高三晨晚读材料3.docx
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高三晨晚读材料3.docx
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高三晨晚读材料3
2017年高三语文晨晚读材料(二十一)
一、背诵并能默写《劝学》
劝学荀子
君子曰:
学不可以已。
青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
二、课外名句积累
1.桃李不言,下自成蹊。
(司马迁《史记李将军列传》)
桃树李树不会讲话,树下却自然地被人踩出一条小路。
比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。
2.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
(司马迁《史记淮阴侯列传》)
不管多聪明的人,在很多次的考虑中,也一定会出现个别错误;不管多愚笨的人,在很多次的思考中,也一定会有收获。
3.临渊羡鱼,不如退而结网。
(《汉书董仲舒传》)
站在河塘边,与其急切地期盼幻想着鱼儿到手,还不如回去下功夫编好渔网
4.静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
(诸葛亮《诫子书》)
俭朴以淳养品德。
不澹泊就不能明晰志向,不宁静就不能高瞻远瞩
三、成语复习
1.【好高骛远】好,喜欢;高,过高;骛(wù),追求,马快跑,引申为追求;远,过远。
比喻不切实际地追求过高过远的目标,贬义词。
2.【邯郸学步】邯郸,战国时赵国的都城;学步,学习走路。
比喻模仿人不到家,反把原来自己会的东西忘了。
3.【如丧考妣】丧(sàng),死去;考,已死的父亲;妣(bǐ),已死的母亲。
好像死了父母一样地伤心。
4.【一丘之貉】丘,土山;貉(hé),一种形似狐狸的野兽。
同一个山丘上的貉。
比喻彼此相同,没有差别(专指坏人)。
四、文言读吧
范宣子为政,诸侯之币(贡品)重,郑人病(担忧)之。
二月,郑伯如晋,子产寓书于子西,以告宣子,曰:
“子为晋国,四邻诸侯不闻令德,而闻重币,侨(子产的字)也惑之。
侨闻君子长国家者,非无贿之患,而无令名之难。
(侨听说君子掌管国家和大夫家室事务的,不是为没有财货担忧,而是为没有美名担忧。
)夫诸侯之贿聚于公室,则诸侯贰(有二心)。
若吾子赖之,则晋国贰。
诸侯贰,则晋国坏;晋国贰,则子之家坏,何没没也!
将焉用贿?
(如果您依赖这些财货,晋国人就会离心。
诸侯离心,晋国就垮台;晋国人离心,您的家室就垮台,为什么沉迷不悟呢?
那时哪里还需要财货?
)夫令名,德之舆(工具)也;德,国家之基也。
有基无坏,无亦是务乎!
(有基础就不致垮台,您不也应当致力于这件事吗?
)有德则乐,乐则能久。
《诗》云:
‘乐只君子,邦家之基’,有令德也夫!
‘上帝临女,无贰尔心(上帝监视着你,不要使你的心背离)’,有令名也夫!
恕思以明德,则令名载而行之(用宽恕的心来显示德行,美名就会载着德行走向四方),是以远至迩安。
毋宁使人谓子,‘子实生(养活)我’,而谓‘子浚我以生(您榨取了我们来养活自己)乎?
’象有齿以焚其身,贿也。
”宣子说,乃轻币。
《子产告范宣子轻币》
2017年高三语文晨晚读材料(二十二)
一、背诵并能默写《师说》
师说韩愈
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
呜呼!
师道之不复可知矣!
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:
“三人行,则必有我师。
”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
二、课外名句积累
1.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
(《三国志蜀书》)
不要以为坏事小就去做,不要以为好事小就不去做。
2.奇文共欣赏,疑义相与析。
(陶渊明《移居》)
见有好文章大家一同欣赏,遇到疑难处大家一同钻研。
3.登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰《文心雕龙神思》)
观察事物必须全身心地投入,充满热爱,才能有感而发。
4.操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰《文心雕龙知音》)
要学会一种技艺,不是容易的事;做个鉴赏家,也要多观察实物,纸上谈兵是不行的。
读书要破万卷,下笔才能如有神助。
做任何事情,没有一定的经验积累,就不会有很高的造诣。
三、成语复习
1.【咄咄逼人】咄咄(duō),使人惊奇的声音。
形容气势汹汹,盛气凌人,使人难堪。
也指形势发展迅速,给人压力。
2.【虎视眈眈】眈眈(dān),注视的样子。
像老虎那样凶狠地盯着。
形容心怀不善,伺机攫取。
3.【别有用心】用心,居心,打算。
心中另有算计。
指言论或行动另有不可告人的企图。
4.【衣冠楚楚】楚楚,鲜明、整洁的样子。
衣帽穿戴得很整齐,很漂亮。
四、大家文坊
桐花·柿
扬彦
我怀念桐花。
春天,我漫步在林间山道中,最爱的是洁白的桐花。
因为它不但显出大自然的美,而且还令我产生许多遐想,和对往季的追念。
那是一丛丛洁白的桐花,过去常常开在公路的山道两旁,汽车在山谷中爬坡而上,首先映入眼帘中,是那一片的洁白,它比火还耀眼,我会突然从心中说:
“又是春天了!
