上海交大附中高一语文第二学期期中考试试题.docx
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上海交大附中高一语文第二学期期中考试试题
第二学期
(满分100分,120分钟完成,答案一律写在答题纸上)
一、基础知识(8分):
1.
(1)(1分)下列各组词中有错别字的一组是()
A.班门弄斧刚愎自用东施效颦耳濡目染
B.墨守成规相形见绌曲高和寡循序渐进
C.真知灼见良莠不齐偃旗息鼓原形必露
D.动辄得咎生死攸关寒暄客套尾大不掉
(2)(1分)《古诗为焦仲卿妻作》是我国古代最长的诗,它与合称为“乐府双璧”。
(3)(1分)杜甫字,其诗被誉为。
(4)(1分)从题材看,《从军行》属于诗,《过华清宫》属于诗。
(5)(4分,每题1分)填写下列名篇名句中的空缺
①锦江春色来天地,。
,西山寇盗莫相侵。
(杜甫《登楼》)
②,孤城遥望玉门关。
(王昌龄《从军行》)
③,妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝,。
(《古诗为焦仲卿妻作》)
④千岩万转路不定,。
(李白《梦游天姥吟留别》)
二、阅读(52分)
(一)阅读语段,回答2—4题(7分):
为奥运福娃寻根
流沙河
①奥运福娃脱胎于惠山泥人阿福吧?
从阿福的憨厚,到福娃的活泼,能看出时代的变迁。
艺术造型虽然大不相同,在审美的文化心理方面(说白了就是爱娃娃),二者之间却显现出一脉相承。
所谓传统,这就是了。
所谓推陈出新,这就是了。
②福娃而有五个,何也?
妙哉,正好扣着五福。
哪五福?
一是寿福,能享高龄;二是富福,能享宽裕;三是康宁福,能享平安;四是攸好德福,能享善报;五是考终命福,能享天年。
以上五福,古今中外圆颅方趾之人,除极少数咬姜喝醋的矫情者而外,莫不歆羡。
③同时五个福娃还对应着奥运五环,又语言化为“北京欢迎你”这五个字,就更妙了。
较之落选的张牙舞爪的龙,实属胜远,值得捧场。
我更看重奥运福娃所表征的五福观念,正是华夏先民对和平和幸福的憧憬。
今日国人应该大声宣告,我们歆羡并追求这五福。
④想起五十年前,读杨朔写朝鲜战争的一部小说《三千里江山》。
那上面有个细节深深感动我。
团长武震在北朝鲜山间一座老宅院内,仰脸发现屋梁写有汉文对联一副:
“应天上之三光,备人间之五福。
”武团长悟到朝鲜的先辈也追求和平与幸福。
我想五福观念能够远播朝鲜,或许与商朝贤人箕子封于朝鲜有关系吧。
五福观念传三千年而不衰绝,远播邻国,深沁民间,真是文化奇迹。
⑤不过福娃以及惠山泥人阿福的历史却要短得多,恐怕溯其源也只有千年。
虽然古今人情不远,我们祖先同样喜爱娃娃,但是他们最忌制作逗人爱的芭比娃娃,因为他们迷信,害怕娃娃偶像摆在家中,会摄取自家小孩的魂气,使之夭殇。
我国到宋代才出现第一个吉祥的芭比娃娃,名叫摩睺罗,是个“洋娃娃”,佛教传来的。
佛教被称为像教,因为它造像。
造像改变了我们祖先对偶像的禁忌,所以北宋时人家过七夕,新兴起买供摩睺罗孩儿的民俗。
事见《东京梦华录》一书的七夕条文内。
每年七月初七那天,汴京城的繁华街市叫卖摩睺罗泥孩儿。
有制作精致者,以木雕嵌象牙,小巧逗人喜爱,穿彩衣,缀珠翠,值千金。
⑥后世民俗改易,佛寺菩萨有新添的“送子观音”,殿上一年四季发卖泥孩儿给求子妇人,带回家中摆供。
《阅微草堂笔记》载怪事一则。
作者少时询问其母:
“记得童年一群小孩天天陪我游玩,他们是哪家的?
