中南分校马克思考试期末准备题目.docx
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中南分校马克思考试期末准备题目
1.谈谈学习“马克思主义基本原理”的体会;
一切从是实际出发,就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点,这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。
从实际出发,就是要从发展变化着的客观实际出发,从特定的社会历史条件出发,按照客观世界的本来面目认识而不附加任何外部的主观成分。
从根本上说,就是要从客观事物存在和发展的规律出发,在时间中按照客观规律办事。
一切从实际出发,说到底,就是要做到实事求是。
重视事实,抓住“坚定不移”和“始终一贯”。
实事求是是辨证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括,是马克思主义的精髓。
“一切从实际出发”,这么一句初听生疏,深究却陌生的话,在本学期的学习中曾一度深深的影响了我。
大家都在说“大学生眼高手低”或“大学生能力不行”等的话,大一刚入学时听到这些话,我是很不服气。
但经过一个学期的大学生活,我觉得,如果再按现在这种方式生活下去,我们比“眼高手低”和“能力不行”是有过之而无不及。
因此,我根据实际情况,一方面现在努力学习。
一方面也试图通过前辈的经验为自己制定以后的一些计划。
虽然现在的计划实施遭到挫折,但是只要我“坚定不移”和“始终一贯”,一切的艰难困阻也不过是我化之为动力的有利因素罢了。
事物之间的联系具有其客观性和普遍性。
事物的联系是事物本身固有的,不是主观臆断的。
世界上没有孤立存在的事物,每一种是都是和其他事物联系着而存在的,这是一些事物存在的客观本质。
而任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的,也就是说,任何事物都具有内在的结构性。
整个世界是相互联系的统一整体。
其次,对立统一规律是事物发展的根本规律。
因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展的问题;对立统一规律是贯穿质量互变规律,否定之否定规律以及唯物辨证法基本范畴的中心线索,也是理解这些规律和范畴的“钥匙”;对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
和显然,自觉坚持以对立统一规律认识和解决问题是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解决矛盾的方法。
目前在我们学生的大学生活中,最为突出的矛盾人际关系和就业问题。
大学是一个小社会,同宿舍的同学可能来自五湖四海,大家有着不同的文化和习惯(其实我觉得,当我们走上社会后,这个问题的体现将更为突出),因此人际关系的融洽就存在一定的阻碍。
但是,当我们认识到人际关系的重要性和产生这种阻碍的原因,我们就应当很好的解决这个问题。
另外的这个就业问题,也是同学,学校,家长乃至企业所关心的问题,我觉得其解决所需的时间因人而异,因时而异。
思想活跃,人脉好,时机对,很可能造就一个成功人士。
这一问题是社会的问题,是国家发展的关键,社会在关注,并将持续。
从真理的本性上看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合。
所谓检验真理,就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。
要做这种检验,就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较,对照,才能判定它是不是真理。
实践是检验真理的唯一标准。
从实践的特点上看,实践是人们改造世界的客观物质性活动,具有直接显示性的特点。
就是说,人们遵循着一定的认识去实践,就可以引出现实的结果,把主观的东西表为客观的事实。
而人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。
实践的真理尺度是人们在实践中所必须遵循的,反映了实践对象的客观规律和本质的真理。
实践的价值尺度是人们在实践中所必须遵循的,以满足人们的需要为内容,特定的实践目标。
