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个人礼仪的重点
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个人礼仪的重点
篇一:
个人礼仪的重要性
个人礼仪的重要性
班级:
***姓名:
***学号:
***
我国是文明古国,富有优良的文明礼貌传统,素有“礼仪之邦”的美称,几千年光辉灿烂的文化,培养了中华民族高尚的道德也形成了一整套完善的礼仪。
在社会生活中,个人礼仪是衡量道德水准和有无教养的尺度。
一个人以其高雅的仪表风度、完善的语言艺术、良好的个人形象,展示自己的气质修养,赢得尊重将是自己生活和事业成功的基础。
个人礼仪修养是一种个人素质的体现,显示的是自身价值。
个人礼仪体现的是内在实力,使人们面对纷繁社会时更具勇气,更有信心,进而更充分地实现自我。
讲礼仪可以使一个人变得有道德,讲礼仪可以塑造一个理想的个人形象,讲礼仪可以使你的事业成功。
一个人生活在社会上,要想让别人尊重自己,首先要学会尊重别人。
掌握规范的社交礼仪,能为交往创造出和谐融洽的气氛,建立、保持、改善人际关系。
人称个人礼仪是人际交往的“润滑剂”,我们每天都少不了与他人交往,假如你不能很好与人相处,那么在生活中、事业上就会寸步难行,一事无成。
加强个人礼仪修养,处处注重礼仪,能使你在社会交往中左右逢源,无往不利;使你在尊敬他人的同时也赢得他人对你的尊敬,从而使人与人之间的关系更趋融洽,使人们的生存环境更为宽松,使人们的交往气氛更加愉快。
个人礼仪不但有助于促进人们的社会交往,改善人们的人际关系,还有助于净化社会风气,加快社会发展进程。
人与社会密不可分,文明的社会需要文明的成员一起共建,个人礼仪修养的加强,可以使每位社会成员进一步强化文明意识,端正自身行为,从而促进整个国家和全民族总体文明程度的提高,加快社会的发展。
个人礼仪反映了人们在共同生活、彼此交往中最一般的道德关系,是保证交往活动顺利进行和社会生活正常秩序的重要因素。
身居礼仪之邦,应为礼仪之民。
知书达礼,待人以礼,应当是当代人的一个基本素养。
只有将内在美与外在美统一于一身的人才称得上唯真唯美,才可冠以“完美”二字。
所以,个人礼仪,不仅是时代潮流,更是提升竞争力的现实所需。
综上所述,我们可以得出一点结论:
个人礼仪是我们赢得世人尊敬的华美外衣;是我们走向成功的康庄大道;是我灵魂升腾的高贵上帝。
篇二:
社交礼仪重点
第一章个人礼仪
一、服饰礼仪
1、服饰的作用:
A服装被视为人的“第二肌肤”,既可以发挥多种实用性功能,又可以美化人体,扬长避短,展示个性,发挥多种装饰性功能。
b还具有反映社会分工,体现地位、身份差异的社会性功能。
(服装是由面料、色彩、款式三项基本要素所构成的。
)
2、面料礼仪:
正式的社交场合所穿着的服装,宜选用纯棉、纯毛、纯丝、纯麻制品
A、棉布:
多用来制作时装、休闲装、内衣和衬衫
b、麻布:
一般被用来制作休闲装、工作装。
c、丝绸:
适合用来制作女士服装。
D、呢绒:
适用于以制作礼服、西装、大衣等正规、高档的服装。
e、皮革:
制作时装、冬装
F、化纤:
档次不高
g、混纺:
价格较廉价
3、色彩礼仪:
是服装留给人们记忆最深的印象之一,是服装穿着成败的关键所在。
A、色调的冷暖b、着装,通常就讲究上浅下深。
色彩的轻重
c、色彩鲜艳纯粹,给人以软的感觉(喜庆场合的着装)。
色彩深、暗,给人以硬的感觉(庄重场合的着装)。
D、色彩缩扩:
冷色、深色属收缩色(使面条,暖色、浅色则为扩张色(使丰满)。
4、色彩的搭配
(1)统一法:
即配色时尽量采用同一色系之中各种明度不同的色彩,按照深浅不同的程度进行搭配。
(2)对比法:
