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《论语》复习资料汇编
福建高考《论语》复习资料汇编
一、《论语》导读
《论语》首创语录之体。
汉语文章的典范性也发源于此。
《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想。
今本《论语》共二十篇。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人。
《论语》又善于通过神情语态的描写,展示人物形象。
孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”(《文心雕龙"征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽,颜渊的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象。
孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁”,答仲弓“己所不欲,务施于人”,答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马中则答以细目。
又如,同是问“闻斯行诸?
”孔子答子路:
“又父母在,如之何其闻斯行之!
”因为“由也兼人,故退之。
”答冉有:
“闻斯行之。
”因为“求也退,故进之。
”这不仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子,成书于战国初期。
因秦始皇-焚书坑儒,到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子,计有:
鲁人口头传授的《鲁论语》20篇,齐人口头传授的《齐论语》22篇,从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。
西汉末年,帝师张禹精治《论语》,并根据《鲁论语》,参照《齐论语》,另成一论,称为《张侯论》。
东汉末年,郑玄以《张侯论》为依据,参考《齐论语》、《古论语》,作《论语注》,是为今本《论语》。
《齐论语》、《古论语》不久亡佚。
现存《论语》共20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。
《论语》作为孔子及门人的言行集,内容十分广泛,多半涉及人类社会生活问题,对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
直到近代新文化运动之前,约在两千多年的历史中,一直是中国人的初学必读之书。
五四运动以后,《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象,尔后虽有新儒学的研究与萌生,但在中国民主革命的大背景下,儒家文化在中国并未形成新的气候。
时代的发展,社会的前进,不能不使人们重新选择新生的思想文化,这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展。
然而,严峻的事实是,一个新型的社会,特别是当它步入正常发展轨道的时候,不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思,这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。
特别是民族文化的精粹,更值得人们重新认识,重新探索。
这使我想到人类的共性与个性,文化的共性与个性,民族文化的辩证否定本性。
同时,也使我感到毛泽东“古为今用,洋为中用”思想的价值之所在。
事实上,当我们摆脱了形而上学的思维方式,真正确立唯物辩证的思维方法,并用它剖析中国传统文化的时候,就会发现其中的精华,《论语》便是其中之一。
不可否认,《论语》有自己的糟粕或消极之处,但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论,富有哲理的名句箴言,是中华民族文明程度的历史展示。
即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中,《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
参考答案:
1.表现出他对长幼之节的重视,也展示了他隐居生活的逍遥自在。
2.认同孔子或陶渊明均可。
认同孔子,主要从积极入世承担责任,知其不可而为之的人生态度方面作答;认同陶渊明,主要从洁身自好,坚守人格方面作答。
(4)阅读下面的文字,然后回答问题。
(4分)
子路从而后,遇丈人,以杖荷 。
子路问曰:
“子见夫子乎?
”丈人曰:
“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?
”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。
明日,子路行,以告。
子曰:
“隐者也。
”使子路反见之。
至,则行矣。
1.“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽,后来则热情款待了呢?
请简要分析?
(4分)
参考答案:
⑴因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。
在他看来,孔子这些人不参加劳动却
热衷于政治而去周游列国,跟他不是一路人,所以语含讥讽,表示不满和讽刺。
⑵看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子,丈人改变了自己的态度,邀请子路留宿其家,并杀鸡为黍,见其二子。
丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景,行“不言之教”,想以现身说法改变子路周游入世的观点。
(5)阅读《论语》中的有关文字,回答下面的问题。
(4分)
楚狂接舆歌而过孔子,曰:
“凤兮!
凤兮!
何徳之衰?
往者不可谏,来者犹可追。
已而!
已而!
今之从政者殆而!
”
孔子下,欲与之言。
趋而辟之,不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。
长沮曰:
“夫执舆者为谁”子路曰:
“为孔丘。
”曰:
“是鲁孔丘与”曰:
“是也。
”曰:
“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰:
“子为谁?
”曰:
“为仲由。
”曰:
“是鲁孔丘之徒与?
”对曰:
“然。
”曰:
“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之,且而与其从辟人之士也, 岂若从辟世之士哉?
