论语读书笔记精选15篇.docx
- 文档编号:30150750
- 上传时间:2023-08-05
- 格式:DOCX
- 页数:19
- 大小:34.89KB
论语读书笔记精选15篇.docx
《论语读书笔记精选15篇.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《论语读书笔记精选15篇.docx(19页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
论语读书笔记精选15篇
论语读书笔记(精选15篇)
论语读书笔记(精选15篇)
论语读书笔记1
《论语》作为儒家的经典,已经传承了几千年,儒家思想也成为历代统治者统治国家的思想。
《论语》及其意义不是我们所能评价的。
而我看论语,体会到得就是《论语》中的忠君、爱国、孝敬父母长辈、义气对待朋友,讲诚信,对个人的要求,还有对学习方法的说法等等。
第一章的第一篇《学而》的开头就讲“学而时习之,不亦说乎?
”学了又时常温习,又能从已经学过的知识里得到新的知识。
这也说别把学过的知识给丢掉了,经常拿出来温习,那才是正确的学习方法。
有朋友来请教他,他不倦的给人讲解,就算朋友不理解,他也不会觉得厌烦,这就体现了孔子学而不厌、诲人不倦,更注重个人的品德修养的主张,对我们也是有很大的教育意义的。
孔子认为一个人要忠于国家,首先得学会孝顺父母,尊敬兄长。
他认为一个人只有孝顺父母,尊敬兄长他才能做到不犯上作乱,如果连孝顺父母,尊敬兄长都做不到,又怎么能做到服从统治者呢?
《论语》中孔子强调的最多的就是孝顺父母,尊敬兄长,师长。
“弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”等等。
而这是他所认为的治国之道,用人之本,而这体现的正海他得“仁”的思想。
孝顺长辈,他指出,父母在家就不要远游,“父母在,不远游,游必有方,”侍奉父母要竭尽全力,他说:
“对父母,要特别为他们的疾病担忧,这样才算尽了孝道。
”还有:
“(当子女的要尽到孝),最不容易的就是对父母和颜悦色,仅仅是有了事情,儿女需要替父母去做,有了酒饭,让父母吃,难道能认为这样就可以算是孝了吗?
”这些都是他对孝道的理解和阐释,而这些,也是很值得我们去学习的,也是值得我们很多人去反省的,当今社会,这个问题已越来越多的被人忽略了。
对于朋友,首先要讲诚信,他说:
“一个人不讲信用,是根本不可以的。
就好像大车没有輗、小车没有軏一样,它靠什么行走呢?
”“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了。
”义气、诚信成了与人相处的基本,这与现在的“要别人尊重你,你就得先尊重别人”也是同样的道理。
孔子的思想,认识和见解到现在值得我们学习的地方实在很多,值得我们反
省的也很多,在现在的社会里,我们缺失的东西实在太多,而现在提倡文化治国,就是复归我们的传统文化,而儒家的“仁”的思想正是我们需要重新找回,并学习,继续传承的东西,我想这对我们国民素质的提高是很有必要的。
当然,我现在看到的只是《论语》里面最表层的东西,甚至连表层的东西都还没看到。
我对自己的知识体系,也需要得到进一步的提高。
《论语》里的思想更使我需要学习的。
论语读书笔记2
论语,感到收获颇多,让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一:
学,然后知不足。
学,然后知不足,由此,我要进一步端正态度,持之以恒,在通读的基础上再加以精读,并学会结合实际进行研读,提升自我。
其二:
思,然后明目标。
孔子曰:
“学而不思则罔。
”有了知识,没有思想,就是不切实际的罔。
懂得了学习的重要性。
通过学习获得知识,不是最终目标。
我们还必须学会思考人生,人应当成为怎样的人?
