海南省文昌孔子中学学年高二上学期期中考试语文试题.docx
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海南省文昌孔子中学学年高二上学期期中考试语文试题
2015秋文昌孔子中学高二年级语文期中考试卷
时间150分钟总分150分命题人:
本试题卷共6页,五大题19小题,
一.现代文阅读(每小题3分,共9分)
阅读下面的文章,完成1——3题
“敬”的当代价值
张涅
对于孔子思想的认识,学界一般以“礼”和“仁”为核心,认为孔子继承了周礼,发展出“仁”的思想,因而着重探讨两者的关系及其当代性意义。
其实,在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神内涵,这种精神内涵可以用“敬”来概括。
深入认识“敬”的精神,不但可以更准确地领会“礼”和“仁”的内涵,而且还能为儒家思想的创造性转化提供新的思路。
众所周知,礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。
在那些高高在上的“天”、“神”面前,人自然产生敬畏的心理。
其中的敬,出于内心的崇拜仰慕,而畏则是害怕受到惩罚。
最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。
礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时,“敬”作为内质也留存下来。
这种“敬”保障了礼的实践可能性,而且其发自内心,也即出于天赋,由“敬”而发的礼活动也就合乎天理,具有道德价值。
因此在国家政治活动中要求“敬”。
《左传》说:
“敬,德之聚也。
能敬必有德,德以治民。
”社会的一切活动和个人的修养也以“敬”为内核,故而强调:
“敬,礼之舆也。
不敬则礼不行。
”“礼,身之干也。
敬,身之基也。
”
孔子继承“礼”的同时,自然吸纳了“敬”的精神。
在《论语》中,“敬”出现21次,频率颇高。
这些关于“敬”的阐述,有继承,也有发展。
关于祭祀活动,孔子继承了上古对“天”和“神”的敬仰态度,强调“祭如在,祭神如神在”,“祭思敬”。
即使“敬鬼神而远之”一语,强调实践理性的重要性,也告诫对于鬼神要有敬畏的心态。
关于政治活动,孔子也承传了西周以来的敬谨精神,故而回答鲁哀公说:
“治礼,敬为大。
”孔子对于“敬”的发展,在于把它扩展为普通人对待物事的敬业精神。
“敬”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对上的关系上,孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则。
孔子说“敬事而信”,“执事敬”“敬”就直接对“事”而言。
《论语》出现的21次“敬”中,关于敬事的即有18次。
而且,由“礼”中发展出来的“仁”也以“敬”为本。
一般认为,“仁”是“礼”的内核,“礼”是“仁”的形式,故而许多学人着重以“仁”为核心建构孔子的思想体系。
其实,“仁”之中也必有“敬”的精神。
没有发自内心的“敬”,也就没有真切的仁爱之情。
例如作为仁爱重要构成的“孝”就必需要“敬”。
《为政》篇说:
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?
”朋友之交谊也需要“敬”,故而孔子赞美道:
“晏平仲善与人交,久而敬之。
”这一点,宋儒也有阐述,朱子就说:
“爱而不敬,非真爱也;敬而不爱,非真敬也。
”
这种“敬”的思想较之“礼”和“仁”更是人类社会的本质需要,具有当代意义。
“礼”和“仁”的思想建立在小农业文明的基础上。
小农业社会的基本单位是家庭,国家不过是一个家族对其他家族的统治,个人也只是家庭成员,而家庭主要由血缘关系构成。
当代社会,已经走出了小农业文明时代,家庭在社会结构中的作用也越来越式微。
而由于“仁”的观念是基于血缘关系之上的,有着疏近等差的特性,因而在现代社会中就会带有一定的局限性。
与此不同,“敬”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态,是人作为有限性的个体,面对无限的自然和社会时必然产生的。
它与经验活动同时产生,而且不断地积淀起来,因此是一种近先验性的存在。
从远古主要对于自然的敬畏,到殷周以后更多对于社会中年长者、位尊者的敬重,再到孔子普遍要求的为人行事的敬业,“敬”的外延在扩大,而所抽象的内涵一直延伸着。
1.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是(3分)
A.用“礼”和“仁”来概括孔子思想核心得到学界的普遍认可,但“敬”更能概括“礼”和“仁”之中的具有更本质性的内涵。
B.礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动,人们在祭祀过程中或是出于内心的崇拜仰慕,或是害怕受到惩罚,极易产生敬畏的心理。
C.准确领会“礼”和“仁”的内涵,我们就能深入认识“敬”的精神,更为儒家思想的创造性转化提供新的思路。
