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82国家
▪今天我们拥有了更高层的楼宇以及更宽阔的公路,但是我们的性情却更为急躁,眼光也更加狭隘;
▪我们消耗的更多,享受到的却更少;
▪我们的住房更大了,但我们的家庭却更小了;
▪我们拥有了更多的知识,可判断力却更差了;
▪我们有了更多的药品,但健康状况却更不如意;
▪我们拥有的财富倍增,但其价值却减少了;
▪我们说的多了,爱的却少了,我们的仇恨也更多了;
▪我们可以往返月球,但却难以迈出一步去亲近我们的左邻右舍;
▪我们可以征服外太空,却征服不了我们的内心;
▪我们的收入增加了,但我们的道德却少了;
▪我们的时代更加自由了,但我们拥有的快乐时光却越来越少;
▪我们有了更多的食物,但所能得到的营养却越来越少了;
▪现在每个家庭都可以有双份收入,但离婚的现象越来越多了;
▪现在的住房越来越精致,但我们也有了更多破碎的家庭;
▪这就是我为什么要说,让我们从今天开始;
▪不要将你的东西为了某一个特别的时刻而预留着,因为你生活的每一天都是那么特别;Search
▪寻找更我的知识,多读一些书,坐在你家的前廊里,以赞美的眼光去享受眼前的风景,不要带上任何功利的想法;
▪花多点时间和朋友与家人在一起,吃你爱吃的食物,去你想去的地方;
▪生活是一串串的快乐时光;我们不仅仅是为了生存而生存;
▪举起你的水晶酒杯吧。
不要吝啬洒上你最好的香水,你想用的时候就享用吧!
▪从你的词汇库中移去所谓的“有那么一天”或者“某一天”;
▪曾打算“有那么一天”去写的信,就在今天吧!
▪告诉家人和朋友,我们是多么地爱他们;
▪不要延迟任何可以给你的生活带来欢笑与快乐的事情;
▪每一天、每一小时、每一分钟都是那么特别;
▪你无从知道这是否最后刻。
▪梅花引荆溪阻雪
▪(南宋)蒋捷
▪白鸥问我泊孤舟,是身留,是心留,心若留时,何事锁眉头对闲影,冷清清,忆旧游。
旧游旧游今在否?
花外楼,柳下舟。
梦也梦也,梦不到,寒水空流。
漠漠黄云,湿透木棉裘。
都道无人愁似我,今夜雪,有梅花,似我愁。
▪2、这首诗塑造了一个什么样的诗人形象?
4分
雨
陈与义①
潇潇十日雨,稳送祝融②归。
燕子经年梦,梧桐昨暮非。
一凉恩到骨,四壁③事多违。
衮衮繁华地④,西风吹客衣。
[注]①陈与义(1090~1138):
字去非,号简斋,洛阳人。
这首诗作于政和八年(1118),当时作者正闲居京城等候授职。
②祝融:
火神,这里指夏季。
③四壁:
家徒四壁,指穷困。
④衮衮:
众多,这里指众多居高位而无所作为的官吏。
繁华地:
指京城。
▪
▪9.前人认为这首诗写雨时妙在“若即若离”,你同意这种说法吗?
请简述理由。
(6分)
▪
溜索阿城
▪万丈绝壁垂直而下,驮队原来就在这壁顶上。
怒江自西北天际亮亮而来,深远似涓涓细流,隐隐喧声腾上来,一派森气。
俯望怒江,蓦地心中一颤,再不敢向下看。
▪ 11.文中画线部分描写了峡谷险峻气势,请分析其表现特色。
(5分)
▪
▪05北京合欢树
▪有一天那个孩子长大了,会想起童年的事,会想起那些晃动的树影儿,会想起他自己的妈妈。
他会跑去看看那棵树。
但他不会知道那棵树是谁种的,是怎么种的。
▪21.文章在对那个看树影儿的孩子的拟想中结束。
作者这种写法的特点和效果是什么?
(6分)
▪
▪05全国一日的春光
▪我想,“春去了就去了罢!
”归途中心里倒也坦然,这坦然中是三分悼惜,七分憎嫌,总之,我不信了春天。
▪15.“我不信了春天”,作者这样的写法有什么好处?
