初中文言文译注及赏析8篇 doc.docx
- 文档编号:28392611
- 上传时间:2023-07-13
- 格式:DOCX
- 页数:22
- 大小:34.01KB
初中文言文译注及赏析8篇 doc.docx
《初中文言文译注及赏析8篇 doc.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《初中文言文译注及赏析8篇 doc.docx(22页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
初中文言文译注及赏析8篇doc
初中文言文译注及赏析8篇
1环滁皆山也。
其西南诸峰,林壑尤美。
望之蔚然而深秀者,琅琊也。
山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。
峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。
作亭者谁?
山之僧智仙也。
名之者谁?
太守自谓也。
太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
山水之乐,得之心而寓之酒也。
2若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。
野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。
朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
3至於负者歌於途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。
临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。
宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。
苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。
4已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。
树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。
太守谓谁?
庐陵欧阳修也。
译文:
1滁州城的四面都是山。
它西南方向的几座山峰、树林和山谷特别的优美。
看上去树木茂盛、幽深秀丽的,就是琅琊山。
沿着山路走了六七里路,渐渐听见潺潺的水声,从两个山峰之间流出来的,就是酿泉。
山势回环,道路弯转,有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的,就是醉翁亭。
造亭子的人是谁?
是山上的和尚智仙;给它取名的是谁呢?
是太守用自己的别号来称呼这亭子的。
太守和宾客们在这里饮酒,喝一点点就醉了,而且年纪又最大,因此给自己起了个别号叫“醉翁”。
醉翁的心思不在于酒上,而在于山光水色之间。
游赏山水的乐趣,是领会在心里,寄托在酒上罢了。
2当那太阳出来以后,林间的烟雾逐渐散开,到傍晚云雾凝聚,山谷就昏暗了,这明暗的变化,正是山间早晚的景象。
野花盛开,幽香阵阵;林木繁盛,枝叶成荫;天高气爽,秋霜洁白;溪水低落,石出水面。
这是山间四季的景象。
早晨出去,傍晚回来,四季的景象各不相同,乐趣也就无穷无尽了。
3至于那些背着东西在路上边走边唱,走累了在树下休息,前面的的呼喊,后面的应答,拉着老人和孩子,来来往往不间断的,是滁州人在出游。
到溪水边上钓鱼,溪水深,鱼儿肥;用泉水酿酒,泉水甜,酒水清;野菜野味,随意放在地上。
这就是太守的酒宴。
宴会欢畅尽兴,不在乎有没有音乐。
投壶的投中了,下棋的下赢了,酒杯和酒筹杂乱交错,起来坐下大声喧哗,是众位宾客快乐的样子。
脸色苍老、头发花白,醉醺醺地坐在人群中间,这是太守喝醉了。
4不久夕阳落到西山上,人的影子散乱一地,是太守回去、宾客跟从啊。
树林茂密阴蔽,上下一片叫声,是游人走后鸟儿在欢唱啊。
然而鸟儿只知道山林的乐趣,却不知道游人的乐趣;游人知道跟着太守游玩的乐趣,却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。
醉了能和他们一起享受快乐,酒醒后能写文章表达这快乐,是太守啊。
太守是谁?
就是庐陵人欧阳修。
二、《岳阳楼记》
1庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。
越明年,政通人和,百废具兴。
乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
2予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。
衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。
此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。
然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
3若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。
登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
4至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。
而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
5嗟夫!
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶?
其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。
噫!
微斯人,吾谁与归?
译文
1庆历四年的春天,滕子京被贬谪为巴陵太守。
到了第二年,政事顺利,百姓安居乐业,各种荒废了的事业都兴办起来了。
于是重新修建岳阳楼,扩增它原来的规模,把唐代名人和今人的诗赋刻在上面。
嘱托我写一篇文章来记述这件事。
2我观赏那巴陵郡的美好景色,都在洞庭一湖。
它连接着远处的山脉,吞吐着长江的水流,浩浩荡荡,无边无际;早晴晚阴,气象万千。
这就是岳阳楼的雄伟的景象。
前人的记述已经很详尽了。
既然这样,那么北面通向巫峡,南面直到潇水和湘江,降职的官史和来往的诗人,大多在这里聚会,观赏自然景物所产生的感情,大概会有不同吧?