”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰:
“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
”
桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
1、你认为楚狂接舆会赞成谁的观点?
颜回会赞成谁的观点?
(1分)
2、你赞成谁的观点?
为什么?
(3分)
参考答案:
1.楚狂接舆会赞成桀溺的观点,颜回会赞成孔子的观点。
2.赞成孔子的观点。
①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。
儒家不倡导消极避世,正因为社会动乱、天下无道,才更需要有志之士为改革社会现状而努力,这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。
②假如乱世之中,人人明哲保身,那么乱就得不到抑制,其乱更甚,知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。
③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题,倘若都以退避的姿态对待,问题永远存在,“为之”才有希望。
赞成桀溺的观点。
①乱世之中,不能靠一己之力来改变社会,这是必须正视的现实,这一点上不能自欺欺人。
②洁身自好、修身养性、保存实力,以待治世,这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。
③明知不可为而为之,精神虽可嘉,但事实上是时间和精力的无谓浪费。
五、仁者爱人
(1)阅读《论语》中的相关文字,然后回答问题。
(4分)
①子贡问曰:
“有一言而可以终身行之乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”
②子曰:
“参乎!
吾道一以贯之。
”曾子曰:
“唯。
”
子出,门人问曰:
“何谓也?
”曾子曰:
“夫子之道,忠恕而已矣。
”
③子贡曰:
“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。
”子曰:
“赐也,非尔所及也。
”
④子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁!
必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
”
1、从上文中摘出孔子的原文,来概括“忠”、“恕”的内涵。
(1分)
2、在现代社会的人际交往中,你如何理解孔子的“忠恕”观?
试作简要评述。
(3分)
参考答案:
1、忠:
己欲立而立人,己欲达而达人 恕:
己所不欲,勿施于人(1分,错一处即不得分)
2、答案要点:
孔子的“忠恕观”,意味着交往作为人与人之间的理解和沟通,首先要以对他人的关心友好、仁爱和善为前提,以宽厚善良的心地和包容开放的襟怀接纳对方,尽心竭力,与人为善。
(3分,如与上述观点不同,能自圆其说,酌情给分)
(2)阅读下面的文字,然后回答问题。
(4分)
子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁?
必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
”
1.孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别,这个区别的关键在哪里?
请用自己的话简要陈述。
(2分)
2.孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”,你如何理解?
(2分)
参考答案:
1、“仁”着眼于推己及人,侧重于主观愿望;“圣”追求博施济众,侧重于行为效果。
2、孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的,即使是尧舜也为此苦恼,这并不是说“圣”的境界不可追求。
(3)阅读《论语》中的一段文字,然后根据提示在横线上填入相应的内容(4分)
子贡曰:
“管仲非仁者与?
桓公杀公子纠,不能死,又相之。
”子曰:
“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。
微管仲,吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!
”
1、孔子一方面否定管仲“知礼”,一方面又肯定其为“仁者”。
由此,我们可以窥见孔子的仁的标准是 ,而不是 。
参考答案:
维护王权(对国家社会的贡献),爱护百姓/小信(小谅)。
(4分)
(4)阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(4分)
子曰:
“管仲之器小哉!
”或曰:
“管仲俭乎?
”曰:
“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?
”“然则管仲知礼乎?
”曰:
“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。
管氏而知礼,孰不知礼?
”(课外选文)
【注】①管仲:
姓管名夷吾,齐国人,春秋时期的法家先驱。
齐桓公的宰相,辅助齐桓公成为诸侯的霸主。
②三归:
相传是三处藏钱币的府库。
③摄:
统辖。
④反玷(diàn):
古代君主招待别国国君时,放置献过酒的空杯子的土台。
(《仁者爱人》)
子贡曰:
“管仲非仁者与?
桓公杀公子纠,不能死,又相之。
”子曰:
“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。
微管仲,吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!
”
1.孔子对管仲的评价分别是什么?
(1分)
2、从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观?