任何活动都是在上述真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的,因此,任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。
树立社会主义荣辱观,大学生进一步加强自身的思想教育和品德教育,是我们目前学习的重点。
大学生辛勤劳动与大学生涯,为的很可能就是日后的事业成功,实现自己的人生价值。
涉世未深的学生大学期间信誓旦旦,到了社会里面,却做了许多自己想都没有想到过的事情,而且,许多都违反了自己做人的原则,不是作为一公民所应当做的。
矛盾也因此格外突出,成为社会的矛盾。
如何解决树立社会主义荣辱观与大学生实现自我人生价值的问题也成为社会的问题。
2.如何把握主观能动性和客观规律性的辩证关系;
主观能动性与客观规律性的辩证统一正确理解主观能动性和客观规律性的关系,在理论和实践上都是一个重要问题。
首先,必须尊重客观规律。
发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。
其次,在尊重客观规律的基础上,要充分发挥主观能动性。
人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。
自觉能动性是人与动物的重要区别。
尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。
实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。
正确发挥主观能动作用必须从实际出发,努力认识和把握事物的发展规律;坚持实践的基本途径;具备一定的物质条件和物质手段。
坚持客观规律性与主观能动性辩证统一的原理,在社会历史领域必须认识和处理社会发展的历史趋向与主体选择的关系。
一、规律的含义及其客观性
所谓规律是指物质运动过程中所固有的本质的,必然的,稳定的联系。
规律,首先是一种本质的联系。
世界上的事物都处于各种各样的联系之中。
但并不是任何一种联系都是本质的,都可以称为规律,只有体现事物本身固有的,内在的根本性质,并贯穿于事物发展全过程的联系,才是本质的联系,才可能称之为规律。
规律作为一种内在的,非表面规律的联系,它是看不见、摸不着的,只有通过思维才能把握。
例如:
苹果落地、水向低处流,向空中抛一个物体又落回到地面,月亮绕地球转等。
这些都是现象,是人的感官可以感知的。
而这些现象背后的本质——万有引力规律是看不见,摸不着的,只有通过思维才能把握。
规律,其次是一种必须联系。
例如:
种瓜得瓜,种豆得豆。
规律,再次是一种稳定的联系,它是贯穿在变动不定的现象中的相对稳定的联系,重复性是稳定性的表现,只要具备一定的条件合乎规律的现象就一定要重复出现。
例如,只要有一定的物质条件,电流变化必然引起磁场变化,而磁场的变化,必须引起感应电流的产生。
这就是电流与磁场之间稳定的关系。
规律最主要的性质就是客观性,规律是客观的,是不以任何人的意志为转移的。
不管人们是否认识到,承认不承认,它都是客观存在着,并以一定的方式起作用。
人不能任意创造和消灭规律,也不能任意改变规律,人只能去认识规律,利用规律。
例如:
“万有引力规律”、“生物遗传规律”。
正如战国时代哲学家荀子说:
“天行有常,不为尧存,不为桀亡。
”下面老师给大家讲一个体现规律客观性的寓言。
有个寓言说,有一家人养了一头母牛,平时都是每天挤奶一次以供自用,一天主人决定要宴请客人,便想每天挤下一些奶积攒着,等到请客那天牛奶会丰富些。
可是又一想,离请客的那天还有一个月呢?
如果挤下来放到那天,不都要变质了吗?
还不如在牛肚里储藏着,到时候又多又新鲜,岂不更好!
于是他就这么做了,请客的日子来到了,宾客们纷纷入座,那主人便兴冲冲地跑去挤奶,结果大失所忘,一滴奶也挤不出来。
从这个寓言,我们可以看出,牛乳分泌奶汁有自身的规律,人的认识必须符合这个规律。
否则,凭想当然办事,必然会闹出上面那个牛主人的笑话。
二、发挥主观能动性和尊重客观规律的关系。
1、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提,只有认识了客观规律,按客观规律办事,才能有效地发挥主观能动性,否则,必须受到规律的惩罚。
例如:
“拔苗助长”的寓言,1958年我国大跃进。
2、认识和利用规律又必须发挥人的主观能动性。
客观规律是可以认识和利用的,但要做到这件事,决不是轻而易举的,规律是事物和现象内在的本质联系,它看不到也摸不着,人们要想掌握客观规律就必须要下一番功夫。
