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古今字等的区分
通假字、古今字和异体字的区分
发布时间:
2007-12-3018:
39:
41
通假字、古今字和异体字的区分
怎么知道一个字是通假字或是古字、异体字呢?
可以通过三条途径:
第一,直接读古书,可明显发现有些字古代的确还没出现。
古书,特别是那些版本较古老的、校勘很认真的古书,是很注意保持原貌的。
我们知道,我国的古书在印刷术未产生前是靠人们手工抄写流传的。
古时的读书人对古书是很敬重的,特别是对那些所谓“经书”,简直奉若神明。
甚至到了明知它的错的,抄的时候也仍然照抄,不敢“径改”。
即使到有了版印书籍,人们在刻印古书时一般也很注意,尽量保持古书原貌,不会随意改动它。
因此,我们在读先秦古书时,就很容易发现,有些字在先秦还没有。
比如上面举的喜悦的“悦”,以及生熟的“熟”、边境的“境”、坠落的“墜”、悬挂的“懸”、智慧的“智”等等,都无法在先秦经书中找到。
为什么?
就因为在先秦这些字还没造出来。
那么,要表示这些意思怎么办呢?
就只好写它们的古字。
即
悦——说熟——孰境――竟墜——隊智——知
例如:
1、冉求曰:
“非不说子之道,力不足也。
”(《论语•雍也》)
2、宰夫胹熊蹯不孰。
(《左传•宣公2年》)
3、亡不越竟,反不讨贼,非子而谁?
(同上)
4、豖人立而啼。
公惧,隊于车,伤足,丧屦。
(《左传•庄公8年》)
5、失其所与,不知。
(《左传•僖公30年》)
像这样读的古书多了,就自然会感觉到哪些字在上古还没有,是在汉代以后才陆续出现的。
第二,通过读古注和清人笔记、札记,识别通假字、古今字等。
我们知道,前人较为重要的古籍,几乎都做过注释。
注明通假字、古今字和异体,也是
注释的一项重要任务。
例如:
《论语•八佾》:
“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。
”古注:
“亡,古无字,通用”。
也就是这里不能理解为“死亡”的“亡”而应理解为有无的“无”字。
宋朱熹《大学章句》:
“所谓诚其意者,毋自欺也。
如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。
”朱熹注:
“谦读为慊,苦劫反。
”这“读为”术语是专门用于指明通假的,在这里就是指出“谦”是个通假字,在句中应读为“qiè”,意思是“满足”。
王力先生在讲解《古书的注解》(P617)时明确指出:
“读为、读曰这两个术语是用本字来说明假借字。
”
需要注意的是,随着时代的发展,有些古代的通假字的读音发生了变化,不再与本字同音了。
而汉字本身的表意性,又往往使人容易从字形角度去考虑一个字(词)的意义,然而对通假字恰恰要摆脱字形的束缚,应从语音角度去把握其意义,因此,稍不注意,误认通假字的情况在古代也是经常见到的。
例如《左传•隐公元年•郑伯克段于鄢》中“庄公寤生”,晋朝的杜预在注释《左传》时就误解“寤寐而庄公已生”,即一觉醒来,发现孩子已经生出来了。
因为如果按照本义理解,“寤”是“寐觉”,即睡醒。
可是,这样解释与下文不谐调,既然如此轻易把庄公生下来,为什么姜氏夫人还不喜欢他呢?
古人也觉得讲不通,于是有多位古人强为之解。
如:
应劭在《风俗通》中解释说:
“儿生而能开目视者曰寤生”,也就是孩子是睁着眼睛出生的。
但这种说法显然也是错误的。
没有胎儿是睁着眼睛出生的。
这个问题直到清代的黄承吉才得以解决。
他在其笔记《字诂•义府》中指出:
“寤当与牾通,牾,逆也。
凡生子首出为顺,足出为逆,至有手及臂先出者,此等皆不利於父母,或其子不祥,故世俗恶之。
庄公寤生,是逆生也。
逆生则产必难,其母之惊且恶也宜矣。
”司马迁在《史记•郑世家》中叙述庄公出生时也说他“生之难”,可见黄生的解释是正确的。
古人在笔记、札记中往往注意对通假字的识别,如王氏父子的《读书杂志》、《经义述闻》中往往有对通假字的精彩论述。
是很值得注意的。
第三,通过查《说文解字》一书,认识古字和异体字。
《说文解字》是东汉许慎在公元100年完成的文字学巨著,许慎用了毕生精力来撰写它。
许慎本人精通五经,他字叔重,故当时人称之为“五经无双许叔重”,他的儿子许冲在献《说文解字》给皇上的表中说:
“六艺群书之诂,皆训其意,而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪、世间人事莫不毕载。
”因此收字是相当全的,共收了9353个字。
还列出了重文1163个。
这1163个“重文”可以说都属于古字或异体字。
《说文》一书毫无疑问是许慎对东汉以前的文字首次作了全面地总结。
那么,《说文》中都不见的字,当然是许慎以后才出现的,当然是今字。
然而,实事上,后起字(今字)的产生决非一朝一夕,从先秦到东汉许慎的三百年间,肯定也出现了不少后起字。
所以在《说文》中也出现了一些先秦古书中没有的字。
例如共供辟避知智昏婚田畋反返等字,在先秦多出现第一种形式,罕见甚至不见后一种,但在《说文》中也收录了。
它们无疑是在汉代才产生的。
还要指出的是,有些先秦古书无疑是被后人改动过的。
如在《孟子》一书中,今字就特别多。
为什么呢?
