《传播学教程》 郭庆光 笔记.docx
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《传播学教程》郭庆光笔记
《传播学教程》郭庆光
第一章传播学的研究对象与基本问题
信息(2002名解):
信息是物质的普遍属性,是一种客观存在的物质运动形式。
它在物质运动过程中所起的作用是表述它所属的物质系统,在同其他任何物质系统全面相互作用的过程中,以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史。
——最广义的信息概念。
一切表述事物的内部或外部互动状态或关系的东西都是信息。
社会信息:
除人的生物和生理信息以外的、与人类的社会活动有关的一切信息。
社会信息是物质载体和精神内容的统一,主体和客体的统一,符号和意义的统一。
信息是由物理载体和意义构成的统一整体。
传播(定义)即社会信息的传递或社会信息系统的运行。
(递行—地形)
基本特点(2003简答):
第一,社会传播是一种信息共享活动。
是独有—多人共有的过程。
共享意味着社会信息的传播具有交流、交换和扩散的性质。
第二,社会传播是在一定社会关系中进行的,又是一定社会关系的体现。
“传播和社区有共同词根,彼此不可分。
”(施拉姆)
传播产生于一定的社会关系,这种关系可能是纵向,也可是横向的。
它又是社会关系的体现,传受双方表述的内容和采用的姿态、措辞等无不反映其社会角色和地位。
社会关系是人类传播的一本质属性,通过传播,人们保持既有社会关系并建立新的社会关系。
)
第三,从传播的社会关系性而言,它又是一种双向的社会互动行为。
信息的传递总是在传播者和传播对象间进行的。
任何传播都是通过信息的授受和反馈展开的社会互动。
第四,传播成立的重要前提之一,是传受双方必须要有共通的意义空间。
共通的意义空间,意味着传授双方必须对符号意义拥有共同的理解,否则传而不通,导致误解。
在广义上,共通的意义空间还包括人们大体一致或接近的生活经验和文化背景。
第五,传播是一种行为,是一种过程,也是一种系统。
行为、过程、系统是人们解释传播时的三个常用概念,它们从不同角度概括了传播的另一些重要属性。
传播学(2001、2003名解)是研究社会信息系统及其运行规律的科学。
研究对象:
社会信息系统,
现状:
20世纪出现的一门新兴的社会科学和边缘学科,与诸科学联系渗透因而对象和研究领域不甚明确。
分科领域(大众传播学、文化传播学、广告传播学等)繁荣,基础理论研究却显薄弱。
社会传播五种基本类型(2002简答):
人内传播——是个人接受外部信息并在人体内部进行处理的活动。
具有典型的系统性,主要表现在人体本身就是一个由相互联系、制约的各部分构成,能对个人信息进行处理的有机整体(完整的信息系统
人际传播——(个人与个人间的信息传递)是由两个个体系统相互连结所形成的新的信息系统。
在这个系统里,人们通过信息的授受,保持着相互影响和作用的关系
群体传播——(主指自然发生的社会群体,如家庭、亲友、社交圈等)是更大的系统,它不仅存在许多个体系统的活动,这些个体系统的有机结合还产生了新的输出物——群体规范和群体价值。
群体信息系统的一个重要功能就是帮助个人实现社会化,在社会化完成之后还依然对个人的社会态度和行为发挥重要的制约作用。
组织传播——组织是一个比自然群体结构秩序更严密的社会集合体。
其特点:
具有明确的组织目标,其结构和分工的设置都为实现这一目标,因此组织本身就是一个执行特定功能的系统。
现代组织的典型形态—企业的基本目标是从事生产,而生产是一种综合的活动.是人力、物力和财力的有机结合,系统性显而易见。
大众传播——伴随着近现代印刷、电子传播技术的发展而产生的一种特殊的社会信息系统。
大众传播特点体现在:
(1)(主体活动)大众传播是专业传播机构从事的有组织的传播活动;
(2)(对象)传播对象是广泛而分散的、不定量多数的一般社会成员;
(3)(手段)采用现代化技术手段大量生产、复制和传播信息;
(4)(内容)传播内容是公开的,有别于私下或内部传播;