(3分)
参考答案:
1.①管仲之器小哉 ②管仲是仁者
2.孔子的仁爱观,主要是看一个人对全社会的贡献。
孔子否定了管仲知礼而肯定他为仁,忽略他的小节小信。
而肯定他的大节大信,说明孔子在仁的认识上能通达。
六、君子之风
(1)阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(4分)
子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”(7.16)
子曰:
“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
”(4.9)
1、你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀?
(1分)
2.浮云可以使人联想起许多比喻义,有人说,浮云虚无缥缈,不可捉摸,孔子以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。
对此,你是怎样理解“浮云”这一比喻义的?
(3分)
参考答案:
1、安贫乐道
2、聚散无常,喻不义得来的富贵,瞬间即逝,极为短暂;云在天上,高不可及,比喻不义得来的富贵与己无关,用不着汲汲而求之;浮云轻飘淡然,喻不义得来的富贵无足轻重。
孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。
(2)阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(4分)
①子曰:
“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”
②叶公问孔子于子路,子路不对。
子曰:
“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”
1、孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”?
(2分)
2、你如何看待这种“苦乐观”的?
(2分)
参考答案:
1、 “饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”用形象的比喻表述安贫乐道的思想;“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。
2、言之成理即可。
(3)阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(4分)
子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
”(4.16)
子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”(7.16)
子曰:
“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
”(课外选文)
1.孔子认为君子的“义利观”是怎样的?
请加以概括。
(2分)
2.现代社会是商品经济社会,我们不能回避利益问题。
你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义?
(2分)
参考答案:
1、重义轻利;见利思义;追求财富符合道义,不符合道义的财富不去追求。
2、在商品经济社会,会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象,但面对金钱、财富,我们要“义”字当头。
合于“义”的“利”可取,不义之财,虽贫不取;君子爱财,取之有道。
行义以达其利,通过做“义”之事,获得利益。
(4)阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(4分)
子曰:
仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
(《论语﹒述而》)
子曰:
君子喻于义,小人喻于利。
(《论语﹒里仁》)
子曰:
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
(《论语﹒卫灵公》)
子曰:
饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
(《论语﹒述而》)
1.孔子说自己“乐在其中”,谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。
(1分)
2.后世的儒者遵从孔子的信念,如孟子提出“舍生取义”,董仲舒提出“正其义不谋其利”,都力图追求道德精神的完善,从上述几章看,儒家价值观的核心是什么?
说说这些观点对你现实生活的启示。
(不超过50字)(3分)
参考答案:
1、乐:
为心中的坚定信念(道德修养、仁的追求)而乐,为能够坚守“乐”而乐。
2、儒家的核心价值观特色——重义崇德。
(2分)启示:
在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值坚定自己的人生信念,在饱经忧患中保持自己的人格尊严,牢记自己的人生使命。
(只要答一个方面就给2分,言之成理即可)
(5)阅读《论语》中的一段文字,然后回答23—24题。
(4分)
子曰:
“贤哉回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉回也!
”
哀公问:
“弟子孰为好学?
”孔子对曰:
“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
不幸短命死矣!
今也则亡,未闻好学者也。
”
颜渊死,子曰:
“噫!
天丧予!
天丧予!
”
1.在孔门众多弟子中,颜渊以什么著称?
(2分)
2.孔子认为颜渊之死对他而言,简直是老天要了他的“命”。
孔子为什么这么说?
(2分)
参考答案:
1、以安贫乐道、好学的德行著称(“安贫乐道”和“好学”各1分)
2表现了孔子对颜渊之死的极度痛惜(1分)。
因为颜渊是孔子所赞赏的贤人(君子)的典型代表(1分)。
四、文化经典阅读模拟训练
1.阅读下面《论语》选段,回答问题。
子贡问曰:
“何如斯可谓之士矣?
”子曰:
“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
”
曰:
“敢问其次。
”曰:
“宗族称孝焉,乡党称弟焉。
”曰:
“敢问其次。
”曰:
“言必信,行必果,硁硁①然小人哉!
抑亦可以为次矣。
”曰:
“今之从政者何如?
”子曰:
“噫!
斗筲之人②,何足算也?
