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2、偷闲:
忙中抽出空闲时间;
3、堪:
能够。
系:
拴;
4、长安:
西汉隋唐等朝的都城,在今陕西西安一带。
也泛指都城;
5、既:
已经。
堕:
掉下。
釜:
锅。
甑:
古时蒸饭用的炊具;
6、反顾:
回头。
益:
好处;
7、反覆:
翻过来,这里指泼掉,倒掉;
8、收:
收回。
实难:
实在艰难。
人生应当知足,可什么时候才是足呢?
到了老年得到闲适才是闲适。
只要有杨柳树就能拴马,到处都有路通向长安。
既然釜与甑都已经摔碎了,回头看一下又有什么用处?
泼掉的水,想收回来难上加难。
羊有跪乳
(1)之恩,鸦有反哺
(2)之义。
孝顺还生孝顺子,忤逆(3)还生忤逆儿。
不信但看檐(4)前水,点点滴在旧窝池(5)。
隐恶扬善,执(6)其两端。
妻贤(7)夫祸少,子孝(8)父心宽。
1、跪乳:
小羊吃奶时,前腿下跪;
2、反哺:
小乌鸦长达后叨食喂母鸦。
比喻子女长大奉养父母。
3、忤逆:
不孝顺,不顺从,不和睦;
4、檐:
屋檐,即房顶伸出的边沿;
5、窝池:
指水滴下后形成的水涡;
6、执:
掌握,把握;
7、贤:
贤良淑德;
8、孝:
孝顺。
宽:
放心,保持心情舒畅;
羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食反喂母鸦的情义。
自己孝顺父母,生下的儿子也孝顺;
自己不孝,生下的儿子也不孝顺。
不信请看屋檐下的水,每一滴都落到旧的坑窝里。
不揭露别人的坏处,宣扬别人的好处,应当掌握这两个方面。
妻子贤惠丈夫就少遭祸患,儿子孝顺父亲心情就舒畅。
远水难救近火,远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人!
人情似纸张张薄,世事如棋局局新
(1)。
山中也有千年树,世上难逢百岁人
(2)。
1、人情:
人与人之间交往的感情;
2、百岁人:
形容人年岁大;
离得很远的水源难救近处的烈火,住得很远的亲戚不如近处的邻居。
当你有茶有酒的时候很多兄弟围着你,,可是当你遇到紧急危难的时候却一个也见不到了。
人的情意像纸,一张比一张薄;
世上的事像棋,一局比一局新。
山里有生长千年的树,世上难遇活了百岁的人。
学在一人之下,用在万人之上。
一字为师,终身如父
(1)。
忘恩负义,禽兽之徒
(2)。
劝君莫将油炒菜,留于儿孙读夜书。
书中自有千钟粟(3),书中自有颜如玉。
1、如父:
像父亲那样;
2、徒:
指同一类人;
3、千钟粟:
很多的粮食,代指高官厚禄。
种:
古代容量单位,六石四斗为一钟;
学习时在老师一人之下,运用时却可指挥万人。
哪怕只教过一个字的老师,终生都应像对父母一样尊重。
忘恩负义的人,是禽兽不如的东西。
劝你不要用油炒菜,留下油给儿孙夜里读书作灯油。
读书会得到高官厚禄,读书就会得到美丽的女子。
一年之计在于春
(1),一日之计在于寅
(2),一家之计在于和,一生之计在于勤。
责人之心责己,恕己之心恕人(3)。
守口如瓶,防意如城(4)。
1、计:
打算;
2、寅:
寅时。
古人以十二地支计时,寅时相当于现在黎明的3点到5点之时;
3、责:
责备。
恕:
宽恕,原谅;
4、守口如瓶,防意如城:
语出唐道世《诸经要集·
九择要部过》印维摩经。
喻严守秘密,不可告人;
为一年的事业打算应在春天,为一天的事情打算应在寅时(黎明),一个家庭的成功首先要和睦,一个人一声的成功首先要勤劳。