一部《论语》,清晰地表明了孔子的教育思想:
人,应当成为君子。
“君子”,作为理想人格,孔子把它界定为“内圣外王”,如:
“文质彬彬,然后君子”、“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美,不成人之恶”,等等,强调了作为君子既要有学问学识,还要有气魄修养,学问加修养——所谓“内圣”才是君子。
用今天的语言来表达,我把它理解为德才兼备。
又如:
“天行渐,君子当自强不息”,“禹,吾无间然矣。
”这里可以看到孔子极为推崇大禹,挑不出他任何缺点,禹把黄河长江水利治好,把土地开发出来。
中华民族奠定了农业社会的基础,发展成就了后来几千年农业国的民族精神,是从禹开始的。
禹之所以在孔子的心目中是真君子,就在于他做到了“外王”,即君子要不断努力开拓,去建功立业,个人的存在要对社会有所贡献。
论语读书笔记3
论语,就是记录圣人孔子的言行的书。
读了之后,你能够感受到孔子的政治思想和抱负,他的很多高尚品德就是当今很少人有的。
他不仅仅教会人们就应如何接物待事,而且十分严谨的规范自我,以行动来做出表率。
他之所以被后人成为圣人,就就是因为他在平常生活中的一点一滴,累积成了我们宝贵的精神财富,给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译,虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文,但就是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。
觉得十分感慨,孔子在那时就能明白的这些道理,为什么那么多的人到此刻都还不明白。
我印象最深的就就是《学而篇第一》了。
“子曰:
不患人之不己知,患不知人也。
”这句话翻译过来就就是:
不担心别人不了解自我,只忧虑自我不理解别人。
就是啊,现实生活中,人人都需要理解,个个都渴望理解。
人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。
大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和尊重,多一点容忍和谅解。
但就是,世界何其大,人生何其复杂。
若时时都想得到别人的理解,恐怕就是不可能吧。
因为,人生没有相同的路,每个人都不一样,两个思想志趣不一样的人对待同一件事,两种价值取向相异的人看待同一个问题,要彼此理解不就是强人所难吗?
人不就是从一个模子里造就出来的,你有另人头痛的事,我也有。
我们彼此都渴望理解,可又用自我的要求去看别人,去苛求别人,于就是我们之间有了“墙”,于就是你苦恼,我也苦恼。
但就是,人们有没有想过,许许多多的小事,为什么必须要他人明白,必须要他人理解?
其实,应对种种的不理解,只要我们给他一个微笑,用宽阔的胸怀去应对,不被理解又何妨?
商鞅就是行变法,落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑,他们这些举动,又有谁能理解?
如果他们一味的追求理解,又怎样扞卫真理?
他们最初不被理解,就是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史,就是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。
在现实中,有多少人能明白“理解”这个东西。
他们能够追求别人的理解,以别人的议论为自我的主题,以别人的言谈作为自我追求的目标,以别人的反应来调整自我的行为方式,甚至要去讨好别人,为了所谓的理解,写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。
他们真的明白理解吗,他们觉得他们真的就是在理解别人,并换取别人的理解吗,不就是这样的。
理解不仅仅仅只就是你需要别人来理解你,根本就不就是同路人为什么要逼迫别人理解你,难道就是为了得到别人的同情和怜悯?
这样作难道不会太悲哀了吗?
于就是,终日沉浸在观察别人对自我的态度之中,优柔寡断,碌碌无为。
不再努力改造自我的生活,不再努力实现自我的价值,却只就是追求理解。
理解不就是牵强的,就是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。
就算不被理解,又有什么关系,只要我们能在某些方面理解了别人,想必别人也必须能理解你的吧。
孔子很早就这么说过了,不担心别人呢不了解自我,只忧虑自我不理解别人。
大千世界,芸芸众生,人不光为理解而活!
“理解万岁”?