D.无论是在国家政治活动中,还是在社会的一切活动和个人的修养中,“敬”受到特别重视,是因为由“敬”而发的礼活动合乎天理,具有道德价值。
2.关于“敬”的理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)
A.“敬”是礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时,沉淀在礼的形式之中的精神内涵。
B.“仁”之中必有“敬”的精神。
没有发自内心的“敬”,也就没有真正的仁爱之情。
因此,“敬”应替代“仁”成为构建孔子思想体系的内核。
C.关于祭祀活动,孔子继承了上古对“天”和“神”的敬仰态度,但对“鬼神”等个别怪异之物则会畏惧而躲避,“敬鬼神而远之”指的就是这个道理。
D.孔子对“敬”的阐述,有继承,也有发展,最可贵的是他把“敬”扩展为普通人对待事物的敬业精神。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A.“敬”从对于自然的敬畏,到对于社会中年长者、位尊者的敬畏,再到为人行事的敬业,可以看出孔子思想发展的脉络以及对人类社会的贡献。
B.“礼”和“仁”的思想建立在小农业文明的基础上,其服务对象和本质难以跳脱基于血缘关系的家族网络,有着疏近等差的特性。
C.孔子继承了周礼,发展出了“仁”的思想,“礼”是“仁”的形式,“仁”是“礼”的内核,但二者都以“敬”为本。
D.从远古而来,“敬”的外延不断扩大,内涵不断延伸,但因其是一种近先验性的存在,在现今社会仍具有实用价值。
二.古代诗文阅读。
(36分)
阅读下面《归去来兮辞》的序文,并根据《归去来兮辞》课文内容完成4——6题(19分)
余家贫,耕植不足以自给。
幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。
亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。
会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。
于时风波未静,心惮远役。
彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之。
及少日,眷然有归欤之情。
何则?
质性自然非矫厉所得饥冻虽切违己交病尝从人事皆口腹自役于是怅然慷慨深愧平生之志。
犹望一稔,当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。
仲秋至冬,在官八十余日。
因事顺心,命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
4.对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.幼稚盈室,瓶无储粟盈:
满
B.生生所资,未见其术资:
凭借
C.脱然有怀,求之靡途靡:
没有
D.家叔以余贫苦,遂见用于小邑见:
看见
5.下列对课文有关内容的理解,不正确的一项是(3分)
A.《归去来兮辞》的序文交代了本文的写作时间和背景,叙述了作者就职的经过和辞官的原因。
B.“三径就荒,松菊犹存”所蕴含的感情相当丰富,有对久违的田园生活的向往,有恨自己不早归来的感叹;“松菊犹存”更是比喻自己高洁品格仍在。
C.《归去来兮辞》的中间部分,作者极力描写归田的生活乐趣,大致分为四个方面:
初进家门——居室之乐——户外之乐——庭院之乐。
初见家门时,“载欣载奔”生动地描绘出一派狂喜之态。
,
D“聊乘化以归尽,乐夫天命复自疑”这是作者发自内心的感情直率的表达,是作者历经人生曲折之后真实而复杂的感慨,饱含着作者退出官场之后的沉痛反思和过来人的切身感悟及深刻体验。
6.选出下列断句错误的一项(3分)
A质性自然/非矫厉所得/饥冻虽切/违己交病/尝从人事/皆口腹自役/于是怅然慷慨/深愧平生之志。
B物华天宝/龙光射牛斗之墟/人杰地灵/徐孺下陈蕃(fān)之榻/雄州雾列/俊采星驰/台隍(huáng)枕夷夏之交/宾主尽东南之美
C若夫乘天地之正/而御六气之辩/以游无穷者/彼且恶(wū)乎待哉/故曰/至人无己/神人无功/圣人无名
D伏惟圣朝以孝治/天下凡在故老/犹蒙矜育/况臣孤苦/特为尤甚/且臣少事伪朝/历职郎署/本图宦达/不矜名节
7.翻译文言句子。
(10分)
(1)鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
(5分)
(2)披绣闼,俯雕甍,山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩。
(5分)
8.阅读下面课文,完成后面题目。
(11分)
老当益壮,宁移白首之心?
穷且益坚,不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。
北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。
孟尝高洁,空余报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭!
(1)王勃在此段文字中抒发了什么感情?