3象那连绵的阴雨下个不断,连续几个月不放晴,阴冷的风怒吼,浑浊的浪冲向天空,太阳和星辰隐藏起了光辉,山岳也潜伏起形体;商人和旅客不能前行,桅杆倒下、船桨折断;傍晚时分天色昏暗,老虎怒吼猿猴悲啼。
在这时登上这座楼,就会产生离开国都怀念家乡,担心诽谤、害怕讥笑的情怀,会觉得满眼萧条景象,感概到极点而悲伤了啊。
4到了春风和煦、阳光明媚的时候,湖面平静,没有惊涛骇浪,天色湖光相连,万里碧绿;成群的沙欧,时而飞翔时而停歇,美丽的鱼儿,时而浮游,时而潜游;岸边的香草,小洲上的兰花,茂盛并且青绿。
有时大片的烟雾完全消散了,皎洁的月光一泻千里,照在湖面上闪着金色,月影映入水底,像沉潜的玉璧,渔夫的歌声互相唱和,这种快乐哪有穷尽!
在这时登上岳阳楼,就有心胸开朗,精神愉快;荣辱全忘,端着酒杯,吹着微风,那是喜洋洋的欢乐啊。
5唉!
我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情,或许跟上面说的两种思想感情的表现不同,为什么呢?
不因为外界环境的好坏而或喜或忧;也不因为自己心情的好坏而或乐或悲。
在朝廷里做高官就担忧他的百姓;处在僻远的江湖间就担忧他的君主。
这样他们就进入朝延做官也忧虑,辞官隐居也忧虑。
那么,什么时候才快乐呢?
他大概一定会说:
“在天下人的忧之前先忧,在天下人的乐之后才乐”吧。
啊!
如果没有这样的人,我同谁一道呢?
初中文言文译注及赏析篇:
《义田记》阅读答案及原文翻译赏析
《义田记》作者钱公辅,文章通篇以”义“字作线眼,旨在表彰范文正公自奉俭约,购置义田,以养济群族之人的高风义行。
义田记
钱公辅
范文正公,苏人也,平生好施与,择其亲而贫,疏而贤者,咸施之。
方贵显时,置负郭常稔之田千亩,号曰义田,以养济群族之人。
日有食,岁有衣,嫁娶凶葬,皆有赡。
择族之长而贤者主其计,而时共出纳焉。
日食人一升,岁衣人一缣,嫁女者五十千,再嫁者三十千,娶妇者三十千,再娶者十五千,葬者如再嫁之数,葬幼者十千。
族之聚者九十口,岁入给稻八百斛。
以其所入,给其所聚,沛然有余而无穷。
屏而家居俟代者与焉;仕而居官者罢其给。
此其大较也。
初,公之未贵显也,尝有志于是矣,而力未逮者二十年。
既而为西帅,及参大政,于是始有禄赐之入,而终其志。
公既殁,后世子孙修其业,承其志,如公之存也。
公虽位充禄厚,而贫终其身。
殁之日,身无以为敛,子无以为丧,唯以施贫活族之义,遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马,桓子曰:
「是隐君之赐也。
」晏子曰:
「自臣之贵,父之族,无不乘车者;母之族,无不足于衣食者;妻之族,无冻馁者;齐国之士,待臣而举火者,三百余人。
以此而为隐君之赐乎?
彰君之赐乎?
」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。
予尝爱晏子好仁,齐侯知贤,而桓子服义也。
又爱晏子之仁有等级,而言有次也;先父族,次母族,次妻族,而后及其疏远之贤。
孟子曰:
「亲亲而仁民,仁民而爱物。
」晏子为近之。
观文正之义,贤于平仲,其规模远举又疑过之。
呜呼!
世之都三公位,享万锺禄,其邸第之雄,车舆之饰,声色之多,妻孥之富,止乎一己而已,而族之人不得其门而入者,岂少也哉!
况于施贤乎!
其下为卿,为大夫,为士,廪稍之充,奉养之厚,止乎一己而已;而族之人操瓢囊为沟中瘠者,又岂少哉?
况于他人乎!
是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷,事业满边隅,功名满天下,后必有史官书之者,予可无录也。
独高其义,因以遗于世云。
16.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A.而力未逮者二十年逮:
达到
B.公虽位充禄厚充:
高
C.于是齐侯以晏子之觞而觞桓子觞:
酒杯
D.独高其义高:
推崇
17.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是
A.以其所入,给其所聚B.承其志,如公之存也
作《师说》以贻之句读之不知,惑之不解
C.晏子为近之D.而后及其疏远之贤
何以伐为?