(5)(机制)也有反馈机制(如读者来信或视听众热线电话等),但是迟延的,受众对传播过程缺乏即时的干预能力。
这些特点使大众传播拥有广泛而巨大的社会影响力。
在现代社会,大众传播是人们获得外界信息的主要来源,是实现国家和社会目标的重要手段,是各利益集团争取和维护自身利益的工具,又是社会文化和娱乐的提供者。
在这个意义上,大众传播既是社会互动系统,也是极其重要的社会管理和社会控制系统。
双重偶然性(2006名解)是德国社会传播学加鲁曼提出的概念,指传播的双方都存在着不确定性,通过传播所作出的选择有受到拒绝的可能性。
是人类社会社会信息系统所特有的属性,与它是以人为主体的活动有关。
因为人的活动不仅受到生物运动规律的制约,而且受到精神和心理的运动规律制约,影响社会信息系统运动及其结果的变量就更多、更复杂。
社会信息系统是一个多变量的系统,这些变量如果处理不当,便会引起传播障碍和传播隔阂。
第二章人类传播活动的历史与发展
传播媒介的进化对社会发展具有重要意义(2001简答)。
加拿大传播学家麦克卢汉曾提出著名观点:
媒介即讯息。
核心思想是:
从人类社会发展过程看,真正有价值的讯息不是各时代的具体传播内容,而是这个时代所使用的传播工具的性质及其开创的可能性。
因此,媒介是社会发展的基本动力,每一新媒介的产生都开创了人类交往和社会生活的新方式。
如果我们把媒介和媒介技术理解为社会生产力的重要内容,那么媒介的进步对社会变革的巨大影响是无可否认的。
媒介的极大丰富和体外化信息系统的发达,更加增加了信息及其传播在社会发展中的重要性。
信息社会由此产生。
符号(2004,2007,2008名解):
符号是信息的外在形式或物质载体,是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。
人类通过符号或符号体系来传递信息,但符号却不是人类社会的独有现象。
从广义上说,自然界和社会的符号现象是普遍的。
声音语言是人类掌握的第一套完整的听觉符号体系,文字是人类创造的第一套完整的视觉符号体系,并称为语言符号体系。
语言是人类传播的基本符号体系。
符号可分为信号和象征符。
意义(2005名解):
人对自然事物或社会事物的认识,是人给对象事物赋予的含义,是人类以符号形式传递和交流的精神内容。
在与自然和社会打交道的过程中,人不断地认识和把握对象事物的性质和规律,并从中抽象出意义。
意义本身是抽象和无形的,但可以通过语言及其他符号得到表达和传递。
在人类的历史生活中,意义是普遍存在的,意义活动是属于人精神活动的范畴。
传播过程中的意义(2010综述!
):
1、传播者的意义。
传播者通过符号来传达他所要表达的意义,但符号有时并不能正确传达我们的意图或本意。
符号本体的意义与传播者的意义未必是一回事。
2、受传者的意义。
对同一组符号构成的讯息,不同的人有不同的理解和解释。
符号本身的意义与受传者接受到的意义也未必是一回事。
每个受传者都是根据自己的经验、经历等社会背景来理解和解释符号的意义的。
受传者的意义既不等于传播者的意义,也不等于符号本身的意义。
3、情境意义。
传播情境指的是对特定的传播行为直接或间接产生影响的外部事物、条件或因素的总称。
包括具体的传播活动进行的场景。
广义上还包括传播行为的参与人所处的群体、组织、制度、规范、语言、文化等较大的环境。
传播情境会形成符号本身所不具有的新意义,并对符号本身的意义产生制约。
总之,符号本身是具有意义的,但意义不仅存在于符号本身,而是存在于人类传播的全部过程和环节当中。
象征性社会理论(2005,2008名解):
它把人看作是具有象征行为的社会动物,把人类的象征活动看作是一个积极的、创造性的过程,是人类创造出广泛的文化的一种活力,认为研究象证行为不仅对揭示人的本质,而且对理解现实的社会生活都具有重要的意义。
它的核心问题是考察以象征符为媒介的人与人之间的互动关系。
三个基本前提:
人是根据“意义”(关于对象事物的认识)来从事行动的;意义是在“社会互动”的过程中产生的;意义是由人来“解释”的。
