山西省霍州市高三一轮复习第二周同步检测语文试题.docx
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山西省霍州市高三一轮复习第二周同步检测语文试题
山西省霍州市高三一轮复习第二周同步检测语文试题
姓名:
________班级:
________成绩:
________
一、基础知识(共4题;共8分)
1.(2分)下列加下划线字注音完全正确的一项是()
A.芙蓉(rónɡ) 鼓瑟(sè) 度阡(qiān) 樊(pān)笼
B.子衿(jīn) 呦呦(yōu) 遗(wèi)谁 兰泽(zé)
C.阡陌(mò) 三匝(zā) 吹笙(shēnɡ) 吐哺(pǔ)
D.可掇(duō) 譬(bì)如 守拙(zhuō) 羁(jī)鸟
2.(2分)下列各句中,划线的熟语使用恰当的一项是()
A.人大代表指出,许多“三农”优惠政策是干打雷不下雨,真正能落实的很少。
B.这种人为获取职权,和亲兄弟计较时锱铢必较,而宴请权贵则是挥霍千金,毫不吝啬。
C.成克杰之流贪污腐化,挥霍浪费国家财产,他们的人格可说是不名一文。
D.很多人对自己的一些小毛病不以为然,自认为不拘小节。
3.(2分)(2015高一上·双鸭山期中)下列各句中没有语病的一项是()
A.杭州的西湖、温州的雁荡、金华的双龙洞浙江的山山水水无不给这位老外的记忆留下了不可磨灭的深刻印象。
B.土地的长度和面积可以用丈、用公里、用亩、用公顷来计算,然而在含有国土意义的时候,它的计算单位应该用一寸、一撮来衡量。
C.即使物质生活再丰富,生存条件再优越,但精神生活匮乏,人际关系冷漠,我们依然不能说这是一个和谐社会。
D.中朝美俄日韩六方会谈之所以能够在北京重新举行,靠的是六国政府的共同努力以及中国政府从中积极不懈的斡旋。
4.(2分)依次填入下面横线处的语句,衔接最恰当的一组是()
文化,就其广义而言,指人类在社会实践中创造的物质财富和精神财富的总和。
。
①是什么把全世界的中华儿女联结在一起?
②中华文化虽历经劫难,却经久不衰,显示出强大的生命力和凝聚力。
③还有那端午的龙舟,中秋的月饼,重阳的登高,阴历年大门上贴的红纸黑字的春联。
④是文化,是源远流长、博大精深的中华文化。
⑤中华儿女无论走到哪里,无论在天之涯、海之角,都不会忘记自己的根——故乡的山,故乡的水,故乡的四合院,故乡的竹篱笆。
⑥所有这一切都唤起游子们浓郁的中华情!
A.①④②⑤③⑥
B.⑤③②⑥①④
C.②⑤③⑥①④
D.⑤③⑥①④②
二、默写(共1题;共12分)
5.(12分)(2018高三上·牡丹江期中)把下列句子补写完整。
(1)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中,通过对比四十三年前的“________”和现实中的“________”,表现了金兵南侵时的战火烽烟和被占区人民忘却战败历史在佛狸祠前迎神赛社的景象。
(2)陶渊明《饮酒·其五》中通过一问一答阐明了诗人虽身居“人境”而闲静无忧的原因的两句是“________?
________”。
(3)刘禹锡《陋室铭》中,表现“陋室”主人不受世俗羁绊的两句是“________,________”。
(4)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中,通过对比四十三年前的“________”和现实中的“________”,表现了金兵南侵时的战火烽烟和被占区人民忘却战败历史在佛狸祠前迎神赛社的景象。
(5)陶渊明《饮酒·其五》中通过一问一答阐明了诗人虽身居“人境”而闲静无忧的原因的两句是“________?