因为这部书被尊为“经”最晚,它是在宋代才被定为“经”书的,在此之前,它只是一般的“子”书,因而人们在传抄过程中对它的字肯定改动较多,即用人们惯于接受的今字去替代那些在今人看来已不大熟悉的古字。
在《说文》中,许慎既列出了一个字的通行的写法,又往往列出了它的古字和异体,即所谓“重文”。
如在恐惧的“懼”下就列出另一种写法:
愳,古文。
即愳与懼构成古今字关系。
又如荡漾的“漾”后面又列出它的古字:
瀁,古文从養。
又如《说文•永部》:
“衇,血理分,邪行体者。
脉或从肉。
”即血脉的“脉”字有的写成“衇”,有的写成“脉”,两个字之间当然是异体字关系。
《说文•雲部》:
“霒,云覆日也。
从雲今声。
侌,古文或省。
”也就是古字省略了上面的“雨”,只写了表音部分的“云”。
《说文•鱼部》:
“魝,乌魝,鱼名。
从鱼则声。
鯽,魝或从即。
”也就是“魝、鯽”构成异体字关系。
实际上许慎还告诉我们:
古代“则、即”二字是同音的。
第四,通过今人的注释用语识别今字。
在对古籍进行整理,即对古书断句、标点、注释、翻译等,或在大学教材的文选中,为了保持古籍原貌,必须保留原来的古字;为了便于一般读者阅读和学生学生,因而需要用现代普通话进行注释。
在注释时,现在注释家们一般都运用不同的术语把通假字与今字(后起字)区分开来。
例如:
①若舍郑以为东道主。
(王力主编《古代汉语•烛之武退秦师》)注:
舍,捨弃,不取(不灭掉),後来写作“捨”。
②五侯九伯,女实征之。
(同上《齐桓公伐楚》)注:
女(rǔ),你,后来写作“汝”。
③宣子田于首山。
(同上《晋灵公不君》)注:
田,打猎,后来写作“畋”。
④韩厥俛定其右。
(同上《齐晋鞌之战》)注:
俛,同“俯”,低下身子。
⑤谁习计会,能为文收责於薛乎?
……券徧合,起,矫命以责赐诸民。
(同上《战国策•冯谖客孟尝君》)注:
责(zhài),债务,债款,后来写作“债”。
徧,同“遍”。
⑥鄂侯争之急,辨之疾,故脯鄂侯。
(同上《战国策•鲁仲连义不帝秦》)注:
辨,通辩。
⑦将之薛,假涂于邹。
(同上)注:
假涂,借道。
涂,通“塗”,途。
上面的注释中,分别用了“A,后来写作B”、“A同B”、“A通B”几种术语。
这三种术语是有较严格区分的。
“后来写作”用来指出前者与后者构成古今字关系,“同”表明二者是异体字关系,“通”则指出后者是前者的本字。
初学者完全可以通过这些不同的术语来把这三种字区分开来。
但是,在中学教材注释中,对这三种字的区分却不是很严格的,例如:
①秦伯说,与郑人盟。
(高中语文第一册《烛之武退秦师》)注:
说,同“悦”。
②失其所与,不知。
(同上)注:
知,通“智”。
③两涘渚崖之间,不辩牛马。
(高中语文第二册《秋水》)注:
辩,同“辨”。
③距关,毋内诸侯。
(同上《鸿门宴》)注:
距,通“拒”;内,通“纳”。
显然,与王力的注有差异。
总体来说,就是中学教材对这三种字的区分不是很严格,往往有些混同。
这里面当然不排除不同专家对同一文字现象认识上的不一致,但更多是从接受对象考虑的。
对于中学生来说,不宜把问题讲得这么复杂。
因此有意不把它们区分得十分详细。
但到了大学阶段,特别是对中文系的学生而言,再不加区分,就有违汉字发展的历史,就不恰当了。
这是需要明确指出的。
关键词:
通假字、古今字和异体字的区分
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