相处似乎更为亲近、和谐。
目之所及,心之所动,脑之所想都毫不吝惜的使用到了名字当中,名字含义里几乎囊括了他们认知世界里一切容。
天地万物,风时季节,精神情感等等五花八门,无所不包。
一是以自然事物命名。
如反映自然景物的胡日乌斯--雨水,阿如温查斯--瑞雪,木仁--江流,塔拉--平原,波日特--绿洲,哈达--山峰,树海--森林等;
以植物名称命名的那日--松,麦拉斯--柏,阿嘎如--刺柏,三丹--檀香,阿尔其--香柏,查日斯--柞,乌扬嘎--梧桐等;
以星辰命名的潮洛门--黎明星,格日勒特敖都--景星,阿拉坦敖都--金星,宝迪--水星,阿拉坦嘎达斯--北辰,马日拉--三星,西呼日敖都--华盖,道伦敖都--七纬等,还有的以飞禽走兽,日月珠宝命名等。
二是以日常生活事物命名。
如以器具名称命名,托雷--镜子、安吉斯--耕犁、特日格--车辆、巴根--桩子、赫--斧头、图兀勒布日--铳子、嘎达斯--钉楔等;
以农牧业生产职业命名,厚德夫--山庄之子,马拉沁夫--牧夫,塔日阿沁夫--农夫,昂沁夫--猎夫,阿都沁夫--马工,乌合日沁夫--牛工,特默沁夫--驼工,浩尼沁夫--羊工等;
以时辰季节命名,西尼尼根--初一,阿日板塔本--十五,查干萨日--正月,航新--清明,呼和哈布日--新春,巴彦那木日--丰秋,格格日乐--静晨,乌迪毛日--午马等;
另外按出生月份命名的也不少,如正月、三月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、腊月。
但一般没有叫二月和四月的名字,其中原由,有人认为是二月和四月二字蒙语发音较难,而“四〞又与汉语的“死〞谐音,所以成心避开了;
还有以数字命名的,如吉仁台--花甲祺临,达兰台--耆逢祥瑞,奈音台--耋来根深,伊仁台--耄年大全,昭那斯图--喜逢百春,明安乌勒吉--千秋祥瑞,图门宝音--万寿万福,宝门巴雅尔--十万大寿等三是寄托美好精神情感。
盼望早得贵子的蒙古人,就会将此种热切寄寓到孩子的名字中。
如俄日特夫--早得子,胡日敦夫--快来子,扎拉嘎夫--连小,夫伊热--来小等。
至于都达古拉、夫达古拉那么就是汉族常用的“领弟〞、“跟弟〞的意思;
有的寄托喜寿康宁,就将汉族常用的祝福用语,如清格勒--康宁,阿木尔--安闲,吉日格勒--幸福,恩和--太平,门德--泰宁,阿木古郎--安居,蒙克--永生,马西巴雅尔--大喜,浩特劳巴雅尔--阖家欢乐,蒙克巴雅尔--喜庆永存等也应用到名字中;
假设期望福禄财广,那么起名为宝音--福,巴彦--富,阿希格--利,贺希格--禄,俄日敦--宝,至于阿拉塔、俄日敦达来等名字就是黄金和珠宝如海的意思,毫不掩饰对财富的渴望;
另有祝愿桔祥长寿的那森德勒格日--寿昌延年,昭那木日--岁岁丰收,百秋,希望名扬荣华的阿拉达日图--名远,俄日和木--华贵;
表达崇高人格的阿斯根--正直,萨那才恩--善良,其格其--忠贞,高勒奇--公正,哈图质硬--坚强,帖木日巨日赫--刚毅,斯钦布赫--睿智刚毅;
追求聪明才智的俄日德木图--学识渊博,莫日根--聪颖睿达,斯钦都日--智盈等等,举不胜举。
四是成心取丑名,示卑贱之意。
毛伊西格--不强健的山羊羔,哈日高--黑铁锅,席日勾力格--黄狗仔,努桑哈--邋遢,毛伊罕--丑丫头,哈日瑙海--黑狗,浩吉格日--秃头,胡勒根--阿鼠等,类似汉族的“狗剩〞“猫抓〞“邋遢〞一类。
这多是因为医疗卫生条件的落后,蒙古婴幼儿多有夭折,迷信说法认为是鬼神缠绕。
为了蒙蔽妖灵的耳目,蒙古人与汉族一样,也成心为子女取些寒酸卑微的“贱〞名,贱得连鬼神都不屑一顾,希望孩子免去灾难。
另有一些直呼容貌特征的名字,如蒙格突—多痔之人,海勒金--大额帘,高吉格日--长脸盘,满塔格日--小圆脸,德勒德格日--竖耳,翁和日--凹脸,类似汉语所起的绰号,因有不雅不敬之嫌,所占比例较小。