今存其本不忍废
18.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是
A.首段写义田的作用、管理方式及具体养济之法。
作者写这些繁琐的事情,简洁利落,有条不紊,无形中正体现出范仲淹设置义田,是何等悉心尽力,郑重其事。
B.文章主要运用三组对比:
一是范仲淹自己“虽位充禄厚,而贫终其身”与族人受到救济而生活安定相对比;二是与古人晏婴相对比;三是与一毛不拔的当代公卿、大夫、士相对比。
通过比较,突出了范仲淹设置义田“好施予”的美德懿行。
C.末段称颂范仲淹“忠义满朝廷,事业满边隅,功名满天下”,而偏偏只取他设置义田一事来写,“独高其义”,这也是把他平生的大功大业,与设置义田这件小事作对比,从而更加突出这件事不寻常的意义。
D.第二段,先追叙范仲淹早有此志,补充说明设置义田之因。
接着写子孙们能够“修其业,承其志,如公之存也”,这是画龙点睛之笔。
后面三段大发议论,深化了文章的主题,使文章在引古叹今的大开大合中波澜起伏。
19.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
置负郭常稔之田千亩,号曰义田。
昔晏平仲敝车羸马,桓子曰:
“是隐君之赐也。
”
廪稍之充、奉养之厚,止乎一己而已。
参考答案:
16.C依据语法,判断此处为动词,饮酒。
17.D其:
代词,那,那些
18.D
19
购置临近城邑常年丰收的千亩田地,叫做义田。
从前晏婴坐破车驾瘦马,桓子说:
“你这样做是隐藏国君的赐予啊!
”
官府供给粮食这样充裕,朝廷俸禄这样优厚,都停留在一己私欲罢了。
附加:
译文
范文正公,苏州人,平时乐于用钱财帮助别人,选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人,都予以帮助。
当他贵重显达之时,购置近城保收的良田一千亩,称作“义田”,用来养育救济本家族的人们。
使他们天天有饭吃,年年有衣穿,嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。
选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目,经常总计收入和支出。
每天的饭,一人供给一升米;每年的衣服,每人分给一匹细绢。
嫁闺女的发给五十千钱,闺女改嫁的发给三十千钱;娶儿媳妇的发给三十千钱,再娶的发给十五千钱;丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同,孩子的丧事发钱十千。
族人聚居的九十多口,义田每年收入供分配用的稻子八百斛,用它所收入的粮食,来供应在这里的聚居的族人,充裕有余而无枯竭之时。
退居在家、等待职务的人予以供给,出仕为官的人则停止供给。
这就是它的大致情况。
当初,范公还未贵重显达时,就曾有过这种愿望,而无力实现长达二十年之久。
后来做了西部边境的统帅,又入朝参与主持朝政,从此才开始有了俸禄赏赐的收入,而终于实现了自己的志愿。
他去世之后,后代的子孙修明他的事业,继承他的志向,和他在世的时候一样。
他虽地位高俸禄多,却终生过着清贫的生活。
逝世的时候,甚至没有钱财装殓,子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。
他只是把救济贫寒、养活亲族的道义,留传给子女罢了。
古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。
陈桓子说:
“这是隐瞒君主的赏赐啊。
”晏子回答说:
“自从我显贵以后,父系的亲族,没有不坐车的人;母系的亲族,没有衣食不足的人;妻子的亲族,没有挨饿受冻的;齐国的士子,等待我的接济而点火做饭的有三百多人。
像这样,是隐瞒君主的赏赐呢?
还是彰明君主的赏赐呢?
”于是齐君使用晏子的酒杯,罚桓子饮酒。
我仰慕晏子好行仁德,齐君了解贤者,而桓子能认错服义。
又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分,而言辞有井然的次序:
先说父系亲族,后说母系亲族,再说妻子的亲族,最后才提到关系疏远的贤者。
孟子说:
“由爱自己的亲人而施仁德于民众,由对民众仁德而爱惜世间万物。
”晏子的作为接近于这一点啊。
现在从范文正公的购置义田这件事来看,是比晏平仲还要贤明啊。
他施行的规模的久远和全面,恐怕是要超过晏子的。
啊!
当今世上那些身居三公职位,享受万钟禄米的人,他们宅第的雄伟,车驾的华丽,歌妓的众多,妻儿的富有,仅是为满足自己一个人的私欲而已。
本族的亲人不能登门的,难道还少吗?
何况说帮助疏远的贤者呢?