象征性互动理论的倡始人是美国社会心理学家G.H.米德,他的《精神、社会与自我》对这一理论的形成产生了重要的影响。
60年代以后,美国一些学者进一步发展了这一理论。
象征性社会互动,指的是人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程。
也称为符号互动,意义互动。
首先是一个互动双方通过象征符来交流或交换意义的活动。
被交流或交换的意义,对传播者是,为发出的符号赋予的含义和对符号可能引起的反应的预想。
对受传者而言,是对传来的符号的理解、解释和反应。
通常具有赋予行为动机和确定行为取向的功能。
意义交换有一个前提,即交换的双方必须要有共通的意义空间(2006论述)。
两层含义:
一是对传播中所使用的语言、文字等符号含义的共通的理解,二是大体一致或接近的生活经验或文化背景。
由于社会生活的多样性,每个社会成员的意义空间是不可能完全相同的,但意义的交换或互动只能通过共通的部分来进行。
作为社会互动过程的传播,其重要功能之一就是扩大传播双方共通的意义空间,加深双方的了解和互相理解。
意义交换作为互动性传播活动,在社会生活中起着重要作用。
米德认为,人的“自我”意识就是伴随着意义的传播活动而形成的。
自我是“主我”和“客我”的统一,前者是个人的主体意识,后者是从周围观察到的他人对自己的态度、评价、和角色期待。
“客我”意识只有通过与他人的意义交换(即传播)才能得到。
“客我”和“主我”的对话和互动形成统一的社会自我。
自我的形成是个人的社会化过程。
个人一旦参加了保障社会秩序和社会整合的协作性社会关系,就可以作为能动的主体参与新的社会秩序和社会关系的创造。
个人必须适应社会,同时又是社会创造的主体,这一点体现了个人与社会的相互制约关系。
象征性文化与现代社会(2003简答)
“文化”:
人类为了传达关于生活的知识和态度,使之得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的继承性的观念体系。
这个定义,强调文化的符号性和象征性。
人类创造出以语言为代表的象征符体系,又通过形成文化秩序反过来制约社会生活和人的行为。
文化符号体系的内容和含义是以社会合约的方式形成的,而它们一旦具有了这种共同性和统一性,就会对社会成员的行为产生约束作用,这种约束有时甚至是强制性的。
现代社会,人们的生活环境到处充满了象征符,街头的、路边的、建筑物上的,报刊、广播、电视以及互联网中的等。
我们的生活空间正在成为一个符号空间或意义空间。
现代消费文化:
正如美国学者J.伯德利亚尔指出的,现代社会的消费实际上已经超出实际需要的满足,变成了符号化的商品、服务中所蕴含的“意义”的消费。
即由物质消费变成了精神消费,购买商品或服务主要不是为了它的实用价值,而是为了寻找某种“感觉”体验某种“意境”,追求某种“意义”。
消费传播体现出“差异化”特点,追求个性和与众不同,“风格传播”突出。
流行性越来越强,流行周期越来越短。
大众传播不断创造出新的流行语和流行话题,各种广告、公关和营销活动不断策划出新的符号和新的意义,把提供新的“概念”(消费意境)作为打开商品市场的主要手段。
消费的符号化和象征化成了我们这个时代的一大特色。
象征符的不断创造和更新体现了社会的进步与活力,但过滥也会造成意义、价值和规范的流动化和无序化,使社会成员的认知、判断和行动产生混乱。
第四章人类传播的过程与系统结构
反馈(2001名解)。
受传者对接收到的讯息的反应或回应,也是受传者对传播者的反作用。
获得反馈讯息是传播者的意图和目的,发出反馈讯息时受传者能动性的体现。
反馈是体现社会传播的双向性和互动性的重要机制,其速度和质量依媒介渠道的性质而有所不同,但它总是传播过程中不可或缺的要素。
模式(2001,2005名解):
科学研究中以图形或程式的方式阐释对象事物的一种方法。
这种方法的双重性质:
1、模式与现实具有对应关系,但不是对现实事物的单纯描述,而具有某种程度的抽象化和定理化性质。
2、模式与一定的理论相对应,又不等于理论本身,而是对理论的一种解释或素描,一种理论可以有多种模式与之相对应。