怎么后来都不见了?
”母答:
“生你以前,庙里请回泥孩儿十几个。
怀了你后,都深埋后院了。
”作者想暗示自己“前生”是泥孩儿之一,才这样“创作”吧?
大文豪总是有来头。
求子泥孩儿制作粗糙,谈不上审美。
但它是从摩睺罗演变而来,其后又演变为惠山泥人阿福,殆无疑义。
⑦到我小时候,洋风取代了土俗,已流行“洋娃娃”,距今日的芭比娃娃已很近了。
如今一跃而为奥运福娃,综合泥人阿福与“洋娃娃”的因素,给人以柳暗花明又一村的新鲜感,所以值得捧场。
2.(1分)对文中涉及到的文学文化常识解说有误的一项是()
A.“七夕”是我国传统的节日,传说牛郎、织女在这一天晚上相会。
B.北宋都城汴京是现今河南省开封市的旧称。
C.《阅微草堂笔记》的作者是清代的龚自珍,他主持编撰了《四库全书》。
D.“请回泥孩儿十几个”中的“请”是“买”的意思,说“请”是表示虔诚和敬畏。
3.(2分)本文的标题是“为奥运福娃寻根”,从民族文化心理的角度看,奥运福娃的“根”是:
(1)
(2)
4.(4分)奥运福娃综合了泥人阿福与“洋娃娃”的因素,是“洋风”和“土俗”巧妙结合的范例。
生活中这样的例子很多,请另举一例,并加以说明。
(二)、阅读语段,回答5—8题(10分):
美意朦胧
①我喜欢一个人在雾中散步。
为此,过去的许多好时光在浏览唐诗中流去了。
因为唐诗很美,而且美意朦胧,就像久久笼罩在朦胧中的一抹天光。
②唐诗的朦胧美,先是朦胧在它的形式美。
唐代的律诗、绝句,每句字数相等,且求对仗、平仄音律,讲究字面的整齐性和音调的明亮感。
唐代英才辈出的诗人们,几乎每一个都能在清纯的诗情和几近桎梏的格律的碰撞中,吟成几首流传后世的好诗。
然而,既然格律已近乎桎梏,纵是最伟大的天才,也无法把所有的诗篇都写得那么完美。
杜甫是使唐诗的形式美最终迷离在层峦叠嶂中的最伟大的诗人。
杜甫让世间如梦如幻地领略到唐诗的形式无与伦比的朦胧美感。
杜甫写“绝”了唐诗,也写“完”了唐诗。
他是非凡的。
他之后的诗韵格律,最终都以他的诗篇为金科玉律。
然而,历史自有静观的明眸。
杜甫赖以名垂千古的最终是他的新乐府“三吏”、“三别”,他的《兵车行》、《丽人行》、《北征》。
他的律诗千秋无匹。
然而,带着镣铐,怎么能跳好所有的舞蹈?
一首被誉为“千古七律压轴之作”的《登高》,终因他追求四联对仗而不免“气竭意尽”。
这是唐诗失之于完美的悲哀,但这并非是伟大诗人的悲哀。
晚年入蜀后的杜甫写出的打破了韵律的如《春水生》、《江畔独步寻花》那些诗篇,至少与他许多真气弥漫的杰出律诗相映成辉。
③形式精美的唐诗,迷失在朦胧中。
数以万计的唐人诗篇,真正流传于口碑的,不过三百。
后世家喻户晓的,更多的是唐人瑰丽多姿的零落诗句。
如“大漠孤烟直,长河落日圆”,“野旷天低树,江清月近人”,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。
因为谋篇之难能,往往是先成句,尔后凑合成篇,也因此唐诗佳句多于佳篇。
一如雾中之星光,朦胧间,只见斑斑点点,隐隐绰绰。
④唐诗的形式美在朦胧中迷失,而唐诗秀色可餐、光可鉴人的字面美,则在朦胧中生成。
中国传统文化最神秘的源头,恐怕是它独特的汉字。
独特的汉字天生是灵犀一点,只可意会。
由它直接产生的举世无双的书法艺术,真可说是上溯远古,下接千载。
以至当代抽象为其精灵的现代艺术,似乎也是滥觞于它,而似乎最美的书法艺术又多是书录唐诗的作品。
这不难让人想到,汉字甚至不须阅读,便有一种让人在视觉上获得愉悦的字面美。
汉字经过富有灵性的选择、组合,能让人望而生情,可歌可泣。
而唐诗的字面美,达到的是几乎空前绝后、出神入化的境界。
“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
”“青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?