不被理解又有何妨。
论语读书笔记4
子谓公冶长:
“可妻也。
虽在缧绁之中,非其罪也。
”以其子妻之。
孔子在这段话中,谈到了看待他人的标准。
这里的“缧绁”原来意思是捆绑犯人的绳子,在此代指监狱。
传说公冶长虽然家庭并不富裕,却十分有才能,甚至懂得鸟语。
这样一个身负奇才的能人,却不知为什么锒铛入狱。
作为公冶长的老师,孔子了解他的为人,认为这黑锅并不应该由他来背,“非其罪也”。
但别说是古代,就算是现在,人们只要一得知某某蹲过监狱,上过劳改所,就惟恐避之不及,哪里还记得去想一想:
这人真的有罪吗因此,不难想见公冶长出狱后遭世人冷遇的凄凉境况了。
但是,孔子却不以世俗的眼光来打量这位落魄弟子,更不因公冶长曾坐过牢而疏远、羞辱他。
相反,孔子把自己的女儿嫁给了他。
自古以来,世人一提到谈婚论嫁之事,莫不是讲究门当户对,攀龙附凤。
孔子当时名满天下,想攀这高枝的人想来也不会少了。
但是孔子却选中了公冶长这个当过囚犯的穷小伙儿,只因为他从公冶长身处窘境而不怨的平淡中,嗅出了君子的气息。
这就说明,在孔子的眼中,品行第一,财富和地位倒是次要的了。
子谓南容曰:
“帮有道,不废;帮无道,免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
更奇的是,孔子继而又为自己哥哥的女儿相中了一位乘龙快婿——南容。
他既入得孔子的法眼,自然有其过人之处。
依孔子的形容,南容是一个很有才具的人。
他无论在盛世还是乱世,都可以进退自如。
这样的人,确实是凤毛麟角。
从公冶长和南容的例子中可见,孔子的相人之术实在是高超。
不为名利所惑,看中人的本性和真才实学。
这般眼光的父母之命,实在是让人叹为观止。
论语读书笔记5
在个人工作繁忙,工作生活压力大;整个社会比较浮躁的背景下,按照孩子老师布置读《论语》,读后自己的心灵得到了一定程度的净化,为人处世、学习教育方面也得到了一定的启发。
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子办教育,把培养学生的道德观念放在首位,其次才是文化学习。
子曰:
“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。
行有余力,则以学文。
”意思是孩子们在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做人言行要谨慎,讲话要讲究信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人,这样做了还有余力,就用来学习各种文化知识。
由此可见,孔子认为在学习知识之前应先尽孝道,这也正好证明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
”说的是为人要重义轻利,君子懂得的是大义,小人懂得的是小利。
孔子在政治统治上崇尚“为政以德”的思想。
子曰:
“为政以德,譬如星辰,居其所而众星共之。
”意思是说,统治者如果实行德治,群臣百姓就会自动围绕着他。
在人品第一重要之后,要重视学习。
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”孔子认为,不断温习所学过的知识,从而可以获得新知识。
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”见到贤人,应该向他学习、看齐;见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他类似的毛病。
“敏而好学,不耻下问。
”勤勉而好学,不以向比他地位低下的人请教为耻。
总体而言,论语中有好的观点,也有迂腐过时的观点,我们要吸收其精华。
譬如综上所述的孩子从小教育要将道德品质放在首位;学习要温故而知新、不耻下问;为人要重义轻利;为政一方要实行德治,正人先正己等。
读好书使人心灵净化,读好书使人类进步!
论语读书笔记6
作为当今的父母大多认为,子女的教育是自己最大的课题。
我也不能脱俗,总希望自己的女儿能快乐健康地长大,总怕自己没有教育好她。
女儿11岁了,开始形成自己的人生观和世界观了。
我不想把我的强加给她,因此,我买了一套未成年人思想道德教育丛书,希望她会从中有所启发。
《论语》是十本之一,也是她认真阅读的第一本。
我以前没有系统地读过《论语》,和女儿一起读时才发现,我许多为人处世的原则原来都可以在书中找到依据。
我很遗憾,以前没有认真的阅读过《论语》,更希望女儿能够从中有所“悟”,如愿的话,女儿会从中大获裨益的。
孔子的学习观,我十分欣赏。
他提倡学习不仅限于书本,更重要的是学习做人和做事,强调在实践中学习。
这与当今社会对孩子们的要求是很一致的。
如今的孩子,不仅要学会知识,更重要的是学会学习,注重能力和人际交往的培养。
而这些,孔子在许多许多年前就用一句句精辟的经典格言告诉了我们应该怎样去做。
我不认为女儿学了“见贤思齐”就能立志成为圣人,学了“事父母,必竭其力”就能极孝,学了“学而时习之”就能学会学习,她的领悟需要时间,阅读《论语》只是对她的思想道德的一个启蒙。
论语读书笔记7
孔子一直在追求做一个道德上完备的人,以至于后来被尊称为圣人。
然而世界上并没有圣人,孔子也是人,只不过比我们更加懂得道德之于我们的重要性,更加懂得坚持。
子曰:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”在政治上,唯有以德治国才能使国家长治久安,使百姓顺而趋于正道。
当子禽问夫子闻其政的奥秘于子贡时,子贡曰:
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
”由此可知,孔子重视个人的道德修养。
德是一个人立身的根本,潜移默化地影响着每一个人,并逐渐内化为一个人的气质,从而影响着一个人生活的方方面面。
一、孝悌
“孝”,这是永恒不变的话题。
天下之大,“孝”字当先。
古今中外,“孝”都是人之所以为人的第一标识。
有子曰:
“君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!