第五章人内传播和人际传播
米德的“主我与客我”理论(2003简答):
米德在研究人的内省活动时发现,自我意识对人的行为决策有着重要影响。
自我可以分解为两方面。
作为意愿和行为主体的“主我”(I),它通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体体现出来。
另一方是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”(Me),它是自我意识的社会关系性的体现。
人的自我意识是在“主我”和“客我”的互动中形成、发展和变化的,“主我”是形式,“客我”是内容。
“客我”可以促使“主我”发生新的变化,而“主我”反过来也可以改变“客我”,两者不断互动形成新的自我。
人内传播是一个“主我”和“客我”双向互动的社会过程,互动的介质是信息——“有意义的象征符”
布鲁默的“自我互动”理论(2010名解):
布鲁默在《象征互动论》中提出这样的观点:
人能够与自身进行互动——自我互动。
人是拥有自我的社会存在,人在将外界事物作为认识对象的同时,也把自己本身作为认识对象。
在此过程中,人能够认识自己,拥有自己的观念,与自己进行沟通或传播,并对自己采取行动。
“自我互动”在本质上是与他人的社会互动的内在化,是与他人的社会联系或社会关系在个人头脑中的反映。
自我互动过程中,人脑中会出现关于他人的期待,个人会沿着自己的立场或行为方向对他人期待的意义进行能动的理解、解释、选择、修改和加工,重新加以组合。
人际传播的特点(2001简答):
人际传播大致分为两种:
面对面的传播和借助某种有形的物质媒介的传播。
特点:
1、人际传播传递和接受信息的渠道多,方法灵活。
传播者可以使用多种手段来传达信息,受传者也可以通过多种渠道来接收信息。
2、人际传播的信息的意义更为丰富和复杂。
多种渠道和手段的配合,会形成特殊的传播情境,产生新的意义。
3、人际传播双向性强、反馈及时,互动频率高。
是一种高质量的传播活动,尤其在说服和沟通感情方面效果好。
4、和大众传播相比,人际传播属于一种非制度化的传播。
非制度化指的是其传播关系的成立上具有自发性、自主性和非强制性,人际传播主要是建立在自愿和合意基础上的活动。
是一种相对自由和平等的传播活动。
人际传播是社会传播的一个重要组成部分,对个人和社会都具有重要的意义。
其功能是多方面的,既是社会成员交流信息的重要渠道,是实现社会协作的重要纽带,也是传承文化的重要工具,是社会物质文明和精神文明的重要体现。
第六章群体传播与组织传播
组织传播(2009名解)指以组织为主体的信息传播活动。
包括组织内传播和组织外传播,这两方面都是组织生存和发展必不可少的保障。
其总共能是通过信息传递将组织的各部分连接成一个有机整体,以保障组织目标的实现和组织的生存和发展。
它既是保障组织内部正常运行的信息纽带,也是组织作为一个整体与外部环境保持互动的信息桥梁。
组织传播的功能:
1、内部协调
2、指挥管理
3、决策应变
4、形成共识
组织传播包括正式渠道和非正式渠道:
正式渠道:
横向传播和纵向传播。
纵向传播分为下行传播(自上而下)和上行传播(自下而上)。
非正式渠道:
制度性组织关系以外的信息传播渠道。
组织内的人际传播、非正式的小群体传播。
特点:
1、交流的信息广泛2、交流的双向平等性3、本意交流和感情交流的成分多。
正式渠道体现组织成员作为“组织人”的特点,非正式渠道体现作为“社会人”的特点。
组织内传播的媒体形式:
书面媒体、会议、电话、组织内公共媒体、计算机通信系统
组织外传播,包括信息输入与信息输出。
广告宣传:
广告(2006名解)是一种以付费形式利用各种媒体进行的大面积宣传活动,也是社会组织尤其是企业组织广泛采用的一种信息输出方式。
现代组织从事的广告活动可分为:
非商业广告,如公益广告、意见广告等;商业广告,以企业组织为主体,可分为企业形象广告和促销广告两种。
广告是企业组织参与激烈的市场竞争的主要手段,不仅可以提高企业和商品的知名度,扩大企业影响,还有直接的促销效果。