”信手拈来这两首唐诗,不须细读,不求甚解,单从字面所洋溢出来的朦胧美感,便是千盅酒、万朵花。
⑤红尘无涯,万象朦胧,蒙蒙迷雾中偶现得一线天光,自然更见娇妍。
而娇妍无比的唐诗,至今低回不去的正是红尘的朦胧美意。
它是青青竹林间的一个浣纱女,它是胡天飞雪中的两行马蹄痕,它是碧水中嫣然而出的一支芙蓉,它是月夜里凄然而泊的一叶独舟。
万里悲秋,百年多病,是为咏史。
半壁日出,千里江陵,是为纪游。
而尤为管领千秋的,是唐诗中参尽的人间真禅。
三春晖,明月光,白发悲,斑马鸣。
生死、离合、荣辱、悲欢,凄美之至,伤感之至,潇洒之至,淋漓之至。
道千秋人之未道,歌千秋人之未歌。
这一娇妍的天光,让红尘更见其朦胧,至美至真。
⑥我喜欢一个人在雾中散步,在流去的许多的时光里,我想我的肩头和心中,已沐浴过无尽娇妍的万斛天光。
5.(2分)文中第②段画线句的意思是。
6.(4分)“形式精美的唐诗,迷失在朦胧中。
”从上下文看,其原因是:
(1)。
(2)。
7.(2分)唐诗除了形式美与字面美外,第⑤段中,作者还形象地赞美了唐诗的另外两个特点:
(1)
(2)
8.(2分)下列对本文的赏析正确的两项是()()
A.文章从不同的方面写了作者浏览唐诗时获得的朦胧美。
B.作者对于打破韵律的诗篇加以肯定,而对近于桎梏的格律诗予以否定。
C.对唐诗的广泛传播与流传,我国举世无双的书法艺术功不可没。
D.本文是一篇美学随笔,概括了唐诗“朦胧美”的共同特征。
E.本文构思精巧,语言优美,首尾照应,表达了作者对文学作品的朦胧美情有独钟。
(三)、诗歌鉴赏,完成9——11题(6分)
过香积寺
王维
不知香积寺,数里入云峰。
古木无人径,深山何处钟。
泉声咽危石,日色冷青松。
薄暮空潭曲,安禅制毒龙。
①
【注释】:
①“安禅”为佛家术语,即安静地打坐,在这里指佛家思想。
“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
9.(1分)王维与一起并称为唐代山水田园诗派的代表人物。
10.(2分)“古木无人径,深山何处钟。
”运用了的手法,烘托了的氛围。
11.(3分)“泉声咽危石,日色冷青松。
”中的“咽”、“冷”二字历来被誉为炼字典范,请对其中的一个字加以鉴赏。
(四)、回答12——18题(8分):
12.(2分)解释加点字
谢家事夫婿,中道还兄门()渠会永无缘()
13.(1分)下列句中没有通假字的一项是()
A.终老不复取 B.列缺霹雳
C.始适还家门 D.摧藏马悲哀
14.(1分)下列加点的“相”字与其它三项不同的一项是( )
A.及时相遣归 B.会不相从许
C.枝枝相覆盖 D.嬉戏莫相忘
15.(1分)下列加点的“见”字意义用法相同的两项是( ) ()
A.府吏见丁宁 B.风吹草低见牛羊
C.信而见疑 D.君既若见录
16.(1分)选出古今同义的一项( )
A.可怜体无比B.行人驻足听
C.处分适兄意D.共事二三年
17.(1分)下列句中加点的字不是偏义复词的一项是()
A.逼迫兼弟兄 B.我有亲父母
C.其日牛马嘶 D.叶叶相交通
18.(1分)从词类活用的角度选出不同类的一项( )
A.乳二世B.蓬户瓮牖
C.栗深林兮惊层巅D.不霁何虹
(五)、阅读语段,回答19——22题(12分):
鞅少好刑名之学,事魏相公叔痤为中庶子。
公叔痤知其贤,未及进。
会痤病,魏惠王亲往问病,曰:
“公叔病有如不可讳,将奈社稷何?