地位在他们以下的是卿,是大夫,是士,禄米的充裕,享用的丰富,也仅是为满足自己一个人的私欲而已。
本族的亲人,拿着破碗讨饭,成为沟中的饿殍的,难道少吗?
何况对于其它的人呢?
这些人都是范文正公的罪人啊!
范文正公的忠义誉满朝廷,业迹流布边境,功名传遍天下,后代一定会有史官记载的,我可以不用赘述了。
唯独敬仰推崇他的道义,因而记叙“义田”之事以留赠世人。
注释
范文正公:
即范仲淹,字希文,谥文正。
咸:
都
屏:
弃,指丢了官。
服义:
在正确的道理或正义面前,表示心服。
这里指桓子受觞而不辞。
廪稍:
公家给予的粮食。
沟中瘠:
指饿死在沟渠中。
瘠,通“
初中文言文译注及赏析篇:
曾巩《刑赏论》阅读练习及答案
曾巩
阅读下面的文言文,完成16-20题。
刑赏论
曾巩
《书》记皋陶①之说曰:
“罪疑惟轻,功疑惟重。
”释者曰:
“刑疑附轻,赏疑从重,忠厚之至也!
”夫有大罪者,其刑薄则不必当罪;有细功者,其赏厚则不必当功。
然所以为忠厚之至者,何以论之?
夫圣人之治也,自闺门、乡党至于朝廷皆有教,以率天下之善,则有罪者易以寡也;自小者、近者至于远大皆有法,以成天下之务,则有功者易以众也。
以圣神渊懿之德而为君于上,以道德修明之士而为其公卿百官于下,以上下交修而尽天下之谋虑,以公听并观而尽天下之情伪。
当是之时,人之有罪与功也,为有司者推其本末以考其迹,核其虚实以审其情,然后告之于朝而加其罚、出其赏焉,则其于得失岂有不尽也哉?
然及其罪丽②于罚、功丽于赏之可以疑也,以其君臣之材非不足于天下之智,以其谋虑非不通于天下之理,以其观听非不周于天下之故,以其有司非不尽于天下之明也。
然有其智而不敢以为果有其通,与周与明而不敢以为察也。
必曰罪疑矣而过刑,则无罪者不必免也;功疑矣而失赏,则有功者不必酬也。
于是其刑之也,宁薄而不敢使之过;其赏之也,宁厚而不敢使之失。
夫先之以成教以率之矣,及其有罪也,而加恕如此焉;先之以成法以导之矣,及其不功也,而加隆如此焉。
可谓尽其心以爱人,尽其道以待物矣,非忠厚之至则能然乎?
皋陶以是称舜,舜以是治其天下。
故刑不必察察③当其罪;赏不必予予当其功,而天下化其忠,服其厚焉。
故曰:
“与其杀不辜,宁失不经,好生之德洽于民心。
”言圣人之德至于民者,不在乎其他也。
及周之治,亦为三宥三赦④之法,不敢果其疑,而至其政之成也,则忠厚之教行于牛羊而及于草木。
汉文亦推是意以薄刑而其流也风俗亦归厚焉盖其行之有深浅而其见效有小大也如此《书》之意岂虚云乎哉?
①皋陶:
舜帝时的一位贤臣,曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”。
②丽:
施加。
③察察:
明辨,清楚。
④三宥三赦:
《周礼》中规定,一宥不识,二宥过失,三宥遗忘;一赦幼弱,二赦老耄,三赦愚蠢。
16.对下面句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A.其刑薄则不必当罪当:
相当,与……相称
B.为有司者推其本末以考其迹本末:
主次,轻重
C.则有功者不必酬也酬:
酬报,赏赐
D.与其杀不辜,宁失不经不经:
不合常法
17.下面各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是
A.①以率天下之善②及其所之既倦
B.①则有功者易以众也②师道之不传也久矣
C.①及其不功也,而加恕如此焉②于其身也,则耻师焉
D.①尽其道以待物矣②木欣欣以向荣
18.下列对原文有关内容的理解和赏析,不正确的一项是
A.作者认为圣人之治,教化先行,主张立教以化善,立法以成务,让百姓知所遵行;同时也强调君主与士人相互配合的重要性。
B.在一切赏罚的执行上都要宽待百姓,有罪则加恕之,有功则加隆之,尽量秉持忠厚之道,这是明君贤臣治理天下要遵行的准则。
C.“刑赏忠厚之至”超越了赏罚公平的的原则,是圣人之德施及百姓的具体表现,体现了儒家“爱人”和“民本”的思想。
D.本文论点清晰,论据简约,论证由大及小,由浅入深,层层推进,结构上照应绵密;语言冷静客观,有醇厚、质朴和稳重之美。
19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
汉文亦推是意以薄刑而其流也风俗亦归厚焉盖其行之有深浅而其见效有小大也如此《书》之意岂虚云乎哉
20.把文中画线的句子译成现代汉语。
①然所以为忠厚之至者,何以论之?