对孟尝、阮籍持什么态度?
(5分)
(2)此段文字用了多个典故,就其中一个典故蕴含的意思作简要说明。
(6分)
9.默写填空(6分)
(1)写出《归去来兮辞》中陶渊明摆脱“樊笼”,重返大自然时的愉快心情的两句是:
_______________________________。
(2)写出《滕王阁序》中赞美南昌民风淳朴、社会安定的两句是:
___________________。
(3)李密小时候孤苦伶仃,他说自己“外无期功强近之亲,外无应门五尺之僮”,然后用两个成语___________________________来形容。
三.文学类文本阅读。
(4小题,共25分,)
阅读下面的文章,完成10———13题。
体面
邢庆杰
韩六子原是郊区的农民,因为扩城占了他们村的地,他无地可种了,做大生意又没本钱,所以就试着在路边摆了个卖羊杂汤的摊子。
韩六子家世代都是种地的,他见了城里人就有些自卑。
他知道,那些天天来这儿喝羊杂汤的人都是有些身份的。
韩六子算过一个账,如果一个人每天早上喝一碗羊杂汤,吃两个火烧,那他一个月的早饭钱就接近100元钱,再加上中午饭和晚上饭,那他一个月的饭钱就是四五百元,再加上养家糊口什么的,那得挣多少钱才够呀!
所以,他知道,那些做小生意的和每月挣几百块钱的工人,是不可能天天喝羊杂汤的。
凡天天来这儿的,不是在高薪单位上班,就是在做大生意。
所以,韩六子对来的每一个人,都是笑脸相迎,笑脸相送。
客人来了,刚坐下,他就会将一碗热气腾腾的羊杂汤端过来,躬着腰给客人放在矮桌子上,然后脸上堆着谦卑的笑说,料子自己放,怎么对口怎么调,要加汤,招呼一声就行!
每天,韩六子从早晨鸡叫起,一直忙到掌灯才收摊。
这十几个钟头,他几乎一刻不停地穿梭在十几张矮桌的夹缝里,为客人加汤、送火烧。
有客人说,韩六子,你就不能歇会儿吗?
累不累呀?
韩六子就笑笑说,咳,累啥呀,比种地轻省多了!
韩六子的羊杂汤实惠又好喝。
那汤,全是头天晚上用羊腿骨和大梁骨通宵熬的,又香又稠;那羊杂,全是头一天的新鲜货,提前用大料炖得烂烂的,第二天用羊汤一热,那个香,隔老远就闻得见。
凡是卖羊杂汤的,大都有两个毛病:
一是在汤上做手脚,少熬,节省羊骨头钱和炭火钱,到时候一看人多,就往里加水,来得晚的往往只能喝清汤;二是在羊杂上做手脚,羊杂贵,就往里掺牛杂,多掺那些最便宜的牛肺。
这种事韩六子从来不干,所以他的羊杂汤就和别人的不是一个味儿,再加上他的谦卑和热情,生意就越来越好了。
后来,韩六子一个人怎么也忙不过来了,就开始雇小工,一个两个,一直发展到了六个,才勉强喘过气来。
按一般人的理解,一个卖羊杂汤的能挣多少钱?
说了您别不信,你可以算一算,6个人从早上天麻麻亮就开始往桌子上端汤,一直端到万家灯火,这得端多少碗?
几年下来,了不得了,韩六子发了。
韩六子先在一个新建的小区里买了一套三室两厅的房子,后来觉得钱还是有点儿多,正赶上流行买私车,就买了一辆“本田”,还利用业余时间考了个驾照。
开上私家车后的韩六子,觉得自己卖羊杂汤的那套行头和车太不协调了,就又置办了“红豆”衬衣、“新郎”西服和“红蜻蜓”皮鞋。
这么一装扮,韩六子就整个儿换成大款模样了。
韩六子的心理慢慢地也有了变化。
他发觉,来他这儿喝羊杂汤的,其实也没有几个能比他有钱的,无非是单位好点儿,工资高点儿;干生意的,也不是什么发大财的,这从他们的交通工具上就看得出来。
他们大多数是骑摩托车、电动车和自行车来的,也有几个开车来的,车的档次也不如韩六子的“本田”。
这样一想,韩六子怎么也不愿意再冲他们露出那种谦卑的笑了,更不愿意躬着个腰挨个儿给他们加汤了,他想:
凭什么我伺候你?