所以现代企业都很重视广告宣传,一般大中型企业都设有广告部,系统的制定广告战略,并投入大量资金
第七章大众传播
大众传播(2002,2004,2005名解):
专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段,以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。
大众传播的特点:
1、传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织。
大众传播是有组织的传播活动,是在特定的组织目标和方针指导下的传播活动。
2、大众传播是运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制和传播信息的活动。
3、大众传播的对象是社会上的一般大众。
“受众”。
任何人只要接触大众传播的信息便是受众。
受众的广泛性,意味着大众传播是以满足社会上多数人的信息需求为目的的大面积传播活动。
4、大众传播的信息既具有商品属性,又具有文化属性。
意义的消费。
5、从传播过程的性质来看,大众传播属于单向性很强的传播活动。
传媒组织单方面提供信息,受众只能在提供的范围内进行选择和接触;没有灵活有效的反馈渠道,受众对媒介组织的活动缺乏直接的反作用力。
大众传播的单向作用的性质为它赋予了强大的社会影响力。
6、大众传播是一种制度化的社会传播。
大众传播的社会功能(2002论述):
拉斯韦尔的“三功能说”,传播的基本社会功能:
1、环境监视功能。
自然与环境是不断变化的,只有及时了解、把握并适应内外环境的变化,人类才能保证自己的生存和发展。
传播起一种“瞭望哨”的作用。
2、社会协调功能:
社会是一个建立在分工合作基础上的有机体,只有实现了各部分之间的协调统一,才能有效的适应环境的变化。
传播正是执行联络、沟通和协调社会关系功能的社会系统
3、社会遗产传承功能。
人类社会的发展是建立在继承和创新的基础之上的,传播史保证社会遗产代代相传的重要机制。
赖特《大众传播:
功能的探讨》提出“四功能说”:
1、环境监视——收集和传达信息的活动。
警戒外来威胁;满足社会的常规性活动的信息需要。
2、解释与规定——传达信息时伴随着对事件的解释,提示人们应该采取什么样的行为反应。
目的是为了向特定方向引导和协调社会成员的行为。
3、社会化功能——在传播知识、价值以及行为规范方面具有重要作用。
现代人的社会化过程也是在大众传播环境中进行的。
大众传播的教育功能。
4、提供娱乐。
施拉姆将大众传播的社会功能概括为政治功能、经济功能和一般社会功能。
该分类的重要贡献在于明确提出了传播的经济功能。
传播的经济功能不仅限于为其他产业提供信息服务,它本身就是知识产业的重要组成部分。
拉扎斯菲尔德和默顿的功能观:
1、社会地位赋予功能。
这种地位赋予功能,给大众传媒支持的事物带来一种正统化的效果。
2、社会规范强制功能。
主要来自于它的公开性。
3、作为负面功能的“麻醉作用”。
现代大众传播具有明显的负面功能。
人们过度沉溺于媒介提供的表层信息和通俗娱乐中,就会不知不觉地失去社会行动力,而满足于“被动的知识积累”。
大众报纸(2004名解):
也称廉价报纸,以19世纪30年代《纽约太阳报》和《先驱报》的创刊为标志,是近代大众传播的起点。
除了价格低廉之外,还有以下特点:
(1)内容以新闻、信息和社会事件报道和娱乐为主,贴近普通大众生活。
(2)发行量大,一般为几万到几十万份。
(3)读者不限于特定的阶层或群体,而是面向“分散的、异质的、不定量多数的一般大众”。
(4)广告收入成了报纸经营的主要财源。
电视的媒介特性(2004名解):
电视集视听觉手段与一体,通过影象,画面,音声,字幕以及特技等多方面的传递信息,给受众以强烈的现场感,目击感和冲击力;它不仅是人们获得外界新闻和信息的手段,而且是丰富多彩的文化生活和娱乐的主要提供者.电视不仅大大改变了人们的生活,而且对现代社会的政治,经济,和文化的各方面都产生了广泛而深刻的影响.