应当用责备别人的心责备自己,用宽恕自己的心宽恕别人。
闭紧嘴巴不乱讲话就像塞紧的瓶口,克制私心杂念就像坚守城堡防备别人。
近水知鱼性
(1),近山知鸟音。
易涨易退山溪水,易反易复小人心
(2)。
运(3)去金成铁,时来铁似金。
读书须用意,一字值千金(4)。
1、知:
了解,熟悉;
2、复:
翻,倒过来。
小人:
品质不好的人;
3、运:
运气。
时:
时机,机遇;
4、一字值千金:
史载吕不韦使门客著《吕氏春秋》,书初成时公于咸阳城门,有能增减一字的,赏千金。
形容文章具有极高的价值。
接近水才能知道鱼的习性,接近山才能知道鸟的习性。
容易暴涨也容易消退的是山间溪水,容易变化又容易反复的是小人的心。
运气离去黄金变成烂铁,时来运转生铁也会贵如黄金。
读书须用心去体会,每一个字都价值千金。
《致澄弟温弟沅弟季弟》
求业之精,别无他法,日专而已矣。
谚日
(1):
“艺多不养身”,谓不专也。
吾掘井多而无泉可饮,不专之咎也。
若志在穷经
(2),则须专守一经;
志在作制义(3),则须看一家文稿;
志在作古文(4),则须专看一家文集。
作各体诗亦然,作试帖亦然(5)。
万不可以兼营并鹜(6),兼营则必一无所能矣。
切嘱切嘱!
千万千万!
1、谚:
长期流传下来文词固定的常言。
2、穷:
推究到极点。
3、制义:
明清时代科举考试的文字程式,又称制艺,即八股文。
4、古文:
唐代时称秦汉之文为古文,即以文言写成的散体文。
5、试帖:
唐以来科举考试中采用的一种诗歌体裁。
多用五言六韵,有一定
的程式。
6、鹜(wù
):
乱跑,心志不专一。
寻求学业之精深,没有别的办法,说的是一个“专”字而已。
常言道:
“技能多并不能维持一个人的生计”,说的就是技艺要专的道理。
我掘井很多却没有水可以喝,是不专的过失在起作用。
如有志于探寻古代经典之学,就必须专门关注于一个人的经典作品;
如有志于作八股文,就必须专读一个人的文稿;
如有志于作古文,就必须阅看一家的文集。
作各种体裁的诗词也是如此,作应付科举考试中的试帖诗也是如此。
千万不可以各门学问同时进行、心志不专,如果各门学问同时进行,则必定一无所成。
《申鉴·
政论》
荀悦
善禁
(1)者,先禁其身
(2)而后人;
不善禁者,先禁人而后身;
善禁之至于不禁。
令亦如之。
若乃肆情于身而绳欲于众(3),行诈于官而矜实于民,求己之所有余,夺下之所不足,舍己之所易,责人之所难,怨之本(4)也,谓理之源斯绝矣。
”
1、禁:
禁止。
2、身:
自己。
3、肆:
放纵。
情,这里指百姓的欲望要求。
绳:
约束。
4、怨:
招致民怨。
本:
根本。
5、斯:
这样,如此。
绝:
毁灭。
善于禁止百姓欲望的人,必须先禁止自身然后禁止别人;
不善于禁止百姓欲望的人,先禁止别人而后禁止自身;
最善于禁止的就是不必专门禁止却能达到自然禁止的境地。
命令百姓做某些事情也是这个道理。
如果自己纵欲却要众人禁欲,官吏行为诡诈却要百姓诚实,自己要求增加过多的财富却抢夺百姓少得可怜的财物,自己连容易的事都不去做却要求百姓做最难的事,这就是招致民怨的根本原因,治理国家的基础也就毁灭了。
作者荀悦认为,百姓的欲望就象水一样,封建统治者要善于禁止,而善于禁止者应该先禁自身而后禁人。
《欧阳文忠公集》卷一《论包拯除三司使上书》
欧阳修
所谓名节之士者,知廉耻、修
(1)礼让,不利
(2)于苟得,不牵于苟随(3),而惟义之所处;
白刃(4)之威有所不避,折枝之易有所不为,而惟义之所守。