”孝悌是仁之本,本立而道生!
子曰:
“父母之年,不可不知也。
一则以喜,一则以惧。
”如果给你时间,去想一想我们父母的年纪,你会不会突然感到心头一振?
“树欲停而风不止,子欲养而亲不待。
”还记得那首歌里写道:
时间都去哪了?
还没好好感受年轻就老了。
时间都去哪了?
还没好好看看你眼睛就花了。
每次的动容应该化作积极的行动才有意义,陪伴是最长情的告白,父母需要的也只不过是儿女的陪伴罢了。
樊迟问孝,子曰:
“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
”然而,我们并不希望等到他们再也感受不到了,我们才想到要好好尽孝。
尽孝要趁早!
二、助人为乐
助人为乐是中华传统美德。
从小到大,无论是教科书,还是电视剧,我们都一直被鼓励着要学会助人为乐。
那时候的我们还不懂,但是越长大就越能明白,帮助他人是真的能令我们实实在在感到快乐的一件事。
但是助人为乐有时也会演变成为另外一种极端。
助人为乐本是一件值得宣扬的好事,它是施善者出于自己的好心,主动奉献自己的力量去帮助他人达成某种目的或愿望的一种行为。
然而如今却存在一种社会现象,有些人总喜欢站在道德的制高点上去评判他人的行为,对他人造成“被道德绑架”的困境。
读到这里,你难道还会相信“助人为乐”是一个人人都能懂得并能学会的道理吗?
看似再简单不过的道理却仍被我们中的一些人所亵渎。
国民素质提高、教育发展的道路仍是任重而道远,作为大学生我们更应该有所担当。
三、好学
《论语》中的“学”字包括两层含义,一是学做人,二是学知识。
好学、善学、乐学也是一门艺术。
子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”君子,吃东西不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道德的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了。
好学不仅是好学知识,更是好学如何做一个道德完善的人。
子曰:
“吾与回言终日,不违,如愚。
退而省其私,亦足以发,回也不愚。
”对于学习学问来说,有自己独立的思考是最重要的要素。
子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”不思考就会有所迷惑,得不到任何收获,更不能转变成自己的实力。
四、诚信
诚信是一个道德范畴,是公民的第二“身份证”,民无信不立。
子曰:
“人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
”诚信是立身之本,是处世之宝,是一个人安身立命的护身符。
没有诚信的人,犹如一片荒漠,即使是一片广阔的土地,也只是荒芜一片,没有生机。
正如孔子所说,人而无信,不知其可也!