”公叔曰:
“痤之中庶子公孙鞅,年虽少,有奇才,愿王举国而听之。
”王嘿然。
王且去,痤屏人言曰:
“王即不听用鞅,必杀之,无令出境。
”王许诺而去。
公叔痤召鞅谢曰:
“今者王问可以为相者,我言若,王色不许我。
我方先君后臣,因谓王即弗用鞅,当杀之。
王许我。
汝可疾去矣,且见禽。
”鞅曰:
“彼王不能用君之言任臣,又安能用君之言杀臣乎?
”卒不去。
惠王既去,而谓左右曰:
“公叔病甚,悲乎!
欲令寡人以国听公孙鞅也,岂不悖哉!
”
19.(4分)解释加点的字
(1)未及进()
(2)痤屏人言()
(3)王即不听用鞅()
(4)公叔痤召鞅谢曰()
20.(2分)下列各句中“而”字的意义和用法相同的两项是()()
A.恍惊起而长嗟
B.仙之人兮纷纷而来下
C.王许诺而去
D.后人哀之而不鉴之
21.(4分)翻译
(1)公叔病有如不可讳,将奈社稷何?
(2)汝可疾去矣,且见禽。
22.(2分)画线句的写作用意是。
(六)、阅读语段,回答23——26题(9分):
书柳子厚《牛赋》后
岭外俗皆恬杀牛,而海南为甚。
客自高、化载牛渡海,百尾一舟,遇风不顺,渴饥相倚以死者无数。
牛登舟,皆哀鸣出涕。
既至海南,耕者与屠者常相半。
病不饮药,但杀牛以祷,富者至杀十数牛。
死者不复云,幸而不死,即归德于巫。
以巫为医,以牛为药。
间有饮药者,巫辄云:
“神怒,病不可复治。
”亲戚皆为却药,禁医不得入门,人、牛皆死而后已。
地产沉水香,香必以牛易之黎。
黎人得牛,皆以祭鬼,无脱者。
中国人以沉水香供佛,燎帝求福。
此皆烧牛肉也,何福之能得?
哀哉!
予莫能救,故书柳子厚《牛赋》以遗琼州僧道贇,使以晓喻其乡人之有知者,庶几其少衰乎!
庚辰三月十五日记。
[注]:
本文为苏轼62岁那年由惠州再远贬海南岛时作。
23.(2分)本文第一段的主要内容是
24.(2分)下列说法符合文意的一项是()
A.渡海之牛到了海南以后,全被屠杀用于祭神治病。
B.柳子厚《牛赋》以牛自喻,谓牛有功于世却无益于己,苏轼此文取其本意。
C.按照天干地支纪年法苏轼作此文的前一年应是辛未年。
D.苏轼目睹当地的陋俗,感到十分痛心,于是借《牛赋》来发表自己的见解。
25.(3分)苏轼写这篇题跋的目的是。
26.(2分)联系苏轼当时处境,从本文可以看出苏轼是一个的人。
三、作文(40分)
27.作家王蒙在一篇散记里说,在美国遇见一些华裔富翁,他们忧心忡忡并满腹激情地问道,能为祖国做些什么?
王蒙想了想回答:
做好自己的事。
这听起来似乎朴实,但是却耐人寻味。
要求:
请以“做好自己的事”为话题,写一篇不少于800字的文章,题目自拟,文体不限(不要写成诗歌)。
上海交通大学附属中学2007-2008学年度第二学期
高一语文期终试卷答案
(满分100分,120分钟完成,答案一律写在答题纸上)
一、基础知识(8分):
1.