配色时运用冷暖、深浅、明暗两种特性相反的色彩进行组合的方法。
(3)呼应法:
配色时在某些相关的部位刻意采用同一色彩,如,穿西装的男士讲究鞋与包同色。
(4)点缀法:
采用统一法配色时,为了有所变化,而在某个局部小范围内,选用其他某种不同的色彩加以点缀美化。
(5)时尚法:
时尚,配色时选用届时正在流行的某种色彩。
多用于普通的社交场合与休闲场合着装的配色。
5、色彩的调节
(1)强调法:
服装的整体配色过于单调、乏味时,可加入某种较为强烈的色彩作为重点,调节色彩。
(2)平衡法:
服装色彩过于深沉或淡雅时,添加与之相反的色彩,进行调节。
(3)分割法:
两种对比色过分强烈时,运用其他较为协调的色彩,在其交界处对二者进行分割,以使其更为和谐。
(4)渐变法:
两种色彩的组合不甚协调时,二者之间配以呈阶梯变化的色彩。
6、正装的色彩
(1)三色原则
A三色原则,是选择正装色彩的基本原则。
b正装的色彩在整体上应当以少为宜,控制在三种色彩之内。
c显得规范、简洁、和谐。
(2)基本色彩
A正装的色彩,一般应为单色、深色,应当无图案。
b最标准的套装色彩是蓝色、灰色、棕色、黑色。
c衬衫的色彩最佳为白色;皮鞋、袜子、公文包的色彩宜为深色,以黑色为常见。
7、款式A服装的款式,指的是它的种类、式样与造型。
b与着装者的性别、年龄、体型、职业、偏好有关。
c受制于文化、习俗、道德、宗教与流行趋势。
8、Tpo原则
(1)时间:
不同的时间里,着装的类别、式样、造型应因此而有所变化。
冬天要保暖,夏天要透气,白天应合身、严谨,晚上应宽大、随意。
(2)地点:
室内或室外,闹市或乡村,国内或国外,单位或家中,不同的地点,着装的款式理当有所不同。
(3)目的:
着装往往体现着其一定的意愿,即自己对着装留给他人的印象如何,是有一定预期的。
9、场合的要求
在交际应酬之中人们所面临的种种场合,可被分做公务、社交、休闲这三个大类。
(1)公务场合:
指的置身于工作地点,用于上班的时间。
基本的要求是:
庄重、保守、传统。
(2)社交场合:
置身于交际地点,用于上班之外,在公共场合与熟人交往、共处的时间。
聚会、拜会、宴会、舞会,都是社交场合。
基本要求是:
典雅、时尚、个性。
(3)休闲场合:
置身于闲暇地点,用于在公务、社交之外,一人独处,或是在公共场合与不相识者共处的时间。
基本要求是:
舒适、方便、自然。
适用于休闲场合的服装款式为:
家居装、牛仔裤、运动装等。
不适合在休闲场合穿着的服装款式有:
制服、套裙、套装、工作服、时装等。
10、着装
着装,即指服装的穿着。
着装要赢得成功,必须兼顾其个体性、整体性、整洁性、文明性、技巧性。
(1.)个体性
第一,着装应当照顾自身的特点,“量体裁衣”,使之适应自身;第二,着装应创造并保持自身所独有的风格。
(2.)整体性:
正确的着装,应当基于统筹的考虑和精心的搭配,各个部分要“自成一体”。
重点要注意两个方面:
其一,要恪守服装本身约定俗成的搭配;
其二,是要使服装各个部分相互适应,局部服从整体。
(3.)整洁性
着装要坚持整洁性,应体现于下述四个方面:
首先,着装应当整齐;其次,着装应当完好;再次,着装应当干净;最后,着装应当卫生。
(4.)文明性:
着装主要是要求着装文明大方,符合社会的道德传统和常规做法。
(5.)技巧性:
不同的服装,有不同的搭配和约定俗成的穿法。
如,穿单排扣西装上衣时,两粒纽扣的要系上面的一粒,三粒纽扣的要系中间的一粒或是上面的两粒。
女士穿裙子时,丝袜的袜口应被裙子下摆所遮掩;穿露趾凉鞋时,不宜穿袜子。
西装不打领带时,衬衫应当不系领扣。
第三章交往礼仪
一、称呼礼仪
称呼语:
是交际语言中的先锋官,在人际交往中,选择正确、适当的称呼,反映着自身的教养、对对方尊敬的程度,甚至还体现着双方关系发展所达到的程度和社会风尚。