(6分)
▪07全国总想为你唱之歌
▪16.文章第五段运用了哪些表现手法来描写枯死的胡杨林?
这样写有什么好处?
(6分)
▪作者曾说:
“雪”是《祁连山》的“文眼”,其有重要的作用,请通读全文,谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。
(6分)
▪
在戈壁上赶路,还能经常看到这样的情景:
一片片疤痕累累、粗壮结实的胡杨林,因缺水而死亡了。
仿佛是一个刚刚经历了恶战的古战场,死亡的胡杨林挺立着身子不肯倒下,一条条高高举起的痉曲干枯的胳膊直指蓝天,密密麻麻的胳膊汇成了一片呐喊的海洋,为活着的伙伴和为死去的自己。
荒漠戈壁上随处可见被榨干了最后一滴水的枯枝败草的尸体,唯有枯死的胡杨林的方阵总使我热泪盈眶。
▪在文章最后,作者是采用哪些方法来写克拉2号气井的?
表达了什么样的思想感情?
请简要分析。
(8分)
▪
▪我们的终点是伟大的西气东送工程的起点——克拉2号气井。
和沙漠地貌截然不同,这里是犬牙交错、怪石林立的雅丹地貌。
没有路,钻井的迁移甚至不得不动用直升机。
石油工人硬是在这乱石中,打下了井,钻出了气,修成了路,铺下了管道。
当我把耳朵贴近输气管道,听见丝丝的天然气奔走的急促喘息声,那一刻,真有点让人激动。
它们翻山越岭,渡江跨河,要到数千里之遥的上海、北京。
那一刻,我真想让北京的亲友知道,当你们为做午餐轻轻转动天然气灶的开关旋钮时,我能听见那清脆快活的声音,我的心跳正激荡在这离你们遥远而又亲近的地方。
▪表现手法
▪手法
▪写法
▪方法
▪表达技巧
▪修辞手法
▪表达方式
第二讲现代文阅读准备课
▪你可以获得的进步;
▪明了语文答题失误的根本问题不是你不会答“通过写、表达了”,关键是表达了后面的情感你通常答不出来,明了高考阅读的六大微观主旨;
▪明了高考阅读题目的基本命题学规律——内容、鉴赏,以及每类题目的常规问法和变式问法;
▪明了题目难度设置——读懂什么是难度0.7、0.5、0.3等,为下面的阅读学习打下良好基础。
主旨训练(共十篇,请详细写下每一篇文章的主旨)
文章一、怀念老陆
冯骥才
近些天常常想起老陆来。
想起往日往事的那些难忘的片断,还有他那张始终是温和与宁静的脸,一如江南的水乡。
我和老陆一南一北很少往来,偶然在京因会议而邂逅,大家聚在一处,老陆身坐其中,话不多,但有了他便多一份亲切。
他是那种人——多年不见也不会感到半点陌生和隔膜。
他不声不响坐在那里,看着从维熙逞强好胜地教导我,或是张贤亮吹嘘他的西部影城如何举世无双,从不插话,只是面含微笑地旁听。
我喜欢他这种无言的笑。
温和、宽厚、理解,他总是欣赏着这些个性大相径庭的朋友们———甚至是享受。
这不能被简单地解释为“与世无争”。
凡是读过他的《围墙》《美食家》,都会感受到他的绵里藏针。
我想这既源自他的天性,也来自他的小说观。
他属于那种艺术性的作家,他把小说当做一种文本的和文字的艺术。
高晓声和汪曾祺都是这样。
他们非常讲究技巧,但不是技术的,而是艺术的和审美的。
一次我去苏州拜访他。
他陪我游拙政、网师诸园。
他说,苏州园林的最高妙之处,不是玲珑剔透,极尽精美,而是曲曲折折,没有穷尽。
每条曲径与回廊都不会走到头。
有时你以为走到了头,但那里准有一扇小门或小窗。
推开望去,又一番风景。
说到此处,他目光一闪说:
“就像短篇小说,一层包着一层。
”
记得那天傍晚,老陆在得月楼设宴招待我。
入席时我心中暗想,今儿要领略一下这位美食家的真本领究竟在哪里了。
席间每一道菜都是精品,却看不出美食家有何超人的讲究。
饭菜用罢,上来一道汤,看上去并非琼汁玉液,入口却是又清爽又鲜美,顿时把这顿美席提升到一个至高境界。
大家连连呼好。
老陆微笑着说:
“一桌好餐关键是最后的汤。
汤不好,把前边的菜味全遮了;汤好,余味无穷。
”然后目光又是一闪,瞅着我说,“就像小说的结尾。
于是我更明白老陆的小说缘何那般精致、透彻、含蓄和隽永。