” (《论语·子路》)
【注】 ①硁硁(kēnɡ):
浅薄固执的样子。
②斗筲之人:
指器量狭小的人。
斗,古代量名;筲,竹筐,容量不大。
斗、筲喻度量的狭小。
(1)下列对上面选段内容的理解,不正确的一项是 ( )
A.孔子认为,真正的“士”,是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处,但当他出使各国时,能不负君王使命的人。
B.关于士的标准,孔子把它分为三个层次,“言必信,行必果”的是属最后一个层次的。
C.孔子认为不问黑白,一味讲信用,只知贯彻自己言行的人,只是小人罢了。
D.对当朝的执政诸公的言行,孔子颇为鄙视、不屑,认为他们连小人也比不上。
(2)孔子还说:
“人而无信,不知其可也。
”这与上文对“信”的表达是否矛盾?
结合上面选段,简要说明你对孔子“信”的理解。
【解析】
(1)“行己有耻”是指用羞耻之心约束自己的行动。
【答案】
(1)A
(2)不矛盾。
孔子的“信”即守信、讲信用。
“人而无信,不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。
但他并不是片面无条件地推崇“信”,而是说要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。
【参考译文】
(1)子贡问道:
“怎样才可以叫做士?
”孔子说:
“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。
”
子贡说:
“请问次一等的呢?
”孔子说:
“宗族中的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长。
”子贡又问:
“请问再次一等的呢?
”孔子说:
“说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊。
但也可以说是再次一等的士了。
”子贡说:
“现在的执政者,您看怎么样?
”孔子说:
“唉!
这些器量狭小的人,哪里能数得上呢?
”
(2)孔子说:
“人无信誉,不知能干什么?
”
2.阅读下面《论语》选段,回答问题。
有子曰:
“礼①之用,和为贵。
先王之道,斯为美,小大由之。
有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
”(《论语·学而》)
【注】 ①礼:
在春秋时代,“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。
这里的“礼”,既指“周礼”中的礼节、仪式,也指人们的道德规范。
(1)下列对上面选段内容的理解,不正确的一项是 ( )
A.有子提出“礼之用,和为贵”,意思就是说,礼最重要的作用就是实现“和”。
儒家思想是十分强调“礼”的,而“礼”的运用,又以和睦为贵。
B.选段中的“小大由之”,是总结上文。
这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思;儒家认为:
“礼”是为了“和”,“和”最重要,凡事都要讲和谐。
C.儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵,又指出不能为“和”而“和”,要以“礼”节制之,可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。
D.“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。
儒学“礼之用,和为贵”的思想,表明“礼”的最高境界和最高目标,就是创造人与人之间的和谐乃至全社会的和谐。
(2)孔子也曾说过“君子和而不同,小人同而不和”,请结合上面的选段,简要说说你对这句话的理解。
【解析】
(1)“凡事都要讲和谐”与下文的主张相违背。
【答案】
(1)B
(2)君子在人际交往中能与别人保持和谐的关系,但对事情的看法却不盲目附和;而小人习惯于迎合别人的心理、附和别人的言论,不讲求原则,但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度,“同而不和”不可能导致真正的和谐,只有“和而不同”才是正确的致“和”之道。
(言之有理即可)
【参考译文】
(1)有子说:
“礼的应用,以和谐为贵。
古代贤王治国的方法,可贵之处就在于此,小事大事,都遵循这个原则。
如果有的地方行不通,只知道为和谐而和谐,不用礼节来调节约束,那也是不可以的。
”
(2)“君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。
”
3.阅读下面《论语》选段,回答问题。
卫灵公问陈①于孔子。
孔子对曰:
“俎豆之事②,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮,从者病,莫能兴。
子路愠见曰:
“君子亦有穷乎?