因此选择称呼要合乎常规,要做到庄重、正式、规范。
1、称呼的注意事项
常规性称呼:
比如我国尊老习俗,不能称呼父母名字
在欧美,讲究人与人的平等,孩子叫爸妈,哥哥姐姐的名字很正常
区分场合:
党和政府内,大家称呼“同志”
面对外国友人,该叫“主席”叫“主席”,总理、部长,以示场合有别,身份有别。
考虑入乡随俗的问题:
有的地方结没结婚都称呼“对象”
考虑尊重个人习惯
2、称呼的禁忌
(1)、误读:
念错被称呼者的姓名。
(2)、误会:
对被称呼者的年纪、辈分、婚否
以及与其他人的关系做出了错误的判断,如将未婚妇女称为“夫人”
(3)、过时的称呼4、不通行的称呼5、庸俗低级的称呼
二、交往礼仪
1、握手礼的使用规范:
1时机2姿势3顺序4力度5时间(3~5秒)6目光7接触位置8表情9语言10禁忌
2、握手顺序:
A尊者(女士)决定的原则;b年长者与年轻者之间,年长者应先伸手;
c身份、地位不同者之间,应由身份和地位高者先伸手;D女士和男士之间,应由女士先伸手。
e聚会时先到者先伸手;F主人与客人之间,客人抵达时主人应先伸手,客人告辞时由客人先伸手。
(与多人握手时应遵循:
先同性,后异性;先长辈,后晚辈;先已婚者,后未婚者;先职位高者,后职位低者。
若职位相当,年龄相当,应由近及远,按顺时针方向。
)
3、握手禁忌:
左手;坐着握手;交叉握手;左顾右盼三心二意;时间太短或太长;
太轻或太重;男子主动伸手或双手握女士的手;下级、晚辈主动伸手;告别时主人伸手
第四章联通礼仪
一、电话礼仪
1、打电话的步骤:
拨出电话、自我介绍、确定对方并问候、说明来电事项、再次汇总确认、礼貌结束通话、挂断电话
【1】确认打电话的必要性【2】时间的选择【3】空间选择【4】长度控制:
三分钟原则
【5】内容
2、接电话的步骤:
铃声响起、拿起听筒、报出名字并问候、确认对方名字、询问来电事项
、确认内容、结束通话并挂机
【1】及时。
铃响不过3声【2】问候。
态度、语气等【3】自报家门【4】认真倾听对方谈话内容并适当作出反应。
。
。
3、固定电话礼仪
(1)打电话的礼仪
①注意打电话时间。
首先要考虑对方此时是否方便接听电话,应该避免对方正在忙碌或者休息时间打电话。
(公事私事)②注意通话前的准备:
对象、电话号码、内容;
③注意通话时的礼貌(不宜超过三分钟)④注意挂电话的礼貌
(2)接电话的礼仪
①注意接电话的时间。
②注意接听电话后的礼貌
(禁忌:
不要弄出太大的声音,避免干扰通话;不可边打电话边吃东西;不可随便打断对方)4、移动电话礼仪⑴使用移动电话礼仪
A要及时接听,最好铃声不要超过三声,否则要首先道歉。
b由于某种原因,未能接电话或者受到短信后,应该及时回电,并且要道歉,表明原因。
c在公共场合,应当将手机调成静音,避免影响别人正常的工作和学习。
D在别人家里做客,也不宜长时间打电话。
(2)如何使用:
规范使用、文明使用、礼貌使用、安全使用
5、使用移动电话的禁忌
①不应有意无意炫耀自己的移动电话②公共场合打电话,声音不应过大③不应主动向不熟悉的人索要电话号码,尤其是异性④别人打电话时或发短信时,不应该偷听或偷窥⑤不要在一些禁区使用手机,如医院、飞机场、加油站等,因为这些场合使用手机可能会引起不可挽回的事故。
第五章应酬礼仪
1、总结友缘如何相处:
(一)择友条件:
志同道合、品德高尚、知心敢言、忠诚可靠、补己所短
(二)坦诚相交:
互尊互助、彼此监督、患难与共、交流信息、与君同乐
(三)维持联系:
相互走访、定期聚会、善用媒介、托人致意
第六章聚会礼仪
拜会礼仪:
一、做客礼仪:
核心“客随主便,礼待主人”
1、有约在先(做客礼仪最重要一条)、约定时间、约定人数、如约而至;
2、上门有礼、先行通报、施礼问候、轻装上阵、应邀就座
