大道之行也教案.docx
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大道之行也教案
大道之行也教案
《大道之行也》教案
设计者:
08级汉语言文学二班王迪学号:
201400100142
一、课程名称:
人教版初中八年级教材《大道之行也》。
二、教学目标:
1、知识目标:
翻译课文并积累一些重要的文言词语。
感知文意,把握“大同”社会的基本特征。
朗读并默写课文。
2、能力目标:
重视诵读,提高朗读能力。
理清文章脉络和层次,了解体会孔子大同社会思想意义。
联系实际及其他作品,逐步培养学生的探究意识。
3、情感目标:
引导学生学习古人大胆追求理想的精神,激发学生树立远大的理想。
三、教学重点:
1、反复诵读,提高朗读能力。
2、把握“大同”社会基本特征,理解其思想意义。
四、教学难点:
1、练习作品《桃花源记》,引导学生思考,两篇文章所描绘的社会生活,有
无相似之处。
2、联系实际,引导学生思考,“孔子的社会理想实现了吗?
现在的社会是大
同社会吗?
”。
五、教学方法:
1、朗读感知法:
任何一篇文章,学生首先要学会的是朗读,通过多次朗读才
能更好的领悟我们先人所追求的理想社会的实质。
因此,在课堂上引导学生多次朗读,营造浓浓的学习氛围。
2、讨论法与点拨法相结合:
可先让学生们自主阅读,讨论交流。
对于一些难
点重点,老师可以稍作点拨,从而保证学生的主体地位和老师的主导作用。
3、比较阅读法:
与以前学过的《桃花源记》作比较,更好的理解文章主题实
质。
4、探究创新法:
在最后设置一些开放性质的题目,引导学生放飞思想,自主
思考探究,敢于异想天开。
六、教具准备:
多媒体。
七、课时安排:
一课时。
八、教学过程:
、导语:
同学们,我们以前学习过陶渊明的《桃花源记》,大家对那个美妙的世界还记得吗?
世界上的每一个人都渴望自己生活在一个安定和谐的社会中,没有争斗,没有纷争,每个人都相处融洽。
其实,早在两千多年前,我们的先人就对这样的社会进行论述,并把这样的社会命名为——大同。
今天,老师就和同学们一起走进《礼记》中的大同社会。
、介绍课文出处及写作背景。
1、出处:
选自《礼记·礼运》,《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。
礼运,《礼记》篇名,大约
是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
2、写作背景:
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,照录如下:
昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹,仲尼之叹,盖叹鲁也。
言偃在侧,曰:
“君子何叹?
”孔子曰:
“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也而有志焉。
”
从这段文字可以看出,孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论。
、诵读文章,整体感知。
1、老师范读,并让学生在文中画出不认识或难懂的字词。
2、学生自读,并借助工具书、注释,初步理解文意。
3、老师重点提示一些难解、重点的字词,如下:
大道之也:
施行。
选贤能:
通“举”。
讲信睦:
培养。
故人不独亲其亲:
故:
所以;独:
单独;亲:
以……为亲。
皆有所养:
供养。
男有:
职分职业。
货其弃于地也:
憎恶。
不必于己:
私藏。
谋闭而不:
发生。
盗窃乱贼而不作:
乱:
造反;贼:
害人;作:
兴起。
故外户而不:
用门闩插门。
4、通过上面自读和老师指出重点,找同学来试着翻译一下课文。
5、具体指导朗读:
理清文章思路:
提问:
全文文字,共五句话,根据文意可以分为几层?
学生回答:
分为三层,第一层:
“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
”概述大同社会的根本特征;第二层:
“故人不独亲其亲…….不必为已。
”详述大同社会的基本特征;第三层:
“是故谋闭而不兴……..是为大同。
”总结全文。
分层指导朗读:
第一层:
首句“大道之行也”用提顿语气读,表明以下三句即“大道”内涵;“天下”三句用并列语气读。
第二层:
本层全用排偶句式,共四组,要读出层次感。
有些字有、讨论研读课文:
设计几个问题:
1、“大同”社会的基本特征是什么?
在课文中找出相关语句,作出解释。
明确:
“天下为公,选贤与能,讲信修睦”,“天下为公”指天下是大家的,不属于任何个人;“选贤与能”是指选拔品德高尚的人,担任社会职务;“讲信修睦”是说社会成员应该建立好的关系,讲究诚信,崇尚和睦,远离纷争。
2、本文从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
学生明确:
课文第二段有三句话,可能是从三个方面。
老师指导:
可归纳为三个方面:
满足生存需要,人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲,不独子其
子”,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终,幼有所长”人一生的各个阶段都能得到很好的照顾和安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种特别需要关心的人都能得到应有的生活保障。
满足发展的需要,人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的工作;“有
归”就是有和乐的家庭。
满足精神愉悦的需要,货尽其力,人尽其力。
“货恶其弃于地也,不必
藏于己”是说要珍惜劳动产品,但无自私自利之心;“力恶其不出力身也,不必为己”人们在共同劳动时以不出力或少出力为耻,都能尽心竭力工作,把共同劳动看作是分享快乐。
3、任何理想和想象都是根植于现实土壤的,文中有无当时现实社会的影子?
明确:
文中第三层选择了一种特殊的总括方式,拿现实社会和理想中的“大同”社会作对比,指出现实社会中的诸多现象如“搞阴谋、盗窃财物、作乱”等在“大同”社会将不再存在,取而代之的是一个“外户而不闭”的安定、和平的局面。
而这其中已经折射出现实社会的真实情形:
社会动荡不安、尔虞我诈、盗贼横行、混乱不堪。
、比较阅读:
和陶渊明的《桃花源记》比较,让学生思考:
文中的“大同“社会与那个“世外桃源”有无相似之处。
、探究式思维训练:
让学生思考一下问题:
1、孔子“大同”社会的理想实现了吗?
现在的中国是“大同”社会吗?
2、你心目中的理想社会是怎样的?
以上问题以小组为单位,讨论交流。
然后全班交流。
九:
课堂小结:
今天,我们一起学习了先人为我们描绘的“大同”社会,在这个社会中,人们快乐而幸福的生活着。
尽管这个理想在当时不可能成为现实,但两千多年来,许多进步思想家和改革家却都在追逐这个美好的梦。
在当今社会,我们也应该齐心协力,为实现这样一个美好的社会而加倍努力!
十、布置作业:
1、背诵并默写课文。
2、完成下列练习:
解释下列画横线的词语:
选贤与能讲信修睦不独亲其亲,不独子其子
翻译下列句子:
a:
是老有所终,壮有所用,幼有所长。
b:
货恶其弃于地也,不必藏于己。
c:
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
写一段文字,描述你理想中的未来社会。
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