例如,大家都知道居里夫妇发现镭的故事。
居里夫妇当时在十分简陋和极其原始的实验室里花了45个月的时间,耗费了2000吨的化学药品和800吨水,才从400吨粗杂的沥青矿石中提炼出一克镭的化合物,这个过程可说是千辛万苦、呕心沥血了。
又如爱迪生发明电灯,实验了1000多次才发明电灯……这些例子都说明了认识和利用规律,必须发挥人的主观能动性。
3.当代大学生的正确价值观
世界观通常是指人们对整个世界(即对自然界、社会和人的思维)的根本看法。
世界观不同,表现为人们在认识和改造世界时的立场、观点和方法的不同。
世界观的基本问题是精神与物质、思维与存在、主观与客观的关系问题。
辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级及其政党的世界观。
我们党把这一科学的世界观同中国的具体实践的结合,形成了有中国特色的“实事求是”的思想路线,即“一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理”。
这是科学、正确的世界观最具体、最生动、最集中的表现。
人生观,是人们对人生问题的根本看法。
主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度,具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。
人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。
由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同,因而形成不同的人生观。
正确的人生观指引人走人生的正道,用自己的劳动去创造人生业绩,成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。
错误的人生观将导致人背离人生的正道,走到邪路上去,甚至成为危害社会危害人民的罪人。
价值观,是人们对价值问题的根本看法,包括对价值的实质、构成、标准的认识,这些认识的不同,形成了人们不同的价值观。
每个人都是在各自的价值观的引导下,形成不同的价值取向,追求着各自认为最有价值的东西。
价值的内涵非常丰富,一般可以分为物质性和精神性的价值,还有综合性、复杂的价值,如人的价值(或称人生价值);能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向,对一个人的发展是至关重要的。
马克思主义世界观,即辩证唯物主义和历史唯物主义相统一的世界观,是唯一正确的世界观,也是无产阶级的世界观。
这个世界观是人类历史文化发展的产物,是以实践范畴为核心的完整的科学体系。
马克思主义人生观是唯一正确的人生观,“为人民服务”是马克思主义人生观的精辟概括,也是它的核心、灵魂和基本特征。
共产党人的价值观是国家和人民利益高于个人利益的集体主义价值观。
怎样才能树立正确的世界观、人生观、价值观,有以下途径和方法:
第一,要认真学习。
要学习马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义,学会用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法去分析问题、解决矛盾。
还要学习经济、政治、法律、科技、历史、文学等方面的知识。
学习主要靠自学,当然,必要的灌输也是不可少的。
第二,要认真进行思想改造。
除认真学习外,最重要的是要经常进行自我改造,这是一个长期而艰苦的过程,而这个改造最主要的在“内因”。
要想认真地自我改造,就要以马克思主义世界观为标准,不断检视自己的思想和行为,进行必要的批评和自我批评,克服任性和偏私。
还要敢于向一切错误的思想观念、腐朽的生活方式宣战,要勇于接受组织和群众的监督。
只有这样,才能达到改造的目的。
象周恩来同志那样“活到老、学到老、改造到老”。
第三,要善于区分观念的正确与否,把握好自己的言行。
比如享乐主义,这种人生观认为“人生在世,吃喝二字”,因此贪图安逸,追求吃喝玩乐。
在它的影响下,一些人讲“不要活得太累”,“过把瘾就死”等。
面对灯红酒绿的美食城、歌舞厅、夜总会,有的领导干部经常泡在里面,还美其名曰“工作应酬”。
对诸如此类的观念和说法,必须要有一个正确的区分,对错误的东西必须要坚决抵制,否则,你原来正确的世界观、人生观、价值观,也慢慢会被这些所谓的“新观念”所替代