3、为客有方、围绕主题、限定范围、适时告退
二、待客礼仪:
核心“主随客便,待客以礼”
1、细心安排:
环境卫生、待客用品(饮料、糖果、水果和点心;香烟;报刊、图书、玩具;娱乐用品)、膳食住宿、交通工具。
2、迎送礼让
迎候:
出迎三步,身送七步致意:
握手、问候、表示欢迎
让座:
离门远的座位或同排右为上敬茶:
清洁,使用托盘送茶
均等:
同一时间接待多方来客
3、热情相待:
待客之时,主人一定要表现出自己的热情、真诚之意。
主要体现于一心一意、兴趣盎然、主次分明三个方面。
4、送客:
送客是待客的最后一个环节,如果处理不好将影响到整个接待工作的效果。
送客礼节,重在送出一份友情。
第七章餐饮礼仪
一、中餐餐桌礼仪:
1、中餐桌次排列
决定餐桌高低次序的原则是:
主桌排定之后,其余桌次的高低以离主桌的远近而定,近者为高,远者为低;平行者右桌为高,左桌为低。
常见的排列方法参见图示:
图中的座号就是桌次的高低序号
2、中餐席位次排列
方法一:
主人在主桌面对正门之位就座
方法二:
多桌宴请时,每桌都要有一位主人的代表在座。
位置一般和主桌主人同向,有时也可以面向主桌主人方法三:
各桌位次的尊卑,以距离该桌主人的远近而定,以近上,以远为下。
方法四:
各桌距离该桌主人相同的位次,讲究以右为尊。
如果主宾身份高于主人,为表示尊重,也可以安排在主人位子上座,而请主人坐在主宾的位子上。
二、西餐餐桌礼仪:
桌次:
正式宴会上桌次的高低尊卑以距离主桌位置的远近而定,越靠右的桌次越尊贵,桌次较多时一般摆放桌次牌;在同一桌上,越靠近主人的座位越尊贵。
英国式座位顺序:
主人坐在桌子两端,原则上是男女交叉坐;
法国式座位顺序:
主人相对坐在桌子中央。
以女主人的座位为准,主宾应当坐在女主人的右上方,主宾夫人坐在男主人的右上方。
篇三:
礼仪学考试重点
礼仪学考试重点
第一部分、理论知识(此部分容易出大题)
第一章
一、礼仪学的核心概念是礼的概念,其它基本概念还有仪、礼仪以及礼貌、礼节等
二、在我国古代礼有三层基本含义:
典章制度、礼节仪式、道德规范
三、十三经中的三礼是:
《周礼》典章制度:
专谈古代政治书,
《仪礼》、礼节仪式:
记录战国以前贵族的生活礼节仪式
《礼记》道德规范:
接近广义的礼
四、礼仪的概念来源:
源自法语eTIQueTTe。
礼指特定民族、人群或国家基于客观历史传统而形成的,以确立维护社会等级秩序为核心内容的价值观念、首先堆满以及与之相适应的典章制度、行为方式。
礼仪是社会生活中约定俗成的符合礼的要求,维护扎的精神,指导人际关系的行为方式和活动形式的总和。
具体表现形式有:
礼节、礼貌、仪表、器物、服饰、标志、象征等。
五、礼仪学研究对象:
理论探讨和实际应用
第二章
一、关于荀子的“圣王”说,礼和祗的形成,必然是一个从无到有,由初级到高级,由零到整的过程,决不可能在哪个圣人手里一下子变出,即使有这样的圣人,他们最多也不过是做了一些归纳、综合、集中、整理的工作。
二、1915年,波兰籍人类学家马林诺夫期基到太平洋西部的特罗布里恩群岛进行野外考察。
三、美国著名人类学家摩尔根著作《古代社会》。
四、原始社会的礼仪特点:
1、礼仪在原始社会生活中占据重要位置,氏族首领和酋帅都是当然的司礼,司礼们指定每次庆典举行多少天,并作好一切安排以及协同部落的首领和酋帅主持仪式,女司礼则今生于负责准备筵席。
;
2、礼仪内容广泛,以各种崇拜尤为突出;
3、礼仪具有明确的实用动机,舞蹈是美洲土著的一种敬礼仪式。
易洛魁部门的“三铲土”仪式,第一铲与大神有关,筹备组二铲与太阳神有关,第三铲与地母神出鬼没有关;
4、礼仪的观念是民主和平等
五、奴隶社会的礼仪特征:
1、原始社会的全民意向被尊君观点所取代。