________”。
(6)刘禹锡《陋室铭》中,表现“陋室”主人不受世俗羁绊的两句是“________,________”。
三、诗词鉴赏(共1题;共7分)
6.(7分)(2019高一下·梅河口月考)阅读下面这首宋诗,完成各题。
午枕①
王安石
百年春梦去悠悠,不复吹箫②向此留。
野草自花还自落,鸣鸠相乳亦相酬。
旧蹊埋没开新径,朱户欹斜见画楼。
欲把一杯无伴侣,眼看兴废使人愁。
【注】①本诗写于宋神宗去世后,当时新法已被全部废除。
②吹箫:
《列仙传》记载,萧史善吹箫,作凤鸣。
秦穆公以女弄玉妻之,作凤楼,教弄玉吹箫,感凤来集,弄玉乘凤、萧史乘龙,夫妇同仙去。
(1)下列对这首宋诗的赏析,不恰当的一项是()
A.首句叙事点题,诗人午后就枕而眠,醒来梦境已悠然远去,“百年”二字写出梦中所历时间之长。
B.第二句化用萧史、弄玉之典,感慨自己没有神仙道术可以长留梦境之中,表达了对梦境的留恋。
C.颔联写了野草的花开花落,鸣鸠的相乳相酬,句句是景语,句句亦是理语,景理结合,颇具深意。
D.“朱户欹斜见画楼”一句,描写朱户画楼兴废迭代的情状,对比之中抨击了豪门贵族的奢侈生活。
(2)这首诗表现了诗人怎样的思想感情?
请结合诗句具体分析。
四、文言文文本阅读(共1题;共11分)
7.(11分)(2016高三上·日喀则期末)阅读下面的文言文,完成文后各题。
改过之法(节选)
袁黄
何谓从心而改?
过有千端,惟心所造;吾心不动,过安从生?
学者于好色,好名,好货,好怒,种种诸过,不必逐类寻求,但当一心为善,正念现前,邪念自然污染不上。
如太阳当空,魍魉潜消,此精一之真传也。
过由心造,亦由心改,如斩毒树,直断其根,奚必枝枝而伐,叶叶而摘哉?
大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无;苟未能然,须明理以遣之;又未能然,须随事以禁之。
以上事而兼行下功,未为失策;执下而昧上,则拙矣。
顾发愿改过,明须良朋提醒,幽须鬼神证明。
一心忏悔,昼夜不懈,经一七,二七,以至一月,二月,三月,必有效验。
或觉心神恬旷;或觉智慧顿开;或处冗沓而触念皆通;或遇怨仇而回镇作喜;或梦吐黑物;或梦往圣先贤,提携接引;或梦飞步太虚;或梦幢幡宝盖,种种胜事,皆过消灭之象也。
然不得执此自高,画而不进。
昔蘧伯玉当二十岁时,已觉前日之非而尽改之矣。
至二十一岁,乃知前之所改,未尽也;及二十二岁,回视二十一岁,犹在梦中。
岁复一岁,递递改之,行年五十,而犹知四十九年之非,古人改过之学如此。
吾辈身为凡流,过恶猬集,而回思往事,常若不见其有过者,心粗而眼翳也。
然人之过恶深重者,亦有效验:
或心神昏塞,转头即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然相沮;或闻正论而不乐;或施惠而人反怨;或夜梦颠倒,甚则妄言失志;皆作孽之相也。
苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误。
(选自明代袁黄《了凡四训·第二篇》
(1)
对下列句子中划线的词的解释,不正确的一项是()
A.过由心造 造:
产生
B.执下而昧上,则拙矣 拙:
愚蠢
C.幽须鬼神证明 幽:
昏暗
D.心粗而眼翳也 翳:
(眼)病
(2)
下列各组句子中,划线的词的意义和用法不相同的一组是()
A.此精一之真传也 师道之不传也久矣!
B.须明理以遣之 斧斤以时入山林。
C.以上事而兼行下功 蟹六跪而二螯。
D.常若不见其有过者 寡人不知其力之不足也
(3)
下列各句对原文的理解与分析,不正确的一项是()
A.人容易犯错误,犯了错误若想改正,最关键的是要从心念上去改正,修心是最上乘的改正方法。
B.作者列举了“心神恬旷”“智慧顿开”“处冗沓而触念皆通”“遇怨仇而回镇作喜”等种种胜事,借此说明“不断思过,就会不断发现错误”的道理。
C.在节选的文中,作者以蘧伯玉为例,说明了一个人不能画地为牢、自高自大,而应善于不断地反思自己的道理。
D.在写法上,作者用“太阳当空,魍魉潜消”的比喻来说明“有了正念,邪念就无法生存”的道理;用“斩毒树,直断其根”的比喻来说明“应该从内心来直接改正过失”的道理。
(4)
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①或觉心神恬旷;或觉智慧顿开;或处冗沓而触念皆通;或遇怨仇而回镇作喜。
②岁复一岁,递递改之,行年五十,而犹知四十九年之非,古人改过之学如此。
③苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误。
五、现代文文本阅读(共2题;共20分)
8.(7分)(2017高二上·红桥期末)阅读下面的文章,完成下面小题。
让我们重建自己的安全感
你有安全感吗?