信息环境(05名解):
指一个社会中由个人或群体接触可能的信息及其传播活动的总体构成的环境。
信息环境具有社会控制的功能,是制约人的行为的重要因素。
在传统社会,信息环境与客观环境处于重合状态。
大众传播系统发达的现代社会,信息环境则与客观环境产生了分离,成了不同于环境本身的“二次环境”,具有了相对独立性。
我们不难理解:
1、构成信息环境的基本要素是具有特定含义的信息符号。
2、一系列的信息符号按照一定的结构相互组合便构成具有完整意义的讯息,大部分讯息传达的不仅仅是消息或知识,而且包含着特定的观念和价值。
3、当某类信息的传播达到一定规模时,便形成该时期和该社会信息环境的特色和潮流。
大众传播是信息环境的主要营造者。
信息的大量生产、复制和大面积传播;信息的特性:
公开性、权威性、显著性和直达性。
李普曼,美国新闻工作者,提出,拟态环境(2004名解):
即信息环境,它并不是现实环境的“客观再现“,而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。
由于这种加工、选择和结构化的活动是在一般人看不到的地方进行的,所以人们经常意识不到这一点,而往往把它当做客观环境来看待。
在人与环境之间插入了一个拟态环境,人的行为是对拟态环境的反应,而作用于行为实际发生的现实环境。
这体现了大众传播形成的信息环境不仅制约人的认知和行为,而且通过制约人的认识和行为来对客观的现实环境产生影响。
第八章传播制度与媒介规范理论
广大受众的社会监督控制(2005简答):
1、个人的信息反馈。
来信、来电、来访,批评和建议。
即以来信、来电和来访等形式直接表达对媒介活动的意见、建议、批评或抗议。
是最常见的受众监督方式。
2、结成受众团体,以群体运作方式对媒介活动施加影响。
例如日本“大众传播市民会议“,从一般受众立场出发对传媒活动进行分析和批评,并发行月刊《传媒市民》,有较广泛的社会影响。
3、诉诸于法律手段。
如果没接提供的虚假报道或广告直接损害了受众的直接利益,或侵害了受众的荣誉权和隐私权等等,公民可以向法律机关提起公诉,要求对媒介进行法律制裁和赔偿损失。
4、通过影响媒介的销售市场来制约媒介活动。
大多数传媒都有经营目标,发行量和收视率是它们的生命线。
对于性质恶劣的媒介或者信息产品,受众可以采取拒买、拒听、拒看行动,这是最后手段。
“公众利益”是制约传媒活动的一个重要的社会原则。
例如美国电信法中设有“公正原则”。
民主参与理论:
也称受众参与理论(2003名解,2008简答):
是在20世纪70年代以后随着社会信息化的发展和媒介集中垄断程度达到新的高度,在美国和欧洲、日本等一些发达国家出现的一种新的媒介规范理论。
要求大众传播向一般民众开放,允许民众个人和群体的自主参与。
它反映了一般民众对社会责任理论的失望心理,因为它并没有改变少数人垄断媒介的现状。
出现背景:
信息与传播在社会中的作用越来越重要,与每个社会成员发生了越来越直接的联系。
媒介垄断使传播资源越来越集中在少数人手中。
民主参与理论正是在一般民众要求自主利用媒介的意识不断提高,而现实中又缺乏可以利用的传播资源的矛盾状态下出现的。
民主参与理论的主要观点:
1、任何民众个人和弱小社会群体都拥有知晓权、传播权、对媒介的接近权使用权、接受媒介服务的权利;
2、媒介应主要为受众而存在,而不应主要为媒介组织、职业宣传家或广告赞助人而存在;
3、社会各群体、组织、社区都应该拥有自己的媒介;
4、与大规模的、单向的、垄断的巨大媒介相比,小规模的、双向的、参与性的媒介更合乎社会理想;
民主参与理论的核心价值是多元性、小规模性、双向互动性、传播关系的横向性或平等性。
属于一种体制外的规范理论。
社会主义制度下的媒介规范理论:
社会主义媒介规范理论的渊源(2001简答)
它是在无产阶级革命的理论和实践的基础上产生的。
在无产阶级和资产阶级的斗争中,工人和劳动大众不断走向成熟,并产生了共产党。
利用报刊等传播媒介来批判资本主义制度、宣传革命思想、动员和组织工人运动也就成了无产阶级革命的一个重要领域
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