我国古代的三大祭礼为祭天神、祭地祗,祭人鬼,其中以人鬼崇拜最切合氏族的生聚和繁衍观念。
2、原始社会的民主、平等定神被奴隶社会的强制、不平等礼仪取代;
3、妇女地位下降,得不到起码的尊重
六、孔子礼仪的五大类:
1、吉礼:
祭祀典礼,是事神致福的意思,对上帝、日月星辰、社稷、五岳、山林川泽以四方百物的祀典。
2、凶礼:
丧葬、对天灾人祸的哀吊,即丧、荒、吊、桧、恤。
3、宾礼:
指诸侯对一辈子的朝觐及诸侯间的聘问和会盟。
下列朝、宗、觐、遇、会、同、时聘、殷覜等
4、军礼:
指战事,包校阅、出师、乞师、致师、献捷、献俘等。
5、嘉礼:
包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡钦酒礼、立储
七、封建社会的礼仪特征:
除奴隶社会的三个特征外还包括伪善和封闭
第三章
一、就礼仪的性质而言,礼仪属于社会规范的范畴。
二、社会规范:
是调整社会成员在社会生活中相互关系的行为规则,是一个社会对其成员在社会生活中的行为加以提倡或限制的准则。
三、社会规范包括两大类别
1、法律规范:
国家制度或认可,体现统治阶级意志以国家强制力保证其实施的行为规则。
强制性是其
重要特征。
2、非法律规范:
即指法律规范之外的一切社会规范包括道德规范、宗教规范、习俗、共同生活准则以
及非国家组织的规章制度。
四、礼仪需要不断批判继承并不断推陈出新从而更好的服务于今天和未来,在这个问题上,我们既要反对抱
残守缺、顽固不化和守旧思想和态度,也要反对割断历史,搞什么另起炉灶。
五、礼仪的民族性与地方性,是指不同民族和地方的礼仪具有不同于其它民族和地方礼仪的一些特点。
礼仪
的民族性与地方性表现为内部统一性与外部差异性的结合。
六、民族统一性与外部差异性的关系:
1、不同民笑和地方的礼仪,既有内部的统一性,又有外部的差异性,这两方面的统一,就是我们这里
所说的礼仪的民族性与地方性。
2、礼仪同时也具有全人类的共通性,也正是因为这一面的存在,礼仪才能够在不同的民族、国家和地
区的交往中发挥其指导和协调人际关系的作用。
3、礼仪的民族性与地方性的许多内容,也是可以发展变化的,从而转化为全人类的共通性,丰富人类
礼仪的精神宝库。
4、礼仪的民族性、地方性与礼仪的全人类共通性之间是互相依存、互相促进、补充、包容合作的关系,
他们联袂共同组成一个礼仪的新天地。
第四章
一、礼仪的构成要素:
礼仪的主体、客体、媒体与环境。
二、礼仪的主体包括:
个人和组织两个基本类型。
三、礼仪的对像是指各种礼仪行为和活动的指向者和承受者。
四、礼仪主体和对象的关系:
1、礼仪主体和对象是互相对立又互相依存,同时在一定条件下可以互相转化的关系。
2、礼仪主体和对象之间的关系不是一成不变的,很多时候随着礼仪过程的转换,主体和对象的地位也
会发生变化。
五、礼仪的媒体:
任何礼仪行为和活动都不可能凭空进行,必须依托一定的媒介或媒体。
这种媒介就是礼仪
的媒体,礼仪媒体也就是礼仪符号。
六、礼仪也是内容和形式的统一体,人们在操作和实施礼仪行为和活动时候必然是有某种思想、意愿、情感
需要表达和传递,这些礼仪的内在要素就是礼仪的内容,这些内在要素的表现方式,亦即诉诸人们的感官物理表现就是礼仪的形式。
七、礼仪内容和形式的关系
1、礼仪内容和形式作为矛盾的两个方面,虽都是不可缺少的,但是他们在礼仪或礼仪媒体中的地位却
不是完全一样的。
2、礼仪内容是矛盾的主要方面,处于决定地位,礼仪形式是矛盾的次要方面处于服从地位于
3、礼仪内容决定形式,礼仪形式服从于礼仪内容。
4、礼仪的内容和礼仪的形式的主次要位置也不是绝对不变的,在一定条件下这两个方面又是可以互相
转化的,,一旦出现这样的情况,就应采取相应适当的办法,及时进行调整,以避免出现礼仪失误。
八、礼仪的交际符号分为:
言语交际符号和非言语交际符号
九、礼仪媒体可划分为:
人体礼仪媒体、物体礼仪媒体和事体礼仪媒体。
具体操作礼仪时,不同类型的礼仪
媒体往往是交叉结合使用。
十、心丧和无体之礼:
只是不采用其种仪式媒体,实际上不过是进行了媒体的选择和替换,礼仪的媒体发生
的转移。
总之任何礼仪都必须使用媒体,不使用媒体的礼仪是不可能存在的。
十一、礼仪的环境:
任何礼仪行为和活动都是在特定的时间和空间条件下进行。
实施礼仪行为和活动的特
定时空条件就是礼仪的环境。
分为自然环境和社会环境。
十二、礼仪环境对礼仪的制约作用体现为:
实施何种礼仪由礼仪环境决定,具体礼仪如何实施也要由礼仪
环境决定
第五章
一、礼仪的规律:
约定俗成、等级相称、时空有序、客随主便
二、约定俗成,指各种礼仪规范都城是在社会生活中共同认定,众所习用而形成的。
维护礼仪规范的办法只
能是社会成员的认同、认可和主动服膺。
三、等级相称指礼仪是划分为一定等级的,礼仪的等级与礼仪主体和客体的等级必须相称。
即礼仪的等级关
系必须与礼仪主体和客体之间的等级关系相称。
四、等级相称律的要求:
从根本上说,就是礼仪的规模、规格、形式都恰如其分、既不能贵用贱礼也不能贱
用贵礼。
等级相称律并不否定现代礼仪的平等精神和相互尊重的原则,相反,平等精神和相互尊重的原则还可以促使礼仪主体和客体更全面的遵从等级相称率。
五、时空有序指一切礼仪行为和活动中的时间、空间顺序都是有意义的。
他的实质是礼仪主体和客体各自的
地位、权力、尊严和荣誉的问题。
六、时空有序时空有序律的要求:
要求我们在实施礼仪行为和活动时,对于其时间和空间的顺序切不可掉以
轻心,务必高度重视,妥善处理。
七、客随主便指处于客位的礼仪当事人必须遵循处于主位的礼仪当事人所有地的礼仪规范。
划分是根据礼仪
行为或活动所在地域来划分的。
八、客随主便的要求:
遵从何种礼仪规范有了一个共同的认可选择标准即处于客位当事要暂时放弃固有的一
套礼仪规范转而学习关遵循比较陌生的新的礼仪规范。
这种“客随主便”精神就是现代礼仪中相互尊重的精神,是对客随主便律的真正理解和最准确的把握。
第六章
一、社会方义礼仪的四个基本原则:
相互尊重、诚信真挚、顾全大局、不卑不亢
二、礼仪主体与客体之间具有平等关系,是社会主义礼仪本质特征的一个重要方面,同时,社会主义礼仪
的本质特征,还体现在礼仪内容的定向上。
三、相互尊重是社会主义新型礼仪最重要的原则,因为这是社会主义礼仪区别于一切剥削阶级社会礼仪的
显著标志。
四、诚信真挚,就是心诚、守信、感情真实热烈
五、顾全大局,指一切礼仪行为和礼仪活动就要符合小局要服从大局的原则精神,以大局为重。
六、不卑不亢,是社会主义者的必备品质一精神状态,这种品质和体现于礼仪之中,即构成社会主义礼仪
不卑不亢原则之中。
第二部分常识与规范
第七章
一、仪表举止是人的外在表现,包括容貌、衣着、装饰、举止、表情等
二、仪表包括:
容貌、风度、衣着、修饰。
三、着装与体形:
胖人适合穿西裙,避免百褶、喇叭裙;腰部过粗的人不宜穿紧身裙,
四、着装与脸型:
应该根据自己的脸形用“相反相成:
的原则去选择领子的式样,所长避短。
五、全套服务:
深色西装配白衬衣、黑皮鞋、黑袜子。
着装时,我们要扬长避短,又要体现个人风格;着装是
一门艺术,是一种给人以视错觉的造型艺术。
六、男子在正式场合的服饰:
穿上下同色、同质的毛料中山装、西装、民族服装,不可穿茄克、牛仔裤等便
装或短裤背心。
男子穿西装一定要系领带。
任何时候男子在室内都不能戴帽子和手套,尽量不要戴墨镜。
七、戒指的戴法:
戴在食指上意求婚、中指意在恋爱中,无名指意已婚,
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