他不但善于从生活中获得写作的灵感,还长于从各种意味深长的事物里找到小说艺术的玄机。
然而生活中的老陆并不精明,甚至有点“迂”。
我听到过一个关于他“迂”到极致的笑话。
那是二十世纪八十年代中期,老陆当选中国作协副主席。
第一次接待外宾就出了笑话。
那天,他用车亲自把外宾接到家来。
但楼门口地界窄,车子靠边,只能由一边下人。
老陆坐在外边,应当先下车。
但老陆出于礼貌,让客人先下车,客人在里边出不来,老陆却执意谦让,最后这位国际友人只好说声:
“对不起”,然后伸着长腿跨过老陆跳下车。
后来见到老陆,我向他核实这则文坛轶闻的真伪。
老陆摆摆手,什么也不说,只是笑。
说起这摆手,我永远会记着另一件事。
1991年冬天,我在上海开画展。
租了一辆卡车,运满满一车画框由天津出发,凌晨途经苏州时,司机打盹,车子一头扎进道边的水沟里,许多画框玻璃粉粉碎。
身在苏州的陆文夫却听到消息,亲自关照用拖车把我的车拉到车厂修理,还把镜框的玻璃全部配齐。
使画展得以顺利开幕,否则便误了大事。
不久在北京遇到他,当面谢他。
他也是伸出那瘦瘦的手摆了摆,笑了笑,什么也没说。
他的义气,他的友情,他的真切,都在这摆摆手之间了。
这一摆手,把人间的客套全都挥去,只留下一片真心真意。
由此我深刻地感受到他的气质:
宁静、平和、清淡与透彻,还有韵味。
老陆去世那些天,提笔作画,不觉间一连画了三四幅水墨的江南水乡。
妻子看了,说你这几幅江南水乡意境很特别,静得出奇,却很灵动,似乎有一种绵绵的情味。
我怀念老陆了。
文章二:
绵绵土(2006年全国卷Ⅱ)牛汉
半个世纪以前,地处滹沱河上游苦寒的故乡,孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土的炕上。
我们那里把极细柔的沙土——绵绵土。
“绵绵”是我一生中觉得最温柔的一个词,辞典里查不到,即使查到也不是我说的意思。
孩子必须诞生在绵绵土上的习俗是怎么形成的,祖祖辈辈的先人从没有解释过,甚至想都没有想过。
它是圣洁的领域,谁也不敢亵渎。
它是一个无法解释的活的神话。
我的祖先们或许在想:
人,不生在土里沙里,还能生在哪里?
就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。
因此,我从母体降落到人间的那一瞬间,首先接触到的是沙土,沙土在热炕上焙得暖呼呼的。
我的润湿的小小的身躯因沾满金黄的沙土而闪着晶亮的光芒,就像成熟的谷穗似的。
接生我的仙园姑姑那双大而灵巧的手用绵绵土把我抚摸得干干净净,还凑到鼻子边闻了又闻,“只有土能洗掉血气。
”她常常说这句话。
我们那里的老人们都说,人间是冷的,出世的婴儿当然要哭闹,但一经触到了与母体里相似的温暖的绵绵土,生命就像又回到了母体里安生地睡去一般。
我相信,老人们这些诗一样美好的话,并没有什么神秘。
“这事不该你问。
”祖母的眼神和声音异常庄严,就像除夕夜里迎神时那种虔诚的神情,“可不能扫粗的脏的。
”她叮咛我一定要扫聚在窗棂上的绵绵土,“那是从天上降下来的净土,别处的不要。
”
我当然晓得,连麻雀都知道用窗棂上的绵绵土朴棱棱地清理它们的羽毛。
两三天之后我母亲生下了我的四弟。
我看到他赤裸的身躯,红润润的,是绵绵土擦洗成那么红的。
他的奶名就叫“红汉”。
绵绵土是天上降下来的净土。
它是从远远的地方飘呀飞呀地落到我的故乡的。
现在我终于找到了绵绵土的发祥地。
我久久地伏在塔克拉玛干大沙漠的又厚又软的沙上,百感交集,悠悠然梦到了我的家乡,梦到了与母体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土。
我相信故乡现在还有绵绵土,但孩子们多半不会再降生在绵绵土上了。
我祝福他们。
我写的是半个世纪前的事,它是一个远古的梦。
但是我这个有土性的人,忘不了对故乡绵绵土的眷恋之情。
原谅我这个痴愚的游子吧!