”一年四季都在城市工作,忙得感不到季节变化的人,在这充满清新气息的山野,突然见到大片桐花,这种喜悦和感慨是难以形容的。
所以,桐花常常令我产生许多遐想。
但是,它更多的是令我对往事怀念。
在十年动乱的年代,我被关在一间工厂做“牛鬼”,被强迫劳动,天未亮的第一件事,就是要扫净工厂厂区。
这间工厂靠着一座山,四周有许多桐树,每天都落下许多桐花,它散落在空旷地和道路中。
朝阳未出,天还很暗,我就穿着一件厚衣裳,“沙沙”地从高处扫往低处。
花沾着露水还是很美的,白得令人悲伤,一堆堆地往洼地扫去。
一天一天地扫到不见桐花落,第二年又是一天一天地扫到不见桐花落。
桐花在我心中是一朵洁白而又凄凉的花,它叫我咀嚼着苦难的往事。
然而我更喜爱的是秋天暗红的柿树。
它像一个壮实的汉子站在山间,脸色微红,充满丰收的喜悦。
它殷红色的果实是饱满的,累累地垂在枝头,沉甸甸的招人喜爱;它肥大的叶经过风霜以后,也叶叶金红,像火苗一样生动、美丽。
在春天和秋天的山道上,我常常怀着对桐花的忧伤,也激动于柿树的喜悦。
柿树,常常是给人以奉献。
唐代有书云:
“柿,一寿、二多阴、三无鸟巢、四无虫、五霜叶可玩、六嘉实、七落叶肥大可以临书。
”它有上百甚至三百年的树龄,它是质地坚硬的木材,它夏日生出成片的绿阴,它的霜叶随着节气从暗红变成鲜红,令人注目,而它的果实过去常常是供养幼儿和老人的。
父亲常常对我说:
“你是吃柿饼饭长大的。
”我也常常对我的女儿说:
“你是吃柿饼饭长大的。
”但后来者不都是这样了,他们不懂得柿饼为何物,因为他(她)们是吃牛奶或昂贵的“力多精”长大的!
但是,我想,吃“力多精”的不见得个个聪明,吃柿饼饭的也不见得是愚蠢,到底是时代不同了。
而柿饼,老年人还是要吃,据说它的营养高,可治疗老年性白内障。
它给人间是一种奉献。
如今人生的晚秋已快来临,我应像一棵柿树。
伴读引思:
桐树的开花与柿树的结果处在不同的季节,作者把他们放在一起来写,它们之间必有所联系,也有所象征,你能分析其联系及象征意义吗?
参考:
桐花是春天的产物,柿是秋天的收获,所谓“春华秋实”。
文中桐花与作者的痛苦经历相联系,柿则与奉献相联系。
它们象征着:
人生经历了艰难坎坷的洗礼,会更加成熟起来,有所收获,有所奉献。
2017年高三语文晨晚读材料(二十三)
一、背诵并能默写《阿房宫赋
(一)》
阿房宫赋
(一)杜牧
六王毕,四海一。
蜀山兀,阿房出。
覆压三百余里,隔离天日。
骊山北构而西折,直走咸阳。
二川溶溶,流入宫墙。
五步一楼,十步一阁。
廊腰缦回,檐牙高啄。
各抱地势,钩心斗角。
盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落。
长桥卧波,未云何龙?
复道行空,不霁何虹?