”子曰:
“君子固穷,小人穷斯滥矣。
” (《论语·卫灵公》)
【注】 ①陈:
即“阵”,军师行伍之列。
此言打仗布阵之法。
②俎豆之事:
指祭祀礼仪之事。
(1)下列各项中,对上面《论语》选段的理解,不正确的一项是 ( )
A.古人以“六艺”为学,孔子通晓军旅之事,却不与卫灵公谈论,显示一个有仁爱思想的儒者,绝不放弃理想而去阿附有权势的人。
B.在陈国孔子师徒处于挫折、困境中,弟子们尽管受现实生活煎熬,但依然跟随着孔子,毫无怨言。
C.子路认为做了君子,就应该保证显达,不可能处于困境之中。
D.孔子认为,一个人有了生命价值的选择,那么穷与通就成为次要问题。
通时要想到穷时,穷时要坚守志节。
从本章中,我们可以看到孔子和弟子们道德修为的差距。
(2)孔子在《论语》中还说过“贫而无怨,难;富而无骄,易。
”请结合上面的选段,简要说明君子该怎样修为。
【解析】
(1)子路是有怨言的。
【答案】
(1)B
(2)富而无骄,君子是容易做到的,但面对挫折、困境君子能处之泰然,固守其志向、操守,才是最难的。
这也正是君子的修为。
【参考译文】
(1)卫灵公问孔子打仗怎样布阵。
孔子回答说:
“礼仪方面的事,我曾听说过;军队打仗的事,从来没有学习过。
”第二天,孔子就离开了。
在陈国断了粮食,随从的人都饿病了,没有人(有力气)站起身来。
子路很不高兴地去见孔子,说道:
“君子也有穷得毫无办法的时候吗?
”孔子说:
“君子虽然穷困,但还是坚持着;小人一遇穷困就无所不为了。
”
(2)“贫穷却没有怨言,很难;富贵却不骄傲,这倒比较容易。
”
4.阅读下面《论语》选段,回答问题。
子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁①?
必也圣乎!
尧舜其犹病诸。
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬②,可谓仁之方也已。
” (《论语·雍也》)
【注】 ①何事于仁:
作“何啻于仁”理解。
②能近取譬:
能够就自身打比方,即推己及人的意思。
(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是 ( )
A.在孔子看来,“己欲立而立人,己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则,这是一种将心比心、推己及人的做法。
B.面对子贡“能给老百姓很多好处又能周济大众的人能否算是仁人”的疑问,孔子肯定地说:
“那不是仁人,只能算是圣人!
”
C.孔子认为,就是尧、舜,对百姓也很难做到广泛地施与,因为那是一种很高的境界。
只要能做到推己及人,就是在做仁的事情了。
D.孔子要求仁者做到:
要把别人放在心里--要想自己立足,也要帮助人家一同立足;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。
(2)子曰:
“当仁,不让于师。
”(《论语·卫灵公》),孔子此处谈论的也是仁的问题,请结合上面选段,谈谈孔子这两处谈仁的文字给了你什么样的认识。
【解析】 “那不是仁人,只能算是圣人!
”错,是“岂止是仁人,简直是圣人了!
”
【答案】
(1)B
(2)孔子认为,在仁德面前,即使是老师,也不谦让。
可见仁德是做人的根本,是处于第一位的,是衡量一切是非善恶的最高准则。
同时孔子强调,仁德的人应该凡事能将心比心、推己及人,在追求个人成功的同时要帮助别人有所建树。
如此看来,人活在世上不能光想自己好,也要想到让他人好,要尽社会责任。
【参考译文】
(1)子贡说:
“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?
可以算是仁人了吗?
”孔子说:
“岂止是仁人,简直是圣人了!
就连尧、舜尚且难以做到呢。
至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。
”
(2)孔子说:
“面对着仁德,就是老师,也不同他谦让。
”
5.阅读下面《论语》选段,回答问题。
孟懿子问孝。
子曰:
“无违。
”樊迟御,子告之曰:
“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。
”樊迟曰:
“何谓也?
”子曰:
“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
”
孟武伯问孝。
子曰:
“父母唯其疾之忧。
”
子由问孝。
子曰:
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养;不敬何以别乎?
”
子夏问孝。
子曰:
“色难。
有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?
” (《论语·为政》)
(1)对以上文段理解错误的一项是 ( )
A.孝顺父母就是要不违背他们的意愿,如果父母有错,也只能稍微规劝,即使
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