文章三、高树鸣蝉(09海淀一摸)
每个季节的到来都是以某种东西为标志的,于夏天来说,是蝉。
国人对蝉有着复杂的情结。
爱之、咏之者甚众,伤之、甚至厌之者亦不少。
古往今来,描述蝉的诗文可谓不胜枚举。
爱之高洁者如“高蝉多远韵,茂树有余音”,歌之清雅者如“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”,这都是因喜蝉声境界高远、卓然遗世所致。
但另一方面,蝉鸣又易使人联想到逝去的时光,司空曙的《新蝉》堪为代表:
“今朝蝉忽鸣,迁客若为情?
便觉一年老,能令万感生”。
蝉声就这样来了,又是一年。
初夏的蝉鸣带着一丝燥热,渲染着夏的气息。
但这时的蝉鸣有一种恬静之愉,无蝉,则如无酒不欢,食不甘味,夏意便少了几分酣畅与淋漓。
当是时也,可以簟枕邀凉,蒲扇把风,绿茶啜口,琴书换日,唱山海经,摆龙门阵,逍遥走漫长而烦躁的时光。
于这样的氛围里,人是闲适而从容的,甚至可带点慵懒或倦怠———炎炎烈日,或许是老天爷赐予人们的礼物呢。
消夏,尽可如斯。
一出《智取生辰纲》把“公子王孙把扇摇”斥为反角,事实上,若是有条件,农夫何不想如此。
周美成《满庭芳》有云“午阴嘉树清圆”,“人静乌鸢自乐”,“先安簟枕,容我醉时眠”,反映的正是普通的人性。
这首词的标题也极富意味:
夏日溧水无想山作。
无想山,什么都不用想,就这样悠闲地度着时光好了。
蝉有时的确是“无想”的象征。
忽然听见蝉鸣有些异样了。
声音不再连在一起,却分隔成数段,也不再嘹亮,有点怯怯的尾巴,这是秋的讯息。
记忆中刚上大学那年,在校园里听到的蝉鸣,是最难忘的。
黄昏,一个人走在陌生的校园,听到蝉鸣,就像电影《苔丝》里见过的场景:
安吉尔坐在高处,面向西方,吹奏一曲哀怨的长笛。
此时方觉得蝉声竟是如此凄婉,以前在老家从未有如此感受。
蝉鸣在一瞬间完成了质变,所有与离别、伤逝有关的情绪便统统指向蝉了。
也明白了古人感怀的种种缘由:
寒蝉凄切、冷蝉声残……由夏入秋,原本无辜或者可爱的蝉蒙上了悲秋的传统色彩。
如同怕见飞花,怕听啼鹃,此时却是怕听鸣蝉了。
怕蝉扰乱了本来平静的心思,越往后,秋蝉、蟋蟀、螽斯这些东西,啼一声,也要令人断肠。
这样的经历多了,直至熟读了姜白石,心中才始告豁然。
白石道人的词句中,笔者最喜欢的,也以为最含深韵的咏蝉句:
岑寂,高树晚蝉,说西风消息。
寥寥几句,呼应的是他一贯的清空风格,却耐人寻味。
没有过多的情绪寄托,用的是白描,高树、晚蝉、西风,类似于马致远的《天净沙》。
但妙在前有“岑寂”二字,蝉鸣在耳朵里似乎听不见了,周围唯有清寂一片。
无论赞美,还是愁怨,对蝉的百般情结,都化归原本的自然。
蝉声终于渐稀,面对西风,那时,再不会有鸣蝉。
作为长达数月的听众,我们准备好了么?