第四,领导干部要正确运用手中的权力,做到全心全意为人民服务。
在树立“三观”的过程中,作为领导干部,要经常想一想,“自己手中的权力是谁给的”、“如何用手中的权力为人民造福”。
为人民服务的宗旨是每个党员都应该履行的,但作为领导干部责任更大,其作用也更明显,工作有失误,可危害一片。
因此,作为领导干部,应该十分珍惜人民赋予自己的权力,时刻把群众的冷暖放在心上,一切从人民的利益出发,真正实践江泽民总书记提出的“三个代表”。
当代大学生必须牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观,而树立和坚持正确的世界观、人生观、价值观是一个长期的艰苦的过程,必须要有坚韧不拔的毅力,甚至要牺牲一些个人的利益,只有这样,才能象毛泽东同志所说的,成为一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。
4.如何理解实践是检验真理的唯一标准;
理论是人对人与自然关系的实践总结,或由实践直接总结而成,或通过现象、本质及之间逻辑关系间接总结而成,无数前辈的实践总结去其精华去其糟粕,指导后人在实践过程中减少行骗作差,不能回到实践的理论或可借鉴但失去指导意义……;真理是自然界及其规律作用下的自然界核心原理,不为人的主观意愿而有所改变,但却不具备物质形态,由人的意识总结而成,人对自然界核心原理的认识并非物质,同样是从实践中来回实践中去……
自然学科可以经由实践验证意识对物质判断真伪,而人文学科是由意识对意识判断,间接进入实践。
“对”或“错”不过是由人的意识形成的判断而已。
主观、客观都是人的意识形成的观点,正确、错误需要有明确的标准作为参照物。
以人的思想为参照物,对错不过是人的主观判断,以自然为参照物,人为的主观判断认为则需越少越好……
以前曾有“地心说”与“日心说”之争,难以从自然实践的理论只是在观点与观点间互为矛盾,之后权力否认了哥白尼。
由于自然科学发展发现了太阳习、银河系以及银河系外,“地心说”与“日心说”之争通过人在自然学科的发展得以实践,从而证明“地心说”不见的正确,“日心说”也未必正确……
而人文学科或者说意识与意识上的思辨,间接进入实践的对与错,其结论未必能够等到几百年后的实践。
所谓“成王败寇”经常仅是一时得失,孔夫子圣贤了两千余年终被拉下神坛,“五四”以来“非圣贤薄古今”的茫动也常在现实中不得不反思。
“实践是检验真理的唯一标准”不必怀疑,问题出在人文学科什么是实践而真理又是什么?
从前面“地心说”与“日心说”之争的例子来看,观点与观点间的争论限于时代的认知能力,持“地心说”者未必站在地心,地心找到了围绕地心边界从而肯定地心是世界的中心,持“日心说”者更不可能来到太阳中心实践从而证明“日心说”才是真理,所持观点不论是否真理衡量的标准不可能是自然学科中的人的体力活动。
思维对思维的论证来自本质与逻辑,因此透过现象看本质、通过对自然界一般规律的认识与总结并对应成逻辑的思维方法——哲学的作用至为重要……
哲学是科学(这点马克思已有定义),科学有结论但科学不等同于结论,学科的结论是未验证的真理当作实践不准确,进而用未验证的理论定义实践更是唯心主义的表现。
因此哲学作为对于思维方法、观点主张等非物质的理论、结论通过现象、本质及其间关系——逻辑间接联系实践的学科是各人文类学科的根本,不容有失。
“实践是检验真理的唯一标准”在这里可以套用但需要增补,1+1=2、1+1+1=3可以推出1×2=2、1×3=3,“经过实践的逻辑是推断真理的间接实践”……。
可以假设即使自然学科的火箭上天的结果也经历理论与逻辑验证,人文学科同理……
补充:
“失败是成功之母”对于普通人可以是不要拘泥于一时成败,对于政策制定者或者说学者而言还是把这句话忘掉吧。
理论引导实践作用往往深远,等着吃一堑再去长一智,恶果已成本来不费力的规避变成费力也不见得能竟全功的改正。
太多打倒之后平反不知平反能有多大意义,推翻然后重建再怎么恢复也不等同于原有,“变失败为胜利”很简单“推翻是胜利,重建又是胜利”只要自认为是“客观”的所以意识就可以反作用于物质“自以为胜利”就是“胜利”了……
“阶级”是谁划分的,“主义”又是谁划分的?
阶级尚可以说存在有自然现象,但是“总结与主张”是物质的结论还是意识的结论,在为“矛”服务时矛与盾是对立但是统一又哪里去了?
摸象的瞎子都在实践,结论都是“客观的结果”并不妨碍他们结论同时也都是主观的。
“真理”不依主观觉得如何而定但瞎子的实践又如何能成为真理的标准呢?