(1)(1分)下列各组词中有错别字的一组是(C)
A.班门弄斧刚愎自用东施效颦耳濡目染
B.墨守成规相形见绌曲高和寡循序渐进
C.真知灼见良莠不齐偃旗息鼓原形必露
D.动辄得咎生死攸关寒暄客套尾大不掉
(2)(1分)《古诗为焦仲卿妻作》是我国古代最长的叙事诗,它与《木兰辞》合称为“乐府双璧”。
(3)(1分)杜甫字子美,其诗被誉为“诗史”。
(4)(1分)从题材看,《从军行》属于边塞诗,《过华清宫》属于咏史诗。
(5)(4分,每题1分)填写下列名篇名句中的空缺
①锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵。
(杜甫《登楼》)
②青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
(王昌龄《从军行》)
③君当作磐石,妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝,磐石无转移。
(《古诗为焦仲卿妻作》)
④千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
(李白《梦游天姥吟留别》)
二、阅读(52分)
(一)阅读语段,回答2—4题(7分):
为奥运福娃寻根
流沙河
①奥运福娃脱胎于惠山泥人阿福吧?
从阿福的憨厚,到福娃的活泼,能看出时代的变迁。
艺术造型虽然大不相同,在审美的文化心理方面(说白了就是爱娃娃),二者之间却显现出一脉相承。
所谓传统,这就是了。
所谓推陈出新,这就是了。
②福娃而有五个,何也?
妙哉,正好扣着五福。
哪五福?
一是寿福,能享高龄;二是富福,能享宽裕;三是康宁福,能享平安;四是攸好德福,能享善报;五是考终命福,能享天年。
以上五福,古今中外圆颅方趾之人,除极少数咬姜喝醋的矫情者而外,莫不歆羡。
③同时五个福娃还对应着奥运五环,又语言化为“北京欢迎你”这五个字,就更妙了。
较之落选的张牙舞爪的龙,实属胜远,值得捧场。
我更看重奥运福娃所表征的五福观念,正是华夏先民对和平和幸福的憧憬。
今日国人应该大声宣告,我们歆羡并追求这五福。
④想起五十年前,读杨朔写朝鲜战争的一部小说《三千里江山》。
那上面有个细节深深感动我。
团长武震在北朝鲜山间一座老宅院内,仰脸发现屋梁写有汉文对联一副:
“应天上之三光,备人间之五福。
”武团长悟到朝鲜的先辈也追求和平与幸福。
我想五福观念能够远播朝鲜,或许与商朝贤人箕子封于朝鲜有关系吧。
五福观念传三千年而不衰绝,远播邻国,深沁民间,真是文化奇迹。
⑤不过福娃以及惠山泥人阿福的历史却要短得多,恐怕溯其源也只有千年。
虽然古今人情不远,我们祖先同样喜爱娃娃,但是他们最忌制作逗人爱的芭比娃娃,因为他们迷信,害怕娃娃偶像摆在家中,会摄取自家小孩的魂气,使之夭殇。
我国到宋代才出现第一个吉祥的芭比娃娃,名叫摩睺罗,是个“洋娃娃”,佛教传来的。
佛教被称为像教,因为它造像。
造像改变了我们祖先对偶像的禁忌,所以北宋时人家过七夕,新兴起买供摩睺罗孩儿的民俗。
事见《东京梦华录》一书的七夕条文内。
每年七月初七那天,汴京城的繁华街市叫卖摩睺罗泥孩儿。
有制作精致者,以木雕嵌象牙,小巧逗人喜爱,穿彩衣,缀珠翠,值千金。
⑥后世民俗改易,佛寺菩萨有新添的“送子观音”,殿上一年四季发卖泥孩儿给求子妇人,带回家中摆供。
《阅微草堂笔记》载怪事一则。
作者少时询问其母:
“记得童年一群小孩天天陪我游玩,他们是哪家的?
怎么后来都不见了?