一直呆在高树枝头的蝉,要说再见了。
在这段有蝉的长长时光里,我们是否早已宠辱不惊,有了也无风雨也无晴的“禅”境?
不能因我们的由喜转悲,来苛责这位每年拜访我们的老朋友。
还是抛开太多的拟人化因素,以西方科学精神看待蝉好了。
恰如法布尔所说,四年泥土下的黑暗,一个月阳光下的歌唱,经历了化蛹为蝶般的蝉是伟大的,它们完全值得尊敬,唱响的是对生命的礼赞。
这种体悟的最佳标本应当是夜蝉之声。
暮云四合之时,万籁渐寂,唯有蝉还在沉吟。
在浓密的暗夜中,对那些虫儿来自心灵的呓语也陡然觉得深刻起来,没有在同样的黑色中长时间的涅槃,何来如此持久坚韧的声音?
周围的高树绿了又黄,黄了又绿,叶儿无声地诉说季节的轮回。
我们应想念那些餐风饮露,择高而栖的蝉:
年复一年,是它们与我们同在,一起奏响着前方悠远的岁月。
文章四:
09西城一模
我还没有见过长城
吴伯萧
①真惭愧,我还没有见过长城。
②万里长城,孩提时的脑子里就已印上了它伟大的影子。
读中国历史知道,秦始皇遣蒙恬斥逐匈奴之后,因地形、制险塞,就魏、燕、赵长城,来了个联络修筑,遂成就了雄伟的万里长城。
秦始皇焚书坑儒,千百年来在人们的脑子里留下的是一个君的影子,独独万里长城至今亮在中国人民的心里,成为四千余年文明古国的标志。
这不是因为万里长城是秦始皇的什么丰功伟绩,而是因为它是古代劳动人民智慧血肉的结晶!
③瞏惜,在万年书屋,听主人说:
有一次趁火车过南口站,站台小立,顺了荒旷的山麓眺望,遥瞻依地拔天的万里长城,那雄伟的气象,使人不觉要引吭高呼。
嵯峨的山巅上是蜿蜒的城墙,是雄壮的碉堡,再上去是穹窿似的苍天。
山下是乱石,是谷壑,是秋后的蔓草婆娑。
西方刷过,那一脉萧萧声响,凄凉里含了悲壮,令人独立巍然,觉得这世间只有自己,却又忘怀了自己。
很记得,主人说时,从沙发上跳起来,竖起大拇指,蔼然的脸上满罩了青年的光辉。
记得从万年书屋出来的归途,披了皎洁的三五月,自己迈的是鸵鸟般的大步。
④又一回,一个青年画家朋友,谈到自己绘画的进步,说几乎像英国拜伦一觉醒来成了桂冠诗人一样,是走了一次长城,才将笔法放开,心胸也跟着宽阔了的。
那谈吐的神情,也简直令人疑惑他生生吞下了一座长城的关口。
是呢,听说太史公司马迁周览了名山大川,文章才满蕴了磅礴的奇气。
江南风物假若可以赋人以清秀的姿容,艳丽的才藻,塞北的山峦与旷野是会给人以结实的体魄,雄厚的灵魂的。
啊,长城!
⑤从山海关一路数去,你知道么?
像喜峰口、古北口,像居庸关、雁门关,一个个中原的屏藩要塞,上口真要有霹雳般的响亮呢。
一夫当关,万夫莫敌,守得住一处,就可保得几千里疆域。
啊,真愿能逐关趋访,去问问古迹,温温古名将的手泽,从把守关口的老门丁和城下淳朴的住户那里,听取一点戌边将士的英雄传说。
可是我还没去!
我还没有见过长城!
⑥朋友,你可想过,到长城北边,那黄河九曲富一套的地方,带一帮茁壮的男女,去作一番辟草菜斩荆棘的开垦事业么?
你可想过,在兴安岭东南那一抹平坦的原野,惜春夏丰茂的牧草,来编柳为棚,垒土为壁,养骆驼,榨牛奶么?