联系实际谈谈如何在实践中坚持群众观念做到以人为本;
1.信任人
信任是一种有生命的感觉,也是一种高尚的情感。
拥有信任是做人的一种幸福,也是人格的一种嘉奖。
八维坚信人的潜力无限,相信人人都有才、人人都能成才。
相信人人都有价值,尽管学员和员工的兴趣、性格、特长、学历、资历、背景等各不相同,八维都赋予每个学员公平的教育机会及平等的发展空间;赋予每个员工均等的发展机会和舞台。
2.尊重人
尊重是一种人与人的平等,也是一种以人为本的宽容和引导,更是一种发自肺腑的爱的关怀。
事实上,尊重别人是一种美德,被人尊重也是一种幸福。
在八维里,人人都平等,尊重人既是必需的,也是没有条件的。
发展教育中,八维始终尊重学员与员工的人格,维护其尊严,保护其自尊心。
因此,学员与员工身处八维,在法律上受到了保护,道德上受到了尊重,个性上赢得了发展,心理上获得了关怀,拥有着人格上的平等交往和相互尊重。
3.关心人
毛主席说:
“欲动天下者,先动天下人心”。
关心人,意指心中始终装着他人,动之以情,施之以爱。
它是做好所有工作的切入点。
八维大力发展教育,为社会、家庭及莘莘学子分忧解难,始终践行着得人心、暖人心的善事。
它对人的最大关爱,是竭力提升人的价值和赋予人无限的机遇。
八维不断创新教育,高效教学,使得学员不仅赢得教育机会,而且接受高效的教育,提升价值,改变人生。
同理,八维快速发展,给员工创造了更多更好的契机。
4.理解人
哲人说:
“心与心之间有多远,不要问尺,要问心灵”。
理解是座桥,它连接着来自不同时空的心灵。
互相理解,一切会变得更美好。
八维秉持谦逊与宽容的态度,了解人,理解人。
一是理解学员的处境,在生活与学习方面,给予大力帮助,鼓励他们积极进取,熔炼本领,早日成才;二是理解员工的难处,在工作中,给予大力支持,让员工战胜困难,取得佳绩。
此外,对人的过失与错误,一贯宽容对待。
意旨让人在自责、自醒中纠正过失,增强信心,争取更大进步。
5.成就人
人是八维发展的根本。
八维完善机制,着眼于人的发展。
其中,完善招生机制,让人获得改变人生和创造价值的机会;完善教育机制,不仅把学员打造成“三实”型精英人才,而且给员工提供了发展的平台。
八维奋力前进中,机遇频生,为人创造了学习与提高的机会,更为人开辟了成就梦想的广阔空间。
人类社会,当然是人的因素第一.而所谓人类社会,其实也就是人这种动物在地球上的生活和生存方式的总和而已.其发展变化的方式和规律当然不可能离开人的必然性生理需要,不可能变得与人的需要无关.所以,有了这样生理结构的人,就必然要有这样的人类社会,也就必然要有这样的人类社会发展过程和规律.所以,必须以人的需要,人的合理和谐生活,人的幸福平等自由等等,总之以人为中心而不是以社会制度形式等如所谓的社会主义公有制经济形式等任何其他因素为中心考虑,安排,设计人类社会中的一切规章,制度,规划和发展等等问题,这就是"以人为本"!
也是人类社会和历史发展所永远不可逾越的最根本规律.
"以人为本"的科学内涵需要从两个方面来把握.首先是"人"这个概念."人"在哲学上,常常和两个东西相对,一个是神,一个是物,人是相对于神和物而言的.因此,提出"以人为本",要么是相对于以神为本,要么是相对于以物为本.其次是"本"这个概念."本"在哲学上可以有两种理解,一种是世界的"本原",一种是事物的"根本".""以人为本""的本,不是"本原"的本,是"根本"的本,它与"末"相对."以人为本",是哲学价值论概念,不是哲学本体论概念.提出"以人为本",不是要回答什么是世界的本原,人,神,物之间,谁产生谁,谁是第一性,谁是第二性的问题,而是要回答在我们生活的这个世界上,什么最重要,什么最根本,什么最值得我们关注."以人为本",就是说,与神,与物相比,人更重要,更根本,不能本末倒置,不能舍本求末.我们大家所熟悉的"百年大计,教育为本;教育大计,教师为本",以及"学校教育,学生为本"等,都是从"根本"这个意义上理解和使用"本"这个概念的.