今天,安全感已经成为一部分人的基本话题,大家都会谈到,自己内心深处是否建构了安全感。
有一天,我坐在一辆公交车上,感觉椅子靠背似乎有一些松动了。
当我全身放松地靠上去的时候,椅子的靠背就慢慢向后滑下去,给后座的人造成了压迫感,后座的人自然会向后倾斜身体,躲避压迫。
我迅速抱歉地将椅背调整好。
但当我再次将疲倦了一天的身体靠上去的时候,椅背又开始慢慢地向后滑。
这个过程,既让我感到尴尬,又让我疲倦的身体更加困顿。
我们的人生不就如此吗?
当我们在身心疲惫的时候,我们多想有一个坚实的靠背,让自己在静静的倚靠中得以喘息。
当工作中遇到麻烦,不断遭受上司、客户苛责的时候,当生活中不顺心的事情接二连三地发生的时候,当某个意外事件突然降临的时候,我们被搞得疲惫不堪、心神不宁。
这个时候,我们内心多么渴望有个安全、坚实的肩膀可以让我们倚靠,踏踏实实、彻底放松地倚靠着,不求回报,没有条件,只有对我们的爱、接纳、理解和宽容。
你有这样的体验吗?
有这样可以依靠的肩膀吗?
大多数的现实是:
身心疲惫的我们环顾四周,却找不到一个可以彻底依靠的人。
父母、同事、朋友、同学、爱人、孩子…这些人中,有的我们知道不可以去靠;有的我们尝试着去靠,对方却向后躲避了;有的我们认为本应该可以靠,对方给予的却是责备和抱怨。
我们疲惫的肩膀空悬着,无助、无奈、恐惧、不安、紧张的情绪向我们内心袭来,这一刻我们感受便是缺乏安全感、归属感。
重归心理的安全。
看到这里,你可能会头痛、头晕、全身不适,这一切都是正常的。
探索心灵成长的过程,正如清洗一件昂贵的礼服一样,整个过程并不轻松。
我无法教给你清洗的每个步骤与技巧,因为心灵的清刷不仅仅依靠技术,而是当你真正愿意为自己做一些事情的时候,就自然而然地涌动出那种独特的体验与了悟,这会使你真正在成长的道路上自由飞奔。
当然,想做到这一点,我们首先要相信自己,相信自己生命中绝对拥有这样的潜能,能够完成身心的自愈。
其中也包括你将你的安全感建构在自己的生命中,而不是他人。
即使你此刻还没有任何体验也不要紧,请给自己充足的时间等待自己,让自己的生命从未知走向已知。
想要做到这些,你需要牢牢地记住——你是你生命的专家,并且为自己承诺:
学会重视自己的身心,并关注它们。
之所以我们失去了安全感,是因为我们从小失去了被重视和被关注。
重视:
在父母的眼中,能够真正看到自己的孩子,是原本的你,不是他们期待中的你,不是比较中的你,不是物化的你。
关注:
父母尊重孩子的选择、价值取向和意见;尊重孩子正当的言行(可以不喜欢,但需要尊重);欣赏并认同孩子。
如果你在父母那里并没有获得这些,那么,我奉劝你:
不要再到处寻找,或者期待父母有一天改变,或者期待自己的伴侣给予自己补偿,或者期待自己拼命工作后能在老板或社会中获得。
因为,真正能够给予自己的只能是自己。
所以,从现在开始,你要学习重视自己,关注自己。
这与我们以往所说“现在的孩子太自我,也太自私”的意义完全不同。
前者,是要开始让我们学习自己做自己的父母,将我们曾经失去的体验,通过自我觉醒,慢慢寻找回来;而后者却是,由于孩子在成长的过程中被压抑或缺少精神引导,而产生的叛逆心理与精神匮
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