不然,骑马去吧!
在平沙无垠的原野里,你尽可纵身于野马群中,跨上一匹为首的骏骥,其余的会跟你呼啸而至的。
那边塞寒冬霏凝冰时的生活,你也想尝尝么?
汉代昭君曾戎装乘马出塞而去;巾帼中有此矫健,难道你堂堂须眉就只知缩了尾巴向后退么?
⑦唉,说什么,朋友,我还是没见过长城!
在恨着自己,不能像大鹏鸟插翅飞去;在恨着自己,摆不脱蜗牛似的蹊径和周身无名的链索。
“匈奴未灭,何以家为!
”汉骠骑将军霍去病那才算有骨头!
无怪他六出边关讨伐匈奴,卒得威震异域。
⑧我还没见过长城!
但是,长城我是一定要见的!
有朝一日,我们弟兄从梦中醒了,弹一弹身上的懒惰,振一振头脑里的懵懂,预备好,整装出发,我将出马兰峪,去东北的承德,赤峰;出杀虎口,去归绥,百灵庙;从酒泉过嘉峪关,去安西、哈密、吐鲁番。
也想,翻回了,再过过天下第一关,去拜拜盛京,问候问候那依旧的中国百姓!
⑨长城,登临匪遥。
愿尔为祖国屏障,壮起胆来!
文章五、09西城二摸
生长在历史中的青藤
①我此来绍兴,是拜谒青藤书屋,凭吊饱受世间苦难的明代杰出文学艺术大师徐渭的。
②走进书屋大门,迎面是一个小小的冷清的园子。
园子尽头是一间后人重建的前后两室的老式瓦房。
前室正中悬挂着明末大画家陈洪绶题写的“青藤书屋”匾额和徐渭的画像。
③眼前的书屋与徐渭自己所画的“青藤书屋图”已大相径庭。
徐渭的画上,是几间排列不规则的草屋,正如他在画上所题“几间东倒西歪屋”。
而据他题词的下句“—个南腔北调人”来推断,徐渭的晚年直至去世都是在那几间草屋中度过的。
尽管书屋为后人重建,但确是在青藤书屋的故址上,这是毋须怀疑的。
书屋旁的小天井里,那十尺见方、徐渭所称“天池”的小水池还在,天池正中,树有一方形石柱,上刻“砥柱中流”四字,也是徐渭手笔。
靠墙,青砖砌成的花坛上,那一棵郁郁葱葱的青藤虽为后人补植,但在那同样的位置,徐渭手植的一棵青藤也确实在那里蓊郁过。
倔强孤傲长于顽石之中而终年葱绿的青藤正是徐渭的精神象征,无怪乎他以“青藤”作为自己的别号了。
④我在这徐渭狂啸过、痛哭过的青藤书屋里久久地俯仰低徊,默想着徐渭的生平,一阵阵寒意透进骨髓。
这位旷世奇才,诗、文、书、画四绝的文学、艺术大家并非恃才傲物的狂狷之士,仅从他的《镜湖竹枝词》即可看出,他是热爱世俗生活的啊!
可世俗生活却怎么也容不下他。
一只看不见的手,在他刚刚成年时就给他预设了种种打击,直到他去世。
⑤徐渭少年时便才华显露,可连应了八次乡试,连举人也未考中。
他当过幕宾,参加过抗倭斗争并立了功,参加过反奸相严嵩的斗争。
曾坐牢六次,先后因受刺激自杀九次。
他一生穷困潦倒,晚年靠卖书画度日。
为了生存,数千卷心爱的藏书也变卖一空,最后在贫困交加中离开了人世。
⑥这便是天才的命运吗?
⑦我想,设若命运对徐渭不这样安排,徐渭的人生又将是怎样一种境况呢假如他不那么张扬个性,在科举考试中从秀才到进士一路顺利,以他的才华,那也就成几品大员了。
不但有锦衣玉食、红袖添香的幸福生活,很可能还会有宝马香车、随王伴驾的美好未来。
(皇帝需要文学弄臣啊!
)即使科举不中,随和一些,隐忍一些,找关系,托门子,拿自己的作品献给名级当权者,如果碰巧遇上了袁宏道这样的吏部官员,即使不拉扯他给他个官职,在门下做个清客总是可能的吧,也可衣食无忧,免遭冻馁啊!