言必信,行必果。
曾子曰:
“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
”一个人要经常反省自己是否做到了以诚信待人处世,才能少一点欺骗、少一点冷漠。
承诺是一个人对另一个人的愿望、要求答应后进行实现的过程。
但是要根据自己的实际情况去做出承诺,因为只要已经作出承诺,我们便承担起了一份责任。
承诺既出,就一定要亲力亲为地努力去做,即“言必信,行必果”。
经验告诉我们,唯有人最本真的东西才最让我们的生活感到轻松幸福,唯有靠自己的努力与汗水换来的果实滋味才最甜美。
人的一生,不忘初心,才方得始终。
论语读书笔记8
《论语》既是通俗的,也是典雅的。
常读常新。
揽《论语》全貌,我们不难发现夫子是那样的可亲可敬,童真的烂漫和深刻的哲思天成一体,坚毅的性格与随和的态度共伴一生,嬉笑怒骂无不真挚自然。
《论语﹒八佾(音义)篇》所载:
仪封人请见,曰:
“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰:
“二三子,何患于丧乎天下之无道也久已,天将以夫子为木铎(古代木舌铜质的吊钟)。
”这段话大致的意思是,“仪地的一个官员想(通过夫子学生的介绍)见夫子,他说,凡大德之人来到此地,我还从来没有未见到的。
学生就把这个官员引见给夫子(注:
可以肯定他们谈的很投机),官员出来后说,你们这些弟子啊,何必整天哭丧着脸,天下遗失道统已经很久了,夫子是上天派来向世人敲响警钟的!
”
当年的夫子和我们当下一样,都处在社会的大转型时期,面对“礼崩乐坏”时局,大家都在痛心扼腕。
但以一己之力向时代发出呐喊,惟夫子一人。
我常为《论语》开篇三问而击节——子曰:
学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎
初读此文,颇有疑。
问自己,学习怎么能是一件快乐的事情呢干巴巴的书本啃到何时朋友来了好好招待,噢,还说的过去吧。
如果别人不了解、不理解甚至误解了我的良苦用心,我还要当做没事人一样,这可能吗
重读这段话,甘似饴。
原来,在古代“学”和“习”是两种功课,古人称理论知识的受教掌握为“学”,生活实践的训练体验为“习”,二者缺一不可,不仅学得理论,更要反复练习运用于实践,“习”的古义是鸟的羽毛,当鸟儿学会飞翔,自由遨游在天空,那是一种怎样的快乐啊!
夫子说,“吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。
”又说,“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
”古之六艺,乃“礼、乐、射、御、书、数”,何止是光啃那些干巴巴的书本。
夫子的时代还没有线装书,“有教无类”的思想,首倡私庠之滥觞,使王公贵胄之学走入寻常百姓之中,学其艺、观其性、察其道,在反复的教习中,感悟、俯拾人生的味道,那是一种怎样的快乐啊!
同样,“朋”和“友”古义里也是两个概念,“同门曰朋,同志为友”,当志同道合的同窗师兄弟相聚在一起“如切如磋,如琢如磨”,探寻世间的真理,学问的要义,这何尝不是一种快乐。
“君子坦荡荡,小人常戚戚”,澄怀观道,玉宇清明。
再来体会“人不知而不愠”,不会在为“误解”而陷入烦恼执着,夫子还言道:
“不患人之不己知,患不知人也。
”这样一个推己及人的胸怀,不正是夫子文质彬彬、谦谦君子的真实写照吗!
再读此篇,淡如水。
这三问,好似人生三境,反复玩诵每每都有收获,好比“诗无达诂”,意犹未尽,经过岁月的磨洗,人性之真、人性之美、人性的淡泊,愈发凸显了。
夫子是可爱的——讽其弟子宰予(白天睡大觉)“粪土之墙,不可圬(音乌,涂饰之意)也”;他是美食家“食不厌精,脍不厌细。
”;还是音乐发烧友(在齐国听到《韶》乐)“三月不知肉味”;也是位十足的书呆子“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”。
夫子是现实的——他教子说话办事“不学《诗》,无以言;不学礼,无以立”;他直指人心“吾未见好德如好色者也”;为了生存,自述“吾少也贱,故多能鄙事”;做过鲁国的司法部长(大司寇),直抒自己的法治理想“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!
”;更有穷途落魄时,路人的哂笑“四体不勤,五谷不分,孰为夫子”
夫子更是中华先民在追求美好理想过程中实现人格升华的典范——“仁远乎哉我欲仁,斯仁至矣!