②于是其刑之也,宁薄而不敢使之过;其赏之也,宁厚而不敢使之失。
答案:
16.B
17.C
18.B
19.汉文亦推是意以薄刑/而其流也/风俗亦归厚焉/盖其行之有深浅/而其见效有小大也/如此/《书》之意岂虚云乎哉
评分标准:
共3分。
每错断、漏断1处扣0.5分,扣完为止。
20.①然而为什么还要做到赏罚忠厚到极点,用什么来解释它呢?
②因此,处罚的时候,宁可从轻处罚而不能处罚过重;奖赏的时候,宁可从重奖赏而不能错失奖赏。
评分标准:
①共3分。
所以、至、何以,各1分;语句不通顺扣1分。
②共4分。
于是,刑,宁,薄、厚,各1分;语句不通顺扣1分。
《刑赏论》参考译文:
《尚书》中记载皋陶的说法:
“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有可疑时,宁可从重奖赏。
”解释的人说:
处罚有可疑时要从轻处罚,奖赏有可疑时要从重奖赏,这是赏罚忠厚的到极点啊!
那些犯了大罪的人,如果处罚轻就不一定能与罪行相抵;那些功劳小的人,如果奖赏重就不一定能与功劳相称。
然而为什么还要做到赏罚忠厚到极点,用什么来解释它呢?
圣人治理天下,从家庭、乡里到朝廷都有教化,来带领天下的善行,那么犯罪的人就会减少;从小事、身边的事以至国家大事都有法度,来完成天下的事业,那么立功的人就会增多。
在上用圣神深邃美好的德行来做君主,在下用道德整饬清明的士人做公卿百官,君臣相互匡助来想尽天下的谋虑,通过多方面听取意见和观察事物来辨明天下事情的真假。
在那个时候,人们有罪行和功劳时,官吏通过推究事情的原委来考察它的经过,通过核查事情的虚实来详知它的实情,然后把它禀告朝廷,加以惩罚、给予奖赏,那么对于功劳和过失还会有遗漏吗?
然而当犯罪而加以惩罚,有功而加以奖赏时存在疑惑,凭借君臣的才能不是不足以拥有天下的智慧,凭借他们的谋虑不是不能通晓天下的道理,凭借他们的见闻不是不周知天下的故事,凭借他们官吏不是不能弄清天下的事情。
然而拥有智慧却不敢认为已经真正的了解,能够详尽清楚地了解却不敢认为已经真正的洞察。
一定会说,罪行有可疑而滥用刑罚,那么没有罪的人不一定能免于惩罚;功劳有可疑而没有奖赏,那么有功劳的人就不一定能得到酬报。
因此,处罚的时候,宁可从轻处罚而不能处罚过重;奖赏的时候,宁可从重奖赏而不能错失奖赏。
古时施行教化来带领百姓,当他们有罪的时候,像这样宽恕他们;古时制定法度来引导百姓,当他们没有功劳的时候,像这样给以厚赏。
可以说是尽力行善去爱护他们,尽力行道去接纳外物,不是忠厚到极点能这样吗?
皋陶因此被舜称道,舜因此治理好天下。
所以惩罚不一定要明察他的罪行;奖赏不一定要厚赏他的功劳,天下的百姓已经被他的忠心所教化,被他的仁厚所折服了。
所以说:
“与其错杀没有罪过的人,宁可犯不合常法的过失,不事杀戮的德行与民心相合。
”圣人的品德施于百姓,不在于其他啊。
到了周朝统治的时候,也制定了三宥三赦的法令,不敢决断有怀疑的事情,等到国家治理成功了,则忠直仁厚的教化推行到牛羊甚至草木。
汉文帝也推行这一主张来减轻刑罚,随着它的推广,民风也回归仁厚了。
推行的力度有轻重,而它的成效有大小,像这样的话,《尚书》中的观点难道是没有根据的吗?