我比你们有钱哪!
这年头,钱就是体面呀!
韩六子不干了。
他把羊杂汤摊子交给了他的几个伙计,自己躲清闲去了。
韩六子开着他的“本田”,整日里游山玩水,和一帮朋友出入歌厅酒楼,过得好不潇洒。
这样过了大约半年的时间,韩六子的积累花得就差不多了。
这时候,他的那个卖羊杂汤的摊子,由于那几个伙计偷工减料,很快就黄了摊子。
这时候的韩六子,根本不可能再卖羊杂汤了,那多掉份儿。
要做生意,也得做体面一些的生意。
他的一位朋友极力撺掇他炒股票,又体面又赚钱。
他便用自己的房子作抵押,贷了款炒股。
一入市,他就搞大动作,几天的时间就把20多万元钱全套进去了。
后来,他卖了车,又向朋友借了钱,再炒,结果又被套住了,他哪有炒股的经验呀!
韩六子重新沦为一无所有的穷光蛋,还负上了不大不小的一笔债,他再一次走投无路了。
怎么办?
他惟一有把握赚钱的生意,还是卖羊杂汤。
韩六子的羊杂汤摊子重新摆上了,同时摆上的,还有他那一脸谦卑的笑。
10.下面对文章有关内容的而分析和概括,不正确的两项是()(5分)
A.韩六子羊杂汤店生意好的主要原因是他殷勤周到而谦恭的服务,他对前来的每一位顾客,都是笑脸相迎,笑脸相送。
B.“凡是卖羊杂汤的,大都有两个毛病”,一是在汤上做手脚,二是在羊杂上做手脚,这也在一定程度上反映了社会上的一些食品存在诚信缺失的问题。
C.小说截取生活的而一些片段,揭示了主人公心灵变化的轨迹,故事情节完整。
在构思上,蓄势于前,突转于后,语言通俗易懂,叙述简约。
D“韩六子一个人怎么也忙不过来了,就开始雇小工,一个两个,一直发展到了六个”,这句话为后文写几个伙计偷工减料黄了摊子埋下伏笔。
E.这篇小说主要通过动作描写、语言描写、心理描写来刻画韩六子这个人物形象,语言描写如“累啥呀?
比种地轻省多了”既符合人物身份,又能揭示人物的性格。
11.请用简洁的语言概括这篇小说的情节。
(6分)
12.韩六子这个人物在性格上有哪些特点?
请简要分析。
(6分)
13.你认为这篇小说的结局处理的合理吗?
请具体探究,说出理由。
(8分)
四、语言文字运用。
(共20分)
14.下列句子中,加点的成语运用正确的一项是(3分)
A.张老师针对班上同学良莠不齐的现状,讲课时十分注意分层指导。
B.王勃在写《滕王阁序》时,真可谓是文思泉涌,左右逢源,典故信手拈来,一气呵成,文不加点。
C.近年来,一些正值豆蔻年华的大学生沉迷网吧,从而荒废了学业,浪费了青春,真是让人痛心不已。
D.这是一篇不刊之论,因而编辑决定不发表
15.下列各句中,没有语病的一句是(3分)
A.强台风袭击着这座海滨城市,呼啸的狂风夹着密集的雨点哗哗地下了起来,一小时后,部分地段的积水便深达60厘米,交通一度陷入瘫痪。
B.在学校开设的选修课中,同学们尤其更喜欢“书法”“古典诗歌欣赏“以及”音乐“等文学性很强的课程。
C.现在,我又看到了那阔别多年的乡亲,那崎岖的街道,那熟悉的乡音。
D.“霸王”本是令许多人讨厌的一个词语,但随着社会经济的发展以及人民的价值观念的改变,语言王国的“霸王”类词语逐渐兴盛起来,如浴霸、彩霸、学霸等。
16、“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”是千古名句,请展开想象,将该句扩写成80字左右的短文。
(4分)
17.仿照下面的示例,自选话题,另写三句,要求使用比喻修辞手法,句式与示例同。
(4分)
李白是一缕清梦,轻盈洒脱,飘游在自由王国;
李白是一坛美酒,香醇浓郁,陶醉了诗的星空;
李白是一江春水,磅礴奔腾,呼啸成壮丽神州。
18、请说明下面漫画的的内容,并揭示其中的寓意。
(6分)
内容:
寓意:
五.写作(60分)
19.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)
2012年5月29日,杭州司机吴斌驾驶大客车,在沪宜高速行驶时,一铁块从空中突然飞来,砸向吴斌的腹部,导致吴斌肝脏破裂及肋骨多处骨折,肺、肠挫伤。
吴斌强忍剧痛将车缓缓停下,拉上手刹,开启双闪灯,完成一系列安全停车措施,并告知车上旅客注意安全,然后打开车门,安全疏散车上的24位旅客。
6月1日凌晨,吴斌经抢救无效离世,享年48岁。
吴斌被赞为“平民英雄”“最美司机。
还让人感动的是,原本清贫的吴斌家人,给全国好心人写了一封信;“感谢那么多素不相识的市民,在我们面对亲人离世的巨大悲痛时,给了我们浓浓的爱。
这些爱,会鼓舞我们面对伤悲,勇敢前行。
但,我们真的不能无缘无故接受大家的馈赠。
任何形式的捐款、捐物,以及以这个名义成立的捐赠基金会,我们真的都不能接受。
我们会自食其力,照顾好家人和自己,好好生活。
”读了这则材料,你一定会感动!