”母答:
“生你以前,庙里请回泥孩儿十几个。
怀了你后,都深埋后院了。
”作者想暗示自己“前生”是泥孩儿之一,才这样“创作”吧?
大文豪总是有来头。
求子泥孩儿制作粗糙,谈不上审美。
但它是从摩睺罗演变而来,其后又演变为惠山泥人阿福,殆无疑义。
⑦到我小时候,洋风取代了土俗,已流行“洋娃娃”,距今日的芭比娃娃已很近了。
如今一跃而为奥运福娃,综合泥人阿福与“洋娃娃”的因素,给人以柳暗花明又一村的新鲜感,所以值得捧场。
2.(1分)对文中涉及到的文学文化常识解说有误的一项是(C)
A.“七夕”是我国传统的节日,传说牛郎、织女在这一天晚上相会。
B.北宋都城汴京是现今河南省开封市的旧称。
C.《阅微草堂笔记》的作者是清代的龚自珍,他主持编撰了《四库全书》。
D.“请回泥孩儿十几个”中的“请”是“买”的意思,说“请”是表示虔诚和敬畏。
3.(2分)本文的标题是“为奥运福娃寻根”,从民族文化心理的角度看,奥运福娃的“根”是:
(1)华夏先民对和平和幸福的五福观念。
(或华夏先民对和平和幸福憧憬。
)
(2)祖先喜爱娃娃的心理。
4.(4分)奥运福娃综合了泥人阿福与“洋娃娃”的因素,是“洋风”和“土俗”巧妙结合的范例。
生活中这样的例子很多,请另举一例,并加以说明。
(二)、阅读语段,回答5—8题(10分):
美意朦胧
①我喜欢一个人在雾中散步。
为此,过去的许多好时光在浏览唐诗中流去了。
因为唐诗很美,而且美意朦胧,就像久久笼罩在朦胧中的一抹天光。
②唐诗的朦胧美,先是朦胧在它的形式美。
唐代的律诗、绝句,每句字数相等,且求对仗、平仄音律,讲究字面的整齐性和音调的明亮感。
唐代英才辈出的诗人们,几乎每一个都能在清纯的诗情和几近桎梏的格律的碰撞中,吟成几首流传后世的好诗。
然而,既然格律已近乎桎梏,纵是最伟大的天才,也无法把所有的诗篇都写得那么完美。
杜甫是使唐诗的形式美最终迷离在层峦叠嶂中的最伟大的诗人。
杜甫让世间如梦如幻地领略到唐诗的形式无与伦比的朦胧美感。
杜甫写“绝”了唐诗,也写“完”了唐诗。
他是非凡的。
他之后的诗韵格律,最终都以他的诗篇为金科玉律。
然而,历史自有静观的明眸。
杜甫赖以名垂千古的最终是他的新乐府“三吏”、“三别”,他的《兵车行》、《丽人行》、《北征》。
他的律诗千秋无匹。
然而,带着镣铐,怎么能跳好所有的舞蹈?
一首被誉为“千古七律压轴之作”的《登高》,终因他追求四联对仗而不免“气竭意尽”。
这是唐诗失之于完美的悲哀,但这并非是伟大诗人的悲哀。
晚年入蜀后的杜甫写出的打破了韵律的如《春水生》、《江畔独步寻花》那些诗篇,至少与他许多真气弥漫的杰出律诗相映成辉。
③形式精美的唐诗,迷失在朦胧中。
数以万计的唐人诗篇,真正流传于口碑的,不过三百。
后世家喻户晓的,更多的是唐人瑰丽多姿的零落诗句。
如“大漠孤烟直,长河落日圆”,“野旷天低树,江清月近人”,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。
因为谋篇之难能,往往是先成句,尔后凑合成篇,也因此唐诗佳句多于佳篇。
一如雾中之星光,朦胧间,只见斑斑点点,隐隐绰绰。
④唐诗的形式美在朦胧中迷失,而唐诗秀色可餐、光可鉴人的字面美,则在朦胧中生成。
中国传统文化最神秘的源头,恐怕是它独特的汉字。
独特的汉字天生是灵犀一点,只可意会。
由它直接产生的举世无双的书法艺术,真可说是上溯远古,下接千载。
以至当代抽象为其精灵的现代艺术,似乎也是滥觞于它,而似乎最美的书法艺术又多是书录唐诗的作品。
这不难让人想到,汉字甚至不须阅读,便有一种让人在视觉上获得愉悦的字面美。
汉字经过富有灵性的选择、组合,能让人望而生情,可歌可泣。
而唐诗的字面美,达到的是几乎空前绝后、出神入化的境界。
“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
”“青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?