初中文言文译注及赏析篇:
中考课外文言文练习题含答案(18套)
中考课外文言文练习题含答案(18套)
中考课外文言文一日一练
(一)班昭续《汉书》
中考课外文言文一日一练
(二)蔡文姬求情
中考课外文言文一日一练(三)炳烛而学
中考课外文言文一日一练(四)薛奎识范镇
中考课外文言文一日一练(五)芮伯献马贾祸
中考课外文言文一日一练(六)及之而后知
中考课外文言文一日一练(七)管仲破厚葬
中考课外文言文一日一练(八)董叔攀附权贵
中考课外文言文一日一练(九)王昭君出汉宫
中考课外文言文一日一练(十)商於子驾豕
中考课外文言文一日一练(十一)魏收改武学文
中考课外文言文一日一练(十二)申屠敦之鼎
中考课外文言文一日一练(十三)强弱之辩
中考课外文言文一日一练(十四)诸葛亮传略
中考课外文言文一日一练(十五)千轴不如一书
中考课外文言文一日一练(十六)答苏迈书
中考课外文言文一日一练(十七)蒲松龄之妻
中考课外文言文一日一练(十八)杭世俊喜博
初中文言文译注及赏析篇:
《活水源记》原文翻译及注释赏析
刘基《活水源记》
灵峰之山,其上曰金鸡之峰。
其草多竹,其木多枫、多松。
其鸟多竹鸡,其状如鸡而小,有文采,善鸣。
寺居山中,山四面环之。
其前曰陶山,华阳外史弘景之所隐居。
其东南山曰日铸之峰,欧冶子之所铸剑也。
寺之后薄崖石,有阁曰松风阁,奎上人居之。
有泉焉。
其始出石罅,涓涓然,冬温而夏寒;浸为小渠,冬夏不枯。
乃溢而西南流,乃伏行沙土中,深不逾尺,而澄彻可鉴,俯视则崖上松竹华木皆在水底。
故秘书卿白野公恒来游,终日坐水旁,名之曰活水源。
其中有石蟹,大如钱。
有小鲭鱼,色正黑,居石穴中,有水鼠常来食之。
其草多水松、菖蒲。
有鸟大如鸲鹆,黑色而赤嘴,恒鸣其上,其音如竹鸡而滑。
有二脊令,恒从竹中下,立石上浴,饮毕,鸣而去。
予早春来,时方甚寒,诸水族皆隐不出,至是悉出。
又有虫四五枚,皆大如小指,状如半莲子,终日旋转行水面,日照其背,色若紫水晶,不知何虫也。
予既爱兹水之清,又爱其出之不穷,而能使群动咸来依,有君子之德焉。
上人又曰:
“属岁旱时,水所出能溉田数十亩。
”则其泽又能及物,宜乎白野公深爱之也。
注释:
曰:
说。
金鸡之峰:
金鸡峰,在会稽山上。
槠一种常绿乔木。
竹鸡:
鸟名,形比鹧鸪小,好啼,喜居竹林,故名。
寺:
指灵峰寺。
陶山:
在今浙江瑞安市西三十五里,因陶弘景曾隐居于此,故名。
华阳外史弘景:
指南朝齐梁时的陶弘景,字通明,丹阳秣陵人。
曾为诸王侍读,奉朝请。
永明年间辞官,退隐于句容之句曲山,自号华阳隐居,为道教著作家、医药学家。
日铸之峰:
即日铸岭,在浙江绍兴市东南。
欧冶子:
春秋时冶金家、善铸剑。
相传应越王聘,铸湛庐、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钩五剑。
后又于干将为楚王铸龙渊、泰阿、工布三剑。
薄:
逼近,靠近。
上人:
人名,奎上人
浸:
渐渐地。
潴:
水停积。
若耶之溪:
若耶溪,在浙江绍兴市南,在若耶山下。
相传西施曾浣纱于此,故又名浣纱溪。
湖:
指浙江绍兴会稽山北麓的镜湖。
秘书卿:
秘书监的长官。
?
鱼:
即“鲫鱼”。
?
鹆:
也作“鸲鹆”,即八哥。
滑:
流利。
脊令:
即
初中文言文译注及赏析篇:
文言文愚公移山翻译,注释赏析及写作背景中心思想
文言文愚公移山翻译,注释赏析及写作背景中心思想
愚公移山作者:
列御寇
原文
太行,王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。
惩山北之塞,出入之迂也。
聚室而谋曰:
“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
”杂然相许。
其妻献疑曰:
“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
且焉置土石?
”杂曰:
“投诸渤海之尾,隐土之
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 初中文言文译注及赏析8篇 doc 初中 文言文 译注 赏析