是什么感动了你?
是那颗最美的心灵,还是那份坚守的责任?
是平凡之中蕴含的伟大,还是自食其力的人格高尚与品质的坚强?
要求;
(1)自选角度,自行立意,自拟题目;
(2)除诗歌外,文体不限;(3)不要脱离材料内容,不要套作,不得抄袭;(4)字迹清楚,文面整洁。
2015秋文昌孔子中学高二年级语文期中考试
参考答案
1.C从原文看“深入认识‘敬’的精神,不但可以更准确地领会‘礼’和‘仁’的内涵,而且还能为儒家思想的创造性转化提供新的思路”一句,选项关系颠倒。
2.C对“敬畏鬼神”理解错误
3.A远古对自然的敬畏,殷周对中老年人和位尊者的敬畏应不属于孔子思想的发展脉络
4.D,被。
5.C,庭院之乐与户外之乐颠倒。
6.D
7.(略)
8.诗歌鉴赏。
(1)表达了作者面对困境,不甘沉沦,积极进取,勃勃向上的感情。
(从积极方面回答均给分)
(2)如“贪泉”“涸辙”“阮籍”说明遇困顿而清操不移,处逆境而壮志弥坚。
(意思接近均给分)
9.默写(略)
10.AD(A,生意好的主要原因是羊杂汤不掺假,味道好。
D,无中生有,这句话没暗示后文情节的作用)
11.六子地没了,进城卖羊杂汤,态度谦卑;
(2)六子赚了很多钱后开始追求体面;(3)羊杂汤店黄了,六子做体面的生意——炒股;(4)六子炒股失败,重新摆羊杂汤摊子。
12.
(1)谦卑真诚,朴实热情。
刚开始卖羊杂汤时,笑脸迎送,汤不掺假。
(2)嫌贫爱富,爱慕虚荣。
赚了很多钱后,性格的另一面体现了出来,用财富衡量人,认为有钱就体面,再不愿卖羊杂汤。
(3)头脑简单,做事缺乏深思熟虑。
自己没炒股经验,一入市就大动作,结果都被套牢。
(答对两点就4分)
13.合理。
(1)从情节上看,第一段写韩六子原是郊区农民,交代身份暗示后来炒股可能失败;
(2)从小说主题看,这种结局更能揭示小说的主旨。
韩六子最后炒股失败,重新摆上羊杂汤摊子,更能讽刺现实中某些富裕之后就开始追求虚荣、以金钱多少来衡量人的身份高低、甚至不顾自身实际片面追求职业体面的人。
作者告诫人们,追求不切实际的体面,最终可能是两手空空,一无所获。
作品还呼吁人们要建立职业平等观,在自己的岗位上,诚实工作,勤奋劳动而致富是光荣的。
不合理。
(1)从逻辑上看,韩六子的农民身份与炒股失败本身不具必然联系;
(2)韩六子成为一文不名的穷光蛋之后,他才领悟到人生的某种真谛,于是优良的羊杂汤恢复了,“谦恭的笑脸”又出现在顾客的面前。
这种结局虽然具有讽刺的意味,但缺乏耐人思考的空间和价值。
(其他言之成理也可)
14.B15.DA项“狂风”“下起来”主谓搭配不当;B项“尤其“与”更“重复赘余;C项“看到”“乡音”动宾搭配不当。
16.(略)
17.内容:
宽阔的马路上,井盖没有了,已经掉进去了六个人,一名交通警察站在井口旁边,手举标语牌提醒过路的人们,不要继续掉下去,而井口照样敞着。
寓意:
讽刺有关部门只做样子,不做实事,不从根本上解决问题。
18.鲁迅是一头黄牛,任劳任怨,牵引着中华民族;
鲁迅是一把匕首,明亮锋利,刺向人性的弱点;
鲁迅是一块巨石,巍峨挺拔,矗立成精神丰碑。