高低冥迷,不知东西。
歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。
一日之内,一宫之间,而气候不齐。
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦;朝歌夜弦,为秦宫人。
明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。
雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。
一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。
有不见者,三十六年。
二、课外名句积累
1.精诚所加,金石为开。
(《后汉书广陵思王荆传》)
人的真诚所达到一定程度,能感动天地,使金石为之开裂。
又称“精诚所加,金石为亏”
2.失之东隅,收之桑榆。
(《后汉书冯异传》)
在某处先有所失,在另一处终有所得。
后喻在某一面有所失败,但在另一面有所成就,常用此语。
东隅:
东方日出处,指早晨;桑、榆:
指日落处,也指日暮。
3.求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
(魏征《谏太宗十思疏》)
要求树木生长,就一定要加固它的根本;想要河水流得长远,就一定要疏通它的源头;想使国家安定,就一定要积聚自己的道德仁义
4.业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随。
(韩愈《进学解》)
学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便。
古往今来,多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。
有个很好的典故说的也是这个道理。
三、成语复习
1.【巧言令色】巧言,花言巧语;令色,讨好的表情。
形容花言巧语,虚伪讨好。
2.【好为人师】喜欢当别人的教师。
形容不谦虚,自以为是,爱摆老资格。
3.【人模人样】指小儿有成人相(亲昵语),或指人态度举止俨然与身份不相称(讽刺语)。
4.【神气活现】自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。
四、素材回廊
描写秋天的古诗和描写秋天的名句
1、袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下
袅袅:
形容微风吹拂。
洞庭:
洞庭湖,在今湖南省北部。
波:
微波泛动。
木叶:
枯黄的树叶。
战国楚·屈原《九歌·湘夫人》
2、悲哉秋之为气也!
萧瑟兮草木摇落而变衰,憭栗兮若在远行,登山临水兮送将归
萧瑟:
寂寞萧条的样子。
燎栗:
凄凉。
若在远行:
好象人在远行之中。
战国楚·宋玉《九辩》
3、秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归汉·刘彻《秋风辞》
4、秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜三国魏·曹丕《燕歌行》
5、榈庭多落叶,慨然知已秋榈庭:
榈巷庭院。
晋·陶渊明《酬刘柴桑》
6、迢迢新秋夕,亭亭月将圆迢迢:
夜长。
亭亭:
远貌。
陶渊明《戊申岁六月中遇火》
7、芙蓉露下落,杨柳月中疏芙蓉:
荷花。
南朝齐·萧悫《秋思》
8、寒城一以眺,平楚正苍然
寒城:
寒意已侵城关。
眺:
远望。
平楚:
平野。
苍然:
草木茂盛的样子。
两句写初秋之景。
南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》
9、亭皋木叶下,陇首秋云飞
亭皋:
水边平地。
木叶:
树叶。
陇首:
山名,在今陕西、甘肃之间。
南朝梁·柳浑《捣衣诗》
10、草低金城雾,木下玉门风
草低:
衰草枯萎。
木下:
树叶落下。
金城:
古郡名,在今甘肃榆中与青海西宁之间。
玉门:
玉门关,在今甘肃敦煌西。
两句写西北寒秋之景。
南朝梁·范云《别诗》
11、树树秋声,山山寒色
秋声:
秋天西风作,草木零落,多肃杀之声。
北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》
12、时维九月,序属三秋
维:
语助词,无义。
序:
时节。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
13、落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色
骛:
鸟名,野鸭。
齐飞:
落霞从天而下,孤骛由下而上,高下齐飞。
一色:
秋水碧而连天,长空蓝而映水,形成一色。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
14、树树皆秋色,山山唯落晖
唐·王绩《野望》
15、寒山转苍翠,秋水日潺湲
潺湲:
流水声。
唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
16、荆溪白石出,天寒红叶稀
这两句写深秋景色:
溪水下降,白石露出,红叶飘零,所余不多。
唐·王维《阙题二首·山中》
2017年高三语文晨晚读材料(二十四)
一、背诵并能默写《阿房宫赋
(二)》
阿房宫赋
(二)
燕、赵之收藏,韩、魏之经营,齐、楚之精英,几世几年,摽掠其人,倚叠如山。
一旦不能有,输来其间。
鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。
嗟乎!
一人之心,千万人之心也。
秦爱纷奢,人亦念其家。
奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?
使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。
使天下之人,不敢言而敢怒,独夫之心,日益骄固。
戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!
灭六国者,六国也,非秦也。
族秦者,秦也,非天下也。
嗟乎!
使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?
秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
二、课外名句积累
1.清水出芙蓉,天然去雕饰。
(李白《论诗》)
芙蓉出于清水,有大自然天然去雕饰。
2.海上生明月,天涯共此时。
(张九龄《望月怀远》)
一轮明月升起在海上,你我天各一方,共赏出海的月亮。
3.为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
(杜甫《江上值水如海势聊短述》)
性格喜好琢磨好诗句,语句不惊人不甘休。
4.曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
(元稹《离思》)
经历过无比深广的沧海的人,别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云,别处的云都黯然失色.(表示对旧事物的眷恋与执着)
三、成语复习
1.亦步亦趋:
原意是说.别人慢走跟着慢走,别人快走跟着快走。
比喻缺乏主见,或为了讨好,事事模仿或追随别人。
贬义。
不能表示“紧跟潮流”。
2.意气用事:
凭感情办事.缺乏理智,不表示“讲义气重感情”。
3.重整旗鼓:
指失败后重新聚集力量再干。
褒义词,不能作贬义词用。
4.炙手可热:
炙:
烤.烧。
手一接触就感觉到热得烫人。
比喻气焰盛,权势大。
用于有权势者,含贬义,媒体扩大其使用范围,形容一切“吃香”的事物.完全背离其本义。
四、风雅诗斋
行宫元稹
寥落古行宫,宫花寂寞红。
白头宫女在,闲坐说玄宗。
[注]:
①元稹(779—831),字微之,河南河内(今河南洛阳)人。
他和白居易共同倡导了新乐府运动,时称“元白”,但其诗歌在反映现实的深度和广度上远不及白居易。
有《元氏长庆集》。
②行宫:
皇帝外出居住的地方。
③玄宗:
即唐玄宗李隆基。
鉴赏指引:
在这首小诗中,诗人以精练、含蓄的笔法描绘了一个废置行宫寂寞、荒凉的景象,寄托了诗人深沉、凝重的盛衰之感。
第一句正面描写了古行宫的荒凉、衰败。
“寥落”二字概括了行宫冷落、萧条的总体气氛。
“古”字点明时间的久远。
第二句通过红花,反衬行宫的凄凉。
三、四句在前边写景的基础上,来描写人物。
描写了老宫女们闲来无事,坐说玄宗旧事的情景。
“白头宫女在”的“在”字,反衬出许许多多的人和事都已不复存在的事实。
“说玄宗”三字用得极为含蓄,促使人产生丰富的联想。
017年高三语文晨晚读材料(二十五)
一、背诵并能默写《赤壁赋
(一)》
赤壁赋
(一)苏轼
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。
清风徐来,水波不兴。
举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
白露横江,水光接天。
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。
歌曰:
“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀,望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者,倚歌而和之,其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。
余音袅袅,不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
二、课外名句积累
1.历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。
(李商隐《咏史》)
如果看了所有以前贤人们关于国和家的事情,就可以发现,成功是因为勤奋、节俭,而失败的人则是因为奢侈。
2.独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。
流水落花春去也,天上人间。
(李煜《浪淘沙》)
独自一人在暮色苍茫时依靠画栏,遥望辽阔无边的旧日江山。
离别它是容易的,再要见到它就很艰难。
象流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也,今昔对比,一是天上一是人间。
3.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
(《旧唐书魏征列传》)
以铜为镜子(在没有玻璃镜子的时候,古人梳妆都用铜镜)可以看穿戴好了没有。
整理服装;以古史为镜子,可以知道历史王朝得失兴替的原因;以忠贞进谏的人为镜子,可以认识到自身的正确和错误。
主要是唐太宗表达对魏征的肯定和对失去他后的惋惜。
4.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
(欧阳修《伶官传序》)
忧国忧民,勤勤恳恳能够使国家繁荣昌盛,而贪图享乐,沉溺酒色能使一个人丢掉性命。
三、成语复习
1.淋漓尽致:
形容文章、说话表达得充分、详尽。
不能理解为被批驳得“体无完肤”。
2.耳提面命:
褒义词,形容对人教导殷切(多用于长辈对晚辈)。
常误用为贬义词。
3.师心自用:
形容固执己见,自以为是。
易误用为“善于学习借鉴,为我所用”。
4.无所不至:
指凡能做的都做了(多含贬义)。
与此相类似的还有“无所不为”。
不能用来形容好的事情。
四、文言读吧
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。
是以泰山不让(排斥)土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。
(君王不抛弃小民,才能显扬盛德。
)是以地无(不分,无论)四方,民无异国,四时充美,鬼神降福:
此五帝三王之所以无敌也。
(这就是五帝三王无敌于天下的原因。
)今乃弃黔首(百姓)以资敌国,却(拒绝)宾客以业(成就功业)诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
(这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。
)(《史记·李斯列传》)
宋昭公出亡(失国后逃亡),至于鄙,喟然叹曰:
“吾知所以亡矣。
吾朝臣千人,发政举事(施政办事),无不曰:
‘吾君圣者!
’侍御(侍从妃子)数百人,被(披)服以立,无不曰:
‘吾君丽者!
’内外不闻吾过,是以至此!
(宫内和朝廷中都听不到有人说我的过错,因此到了这样的境地)”由宋君观之,人君之所以离国家失社稷者,谄谀者众也。
故宋昭公亡而能悟,卒得反国。
(选自《新序》)
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