6.怎样认识当代资本主义的新变化及其实质;
资本主义的新变化:
1、科学技术的迅猛发展,为生产力的发展开辟了新的空间。
以西方发达国家为主要策源地的第三次科技革命,是人类认识世界、改造自然进程中的一次巨大的历史性飞跃。
20世纪初到五六十年代,核能、半导体、合成化学等技术接踵诞生并得到初步发展;80年代后半期,微电子技术、信息技术、生物工程、宇航技术、新材料技术、计算机和网络技术迅速发展。
所有这一切,仿佛巨大的羽翼,把人类从机器大生产时代提升到以信息技术为核心的自动化生产时代。
2、产业结构的调整,带来就业结构的调整。
由于科学技术的发展,西方发达国家的第一、第二产业大大下降,第三产业迅速上升,在国民经济中的比重目前已达到2/3左右。
第三产业的领头雁是高科技产业,而雁头就是信息产业,它们分别占国民生产总值的1/3和1/6左右。
与此相随,蓝领工人减少,白领工人增多;非知识型工人减少,从事信息处理的知识型工人增多。
近年来,在美国数百万新的就业者中,知识型工人约占90%左右。
工人阶级科技文化水平的提高,直接推动了社会生产力的发展。
3、随着生产社会化程度的提高,企业组织形式发生变化。
战后,银行信用体系膨胀,金融组织不再仅有商业银行,而且还有大量的保险公司、证券公司和其他金融机构;金融资本与工商资本进一步融合,形成更为庞大的金融资本,扩大和加深了金融资本的统治。
股份公司进一步发展,吸收的社会资本更多,企业组织管理更加严密,垄断资本可以用更少的股份控制整个公司,进而垄断市场,榨取更多的利润。
从事高新技术行业的新型公司异军突起。
公司兼并之风此起彼伏,资本日益集中和垄断,跨部门跨行业的超级企业集团和巨型跨国公司联翩涌现。
从某个方面来看,企业组织形式的这些变化,增强了垄断资本抵御风险、增殖自身的能力。
4、国家从市场经济的“守夜人”,转变为经济发展的干预者。
国家或者利用各种财政和货币政策调节国民经济的运行;或者在资本主义制度允许的范围内实行一定的发展计划,直接投资某些产业特别是公共设施,交替实行国有和私有,以提高国民经济的总体效益;或者实施一定的税收政策和社会再分配政策,限制过高收入和过度垄断,建立社会福利和保障制度。
所有这些自我调节、改良和改善,在一定程度上缓解了资本私人占有对生产力发展的制约。
5、加速推进经济全球化,为资本的扩张和增殖开辟了新的天地。
在旧的国际经济秩序继续存在、新的国际经济秩序还没有建立的情况下,西方发达国家利用其经济、科技甚至军事优势,扩大资本输出,进行不等价交换,甚至操纵国际货币基金组织、世界银行、关税和贸易总协定、世界贸易组织,巩固它们在经济全球化以至整个世界体系中的主导地位,把广大第三世界变成它们的廉价资源供应地、获取高额利润的投资对象和推销剩余产品的市场,从而造成了西方财富的不断增加。
无偿利用巨额世界资本,是国际资本主义继续发展的重要条件。
三、关于当代资本主义新变化的原因研究者由于分析的视角和侧重点不同,强调的方面不同,大致上可分为三种观点:
1、第一种观点,现代科技革命推动论。
这种观点认为,现代资本主义的种种变化归根结底是由于当代新科技革命引起的生产力飞跃所致。
生产力的发展推动现代资本主义去调整生产关系和社会矛盾。
全球垄断资本主义是二战后新科技革命使生产力高度发达、高度社会化和资本高度国际化的必然产物。
2、第二种观点可以概括为国家干预和自我调节论。
这种观点认为,二战后发达资本主义社会发生的众多变化中,国家对于经济生活的干预和调节在相当程度上推动并决定着其他变化的性质。
当代资本主义新变化的原因,首先是加强“国家干预”,对资本主义延缓衰老起了关键性作用。
其次,通过“体制改革”缓解了“制度危机”;通过反对垄断,鼓励和保护自由竞争,使科技和社会生产力仍能获得较快发展。
当代资本主义的新变化,与以往资本主义经济自发发展不同,资产阶级及其政府不断自觉地进行自我调节和调整。
自我调节是资本主义世界出现新变化
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