19.作文,按高考要求评分。
附文言文翻译;
秦国灭齐国之时,田氏子孙均不敢自称田姓,因此改为法姓。
汉宣帝时,法氏子孙迁徙至三辅地区,世代均担任品秩二千石的官员。
法雄起初以郡功曹身份出仕,受太傅张禹府所辟,再以高第官除平氏县县长。
法雄善于处理政务,擅长查察奸人坏事,因此在任期间,盗贼甚少为患,县内吏民都对法雄既敬又畏。
南阳太守鲍得向朝廷汇报法雄的表现,法雄于是迁任宛陵令。
永初三年(公元109年),海贼张伯路等三千余人,头戴红色的头巾,穿着深红色的衣服,(张伯路)自称“将军”,抢掠滨海九个郡,杀死品秩二千石的官员及县令县长。
起初,汉朝遣侍御史庞雄统帅州郡兵讨伐张伯路,伯路等乞求投降,但不久,又聚在一起作乱。
第二年,海盗张伯路又与平原刘文河等三百余人自称为“使者”,攻打厌次城,杀害县长及官吏,贼军更向高唐转进,焚烧官寺,大肆释放囚犯,四方盗匪、渠帅皆称张伯路为“将军”,争相投靠他。
张伯路头戴五粱冠,佩玺印,党徒逐渐增多。
朝廷下令派遣御史中丞王宗持符节,调动幽州、冀州诸郡为数万人的士兵,又征法雄为青州刺史,与王宗一起合力讨伐张伯路。
王宗、法雄二人连番征战,大破贼兵,贼军被斩首溺死者达数百人之多,余贼亦四出奔逃,官军获得大量器械财物。
即使后来汉帝发诏大赦天下,贼军仍因王宗、法雄的军队尚未解甲,而不敢归降。
王宗为了迅速消灭贼众,便召集刺史、太守共同商议,大家都认为应该直接进行攻击。
法雄却主张:
“不是这样的。
兵者,是凶器;战争,是危险的事。
蛮勇并不可恃,胜利亦不是必然的。
这批贼众如果乘船出海,深入远岛,那就不易攻讨了。
既然国有赦令,现在可以暂且罢兵,抚慰这群盗贼,如此一来他们势必解散,然后我们再对付他们,可以不战而定了。
”王宗亦认同他的话,决定罢兵。
贼众闻讯果然大喜,将侵略所得的财物战俘通通交还。
不过由于东莱郡的军队未肯解甲,贼众再次感到惊恐,遁走辽东,直至海岛。
永初五年(111年)春天,漂泊海岛的贼众缺乏粮食,于是再次入寇东莱郡。
法雄率领郡兵大破贼众,贼军向辽东逃窜,辽东人李久等协助法雄施行夹击,成功平定贼众,州界自此才得和平。
法雄每次巡察州县,都会复审囚徒,观察囚犯的神色,经常能准确地判断案情的真伪,因此亦能查察不守法的官吏,并下令要他们解印除任。
在青州任刺史四年,法雄便升迁为南郡太守,判决的案件不断减少,百姓户口增多。
郡城周边有江水、沔水,又有云梦泽。
永初年间,野兽肆虐,前任太守悬赏招募人民捕猎虎狼,前往捕兽者反而屡遭其害。
法雄于是向所属县令致信,说道:
“虎狼居于山林之间,就好像人类居于城市之中。
古代的治世中,猛兽不会侵扰人类,那是因为国家恩信宽泽,仁德施及禽兽。
我这太守虽然不是什么有德行的人,但也不敢忘记这种道理。
当你们收到这信件后,便将捕兽的工具及机关都摧毁掉,从此不得再于山林中胡乱捕杀野兽了。
”自此之后,当地虎患稍为平息,人们的生活亦得到安定。
法雄担任太守数年,农务经常都有丰收。
元初年间,法雄卒于任上。
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