”信手拈来这两首唐诗,不须细读,不求甚解,单从字面所洋溢出来的朦胧美感,便是千盅酒、万朵花。
⑤红尘无涯,万象朦胧,蒙蒙迷雾中偶现得一线天光,自然更见娇妍。
而娇妍无比的唐诗,至今低回不去的正是红尘的朦胧美意。
它是青青竹林间的一个浣纱女,它是胡天飞雪中的两行马蹄痕,它是碧水中嫣然而出的一支芙蓉,它是月夜里凄然而泊的一叶独舟。
万里悲秋,百年多病,是为咏史。
半壁日出,千里江陵,是为纪游。
而尤为管领千秋的,是唐诗中参尽的人间真禅。
三春晖,明月光,白发悲,斑马鸣。
生死、离合、荣辱、悲欢,凄美之至,伤感之至,潇洒之至,淋漓之至。
道千秋人之未道,歌千秋人之未歌。
这一娇妍的天光,让红尘更见其朦胧,至美至真。
⑥我喜欢一个人在雾中散步,在流去的许多的时光里,我想我的肩头和心中,已沐浴过无尽娇妍的万斛天光。
5.(2分)文中第②段画线句的意思是杜甫使唐诗的形式美达到极致(无以伦比的高度),这又使他的格律诗成了后人写诗的金科玉律(他在律诗上的成就限制了后人的创造。
)。
6.(4分)“形式精美的唐诗,迷失在朦胧中。
”从上下文看,其原因是:
(1)唐诗因过分追求形式上的完美而失去了创造的活力。
(2)因谋篇之难而真正流传于口碑的不过三百篇,而且佳篇少于佳句。
7.(2分)唐诗除了形式美与字面美外,第⑤段中,作者还形象地赞美了唐诗的另外两个特点:
(1)意境美(形象、意象的朦胧美)
(2)题材广泛(内容丰富,广泛反映社会生活)
8.(2分)下列对本文的赏析正确的两项是(A)(E)
A.文章从不同的方面写了作者浏览唐诗时获得的朦胧美。
B.作者对于打破韵律的诗篇加以肯定,而对近于桎梏的格律诗予以否定。
(未否定格律诗)
C.对唐诗的广泛传播与流传,我国举世无双的书法艺术功不可没。
(唐诗的广泛传播与流传与书法艺术无关)
D.本文是一篇美学随笔,概括了唐诗“朦胧美”的共同特征。
(“朦胧美”不是唐诗的共同特征)
E.本文构思精巧,语言优美,首尾照应,表达了作者对文学作品的朦胧美情有独钟。
(三)、诗歌鉴赏,完成9——11题(6分)
过香积寺
王维
不知香积寺,数里入云峰。
古木无人径,深山何处钟。
泉声咽危石,日色冷青松。
薄暮空潭曲,安禅制毒龙。
①
【注释】:
①“安禅”为佛家术语,即安静地打坐,在这里指佛家思想。
“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
9.(1分)王维与孟浩然一起并称为唐代山水田园诗派的代表人物。
10.(2分)“古木无人径,深山何处钟。
”运用了以声衬静的手法,烘托了幽僻寂静的氛围。
11.(3分)“泉声咽危石,日色冷青松。
”中的“咽”、“冷”二字历来被誉为炼字典范,请对其中的一个字加以鉴赏。
“咽”用拟人手法写出泉水仿佛在痛苦地发出幽咽之声,形象地写出了泉水在危石耸立的岩石间艰难穿行时发出的低沉之声;“冷
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