其立于朝廷,进退举止皆可以为天下法(5)也。
其人至难得也,至可重也,故其为士者常贵(6)名节以自重其身,而君人者亦常全名节以养成善士。
1、修:
注重并实行。
2、利:
以……为利。
3、牵:
关联,关系。
苟随:
苟且随波逐流。
4、白刃:
利刃。
5、法:
效法,取法。
6、贵:
看重,珍视。
所谓名节之士,知道廉耻,注重礼节谦让,不以苟且得到为利,不随波逐流,只根据“义”的原则行事;
即便有利刃之威也无所畏惧,即便是轻而易举之事也不随便去做,而只坚持“义”的原则。
他们在朝廷上,进退举止都可以作为天下人效法的榜样。
这样的人非常难得、非常可贵。
所以,士人往往珍视名节以使自己受到敬重,而君主也常常保全人们的名节以养育善士。
欧阳修推崇包拯为名节之士,强调指出,执政者应该通过重用名节之士来提倡气节。
《朱子语类》卷八《总论为学之方》
朱熹
人气须是刚
(1),方
(2)做得事。
如天地之气刚,故不论甚物事皆透过。
人气之刚,其本相亦如此。
若只遇着一重薄物事便退转去(3),如何做得事。
1、人气,指人的精神状态。
刚:
刚毅。
2、方:
才能。
3、一重:
形容分量小。
人的精神状态必须刚毅,才能做成大事。
譬如天地之气刚强,所以不论什么事物都能穿透。
人的精神状态的刚毅,本来也是如此。
如若只遇到一层薄薄的障碍便向后退,怎么能做得成事呢!
作者朱熹(1130—1200),字元晦,一字仲晦,号晦庵。
婺源(今属江西)人。
南宋哲学家、教育家。
曾任秘阁修撰等职。
他是理学的集大成者。
著作有《朱文公文集》、《朱子语类》。
朱熹认为做人要坚强,如果遇难即退,是一事无成的。
《金史》卷八《世宗纪》
用人之道,当自其壮年心力精强时用之,若拘
(1)以资格,则往往至于耄老
(2),此不思之甚也。
阿鲁罕(3)使其早用,朝廷必得辅助之力,惜其已衰老矣。
凡有可用之材,汝等宜早思之。
1、拘:
限制,束缚。
2、耄(mà
o冒)老:
意为老年、高年。
3、阿鲁罕:
即学术鲁阿鲁罕,生卒年不详。
曾任西路统军使参知政事。
用人应当在其精力充沛、身体强壮的时期使用他,倘若用资格加以限制,则往往等到年老才能担当重任,这是考虑得最不周到的事情。
如果及早地使用了阿鲁罕,朝廷必然会得到辅助之力,遗憾的是他现在已衰老了。
凡是可用的人材,你们应尽早考虑使用。
这是大定二十八年(1188)八月,金世宗完颜雍针对当时罢阿鲁罕参知政事一事,与宰臣们的谈话。
《宋文鉴》卷一〇三《论资格》
孙洙
今贤材之伏于下者,资格阂之也;
职业之废于官者,资格牵之也;
士之寡廉鲜耻者,争于资格
(2)也;
民之困于虐政暴吏者,资格之人众也;
万事之所以玩弊(3)、百吏之所以废弛(4)、法制之所以颓烂决溃而不之救者,皆资格之失也。
……利之者,蠢愚而废滞者也;
便之者,耋老(5)而庸昏者也。
而于天下、国家焉,则大失也、大害也!
1、阂(hé
阻碍,阻隔。
2、资格:
地位,声望。
3、玩弊,苟且败坏。
4、废弛:
废弃懈怠,指政令因不执行或不被重视而失去作用。
5、耋(dié
迭)老,老迈。
如今贤能的人才之所以居于下位,是资格造成了障碍;
官府的职务之所以旷废,是受到资格的牵制;
士人之所以寡廉鲜耻,是要为自己争得地位声望;
百姓之所以苦于虐政暴吏,是由于凭声望进用的人太多;
万事之所以苟且败坏、百吏之所以玩忽职守、法制之所以衰朽
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