五是以他民族的一些表示美好的字眼来命名。
如突厥语白嘎拉-资源丰富的水面,斡哥岱-聪明,塔娜-珍珠等;
藏语,扎布-大海,日阿西-桔祥,永日布-成功,德德玛-女神等;
梵语,阿迪亚-太阳,素木普日-崇山,前德木尼-如意之宝,阿吉奈-骏马,巴达玛日阿格-红宝石,巴达玛-莲花等;
阿拉伯语,保罗尔-水晶石,阿拉木斯-金刚石。
满语的胡图荣嘎-福来,肖生嘎-恩泽,俄勒登格-光明,阿兴嘎-利广等;
至于汉语的就更多,如金小、菊花、铁柱、秀英、金祥等,还有一局部人的名字是混合语言的,如图门吉日嘎拉〔蒙+蒙〕、普日布巴特尔〔藏+蒙〕、米亚和〔梵+蒙〕、图门德木波日勒〔蒙+藏〕、罗布桑达格瓦〔藏+藏〕、达尔玛扎布〔梵+藏〕、哈斯巴扎尔〔蒙+梵〕、达木丁热格哈〔藏+梵〕、达尔玛扎格德〔梵+梵〕等。
单从名字已经看不到本民族的痕迹,这也是民族融合的大势所趋吧。
另外,一个有趣的现象是蒙古人名字也有性别之分。
性别不同,运用字眼也有区别。
男人的名字往往表达英雄气质,多用飞禽走兽兵器等物命名,或是寄托着长辈的殷切期望和美好祝愿。
俄日勒和克--英勇,日勒和克--威武,岱钦--战将,拉克申--魁梧,岱森达日--歼敌,达日阿赤--镇压,巴特尔--英雄,莫日根--古指箭法高超,现指知识渊博,阿日斯兰--雄狮,扎那--大象,伊日毕斯--金钱豹,孛日帖赤那--苍狼,查干巴日--白虎,嘎尔迪--鹏,双乎日--海青,博日格德--雕,哈日查盖--鹰,海日古--雀鹰,俄日敦斡齐尔--神杵,吉达--长矛,伊勒德--战刀,色勒莫--利剑,斯热--叉等等。
女人的名字那么多用美丽的花草、鸟类、日月星辰、珍宝美玉等自然界一切美好的事物。
其其格--花卉,阿拉坦那木其--金叶,蒙根木其日--银苞,乌尤--绿松石,布德--珍珠,旭仁和勒和--珊瑚串,阿纳日--石榴,满达日娃--牡丹,吉布楚和--灵雀,乌仁哈沁--鸳鸯,格森欧德--孔雀翎,娜仁托雅--彩霞,乌伦珠日格--彩云,奥敦高娃--熠星,索隆高娃--彩虹等等。
所以,不见本人,单从名字上就可大致判断出性别。
这种名字性别现象在他民族中也同样存在,如俄国人名中男多用“夫〞,女多用“娃〞,日本人男多称“郎〞,女多称“子〞,或是汉族名字中,出现“娜〞“花〞“丽〞“红〞等一般为女性,假设是“勇〞“刚〞“武〞等多为男性等。
女性要柔美,男性要勇武,可见对男女的根本评判或是期望标准,各民族都是不约而同的。
综上所述,蒙古人的名字经历了古代起名习俗〔多有前后缀,虽有个性化的名字毕竟是少数〕、求佛问名和现代个性化起名三个阶段。
名字组成也有不同于他名族的特点。
一是没有汉族名字当中的姓氏;
二是名字含义表达直接,少有隐含;
三是受他民族影响较多。
之所以形成这些特点,个人认为,一是受生产生活方式的影响。
姓是父系家族系统标志,父系家族系统是随着私有制的产生而确立的,私有制产生的的前提是生产力开展水平的显著提高。
古代蒙古人受自然环境限制,经济开展相对于农耕民族要滞后的多。
加上逐草而居,居无定所的生活方式,生活资料贫乏,私有观念淡薄。
而且以部落为单位聚居,部落又是逐步分支,个人与部落的附属关系不够固定。
人群经常会因为部落之间争夺而流动,客观上形不成稳固的家族系统。
这也就不难理解,为何蒙古人没有汉族的“姓〞;
二是生活环境的影响。
物质决定意识,头脑中一切事物是现实世界的反映。
蒙古人生活环境是草原、山岭、森林、河湖沿岸等地区,对自然环境依赖的多,改造的少,与自然万物和谐相处,崇拜的是天空、山川湖泽和草原上的生
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