⑧当我踱回展室,看见《黄甲图》和《墨葡萄图》时,立即否定了自己荒唐的设想。
徐渭笔下的汪洋恣肆,乃是一个天才画家内心深度焦虑的疯狂宣泄。
正是这种宣泄,构成了他艺术的精魂。
它是那样的孤高,那样的自信,那样的卓尔不群,那样的反叛正统。
要这样的艺术天才、反传统的斗士去迎合时尚、摧眉折腰是不可想像的。
如果他真的放弃坚守,出卖自己,他还能做这水墨淋漓、恣肆放纵的绘画吗还会有强心铁骨、才横笔豪的书法吗还会有血气奔涌悲声如诉的诗文吗不,不会有了。
那就不会有我们现在称道的徐渭了。
往深里想,命运也是公正的,在他那神秘之手的一再敲打下,徐渭落魄、困顿、遭受垢辱,在贫病中死去。
但同是这敲打,又造就了徐渭独特的、后人难以企及的艺术品格。
⑨命运之手敲打过古人,也敲打着我们所有的今人。
我是来凭吊徐渭的,本以为能在凭吊之后走笔行文,痛斥当年的大人先生们,痛斥当时龌龊的世俗,发几声长叹,给徐渭以深深的悲悯,不想倒是徐渭先生悲悯我了。
尽管我未遭冻馁,但我有属于我自己的不说是王国,哪怕一小片精神领地吗有徐渭那种“深山无人收,颗颗明珠走”,坚信自己是明珠的自信吗
⑩我站在书屋前,久久地、久久地凝视着眼前的青藤。
这株在人们心目中存活了400多年的青藤啊,它曾经蒙尘,曾经遭垢,曾经枯萎,但它却从不曾死亡。
时间的推移,只会使它愈益葱茏。
而且,不管今后世事如何变迁,它也会永远葱茏下去。
这株青藤已生长在人类历史中了。
文章六、阳光的香味(2006年全国卷Ⅰ)
林清玄
我遇见一位年轻的农夫,在南方一个充满阳光的小镇。
那时是春末了,一期稻作刚刚收成,春日阳光的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上,牵牛花在篱笆上缠绵盛开,苦楝树上鸟雀追逐,竹林里的笋子正纷纷涨破土地。
细心地想着植物突破土地,在阳光下成长的声音,真是人间里非常幸福的感觉。
农夫和我坐在稻埕①旁边,稻子已经铺平张开在场上。
由于阳光的照射,稻埕闪耀着金色的光泽,农夫的皮肤染了一种强悍的铜色。
我在农夫家作客,刚刚是我们一起把谷包的稻子倒出来,用犁耙推平的,也不是推平,是推成小小山脉一般,一条棱线接着一条棱线。
这样可以让山脉两边的稻谷同时接受阳光的照射,似乎几千年就是这样晒谷子,因为等到阳光晒过,八爪耙把棱线推进原来的谷底,则稻谷翻身,原来埋在里面的谷子全部翻到向阳的一面来——这样晒谷比平面有效而均衡,简直是一种阴阳的哲学了。
农夫用斗笠扇着脸上的汗珠,转过脸来对我说:
“你深呼吸看看。
”
我深深地吸了一口气,缓缓吐出。
他说:
“你吸到什么没有?
”
“我吸到的是稻子的气味,有一点香。
”我说。
他开颜地笑了,说:
“这不是稻子的气味,是阳光的香味。
”
阳光的香味?
我不解地望着他。
那年轻的农夫领着我走到稻埕中间,伸手抓起一把向阳一面的谷子,叫我用力地嗅,那时稻子成熟的香气整个扑进我胸腔,然后,他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅,却是没有香味了。
这个实验让我深深地吃惊,感觉到阳光的神奇,究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢?
年轻的农夫说他也不知道,是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的,那时他还是大学学生,暑假偶尔帮忙农作,想象着都市里多彩多姿的生活,自从晒谷时发现了阳光的香味,竟使他下决心要留在家乡。
我们坐在稻埕边,漫无边际地谈起阳光的香
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