”;“人能弘道,非道弘人”;“民之于仁也,甚于水火。
水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也”,他初衷不改,一路前行,一次次振聋发聩的呼唤和追问,化作中华民族独有的深入骨髓的精神气质,以“知其不可为而为之”的气概,壮言壮志壮行,终成“万世师表”,为后世景仰!
中国人的精神世界与文化生活已打下《论语》等儒学经典深深的烙印,许多耳熟能详、脍炙人口的成语多出于此,如见贤思齐、循循善诱、克己复礼、见义勇为、任重道远、温故知新、祸起萧墙、当仁不让。
许多名言、警句更是至今发散着智慧的光芒,如“逝者如斯夫,不舍昼夜”、“岁寒,然后知松柏之后凋也”。
这些成语、箴言辞简而意深,作为我们思想和行动的指南非常适宜。
夫子就是这样一位让“老者安之,朋友信之,少者怀之”的深邃而又质朴的人。
往事越千年,重拾国学经典,重树文化自信,中华儿女有足够的智慧与底蕴实现自己的百年复兴梦!
再读《论语》,木铎铿铿,声犹在耳——
这是一位慈悲老人的谆谆教诲,页页叮咛。
这是中华民族跨越千年的精神浩叹。
论语读书笔记9
子曰:
“学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎”。
“学而时习之,不亦说乎”所描述的,是一个人做人做事的状态和心情体验。
学习的内容是做人做事,因此学习的时间并不仅在课堂上,在书本里,而是在日常的时时刻刻。
“时习之”就是要时时刻刻加以练习和温习,通过实践得来的知识才是真知。
生活是一切知识的源泉,这就要求我们“时习之”,勤思考,多练习,时刻不忘学习,保持一种活到老,学到老的生活态度。
世间什么最难?
做人最难。
拼上三年两载的工夫做成一两件事不难,做人却是一辈子的事,弄不好一辈子也不会做人。
不会做人怎么做事?
“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。
孔子的.弟子评价孔子为:
温、良、恭、俭、让。
做人首先要注重品德修养,其次才谈得上学识,我想,这大概也是孔子学识渊博的原因吧。
意大利诗人但丁曾说过:
“一个知识不全的人可以用道德去弥补”,道德是做人的基本准则,懂得了做人的基本道德准则,一个人才能够站在道德的立场,真心对待他人。
孔子曰“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮。
在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”这句话是孔子赞美颜回高尚品德和情操的。
其实,人活在世上是否幸福、快乐,关键在于心态,贫或富只是一种外在因素,真正有学识的人是不会受其左右的。
生活中有很多人,总是担心自己的才华不被人知,悄无声息的被埋没了,埋怨没有慧眼识己的伯乐,这些担心都有些多余,留得青山在,不怕没柴烧。
真正紧要的问题,并不在于人知,而在于知人。
知人总会在关键时刻对一个人的命运产生重大而深远的影响。
《论语》还教会我一项道理,人必须学会多种本领,做一个能文能武的通才,不仅要对专业要精通,对其他领域也要能懂能做。
“君子事来而心始现,事去而心随空”一切功名利禄不过是过眼烟云,得而复失,失而复得都会经常发生,只有将功名利禄看淡看开,才能“事去而心随空”
《论语》,一本包含了道理的圣贤之书。
论语读书笔记10
我国是世界文明古国之一,有着悠久的历史和源远流长的文化,其中最有代表性的就是《论语》。
这不仅是儒家学说的经典,更是中华传世名著。
它章节简短,以雍容典雅的语调简洁凝炼的格言警句来表达深刻的思想,让人们受益匪浅,也让我感触颇深。
《论语》中的许多哲理近乎常识,却仍然深沉,世俗中有高远,平凡中见伟大,其中令我印象最深刻的就是这句话:
“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。
行有余力,则以学文。
”孔子教育他的弟子,无论在家还是出外都要孝敬父母,敬爱兄长,言行谨慎而诚信,广泛地关爱民众,并且亲近有仁德。
做到这些以后,如果还有时间和精力,那么就可以用来读书学习文献知识了。
是啊,做事之前先要学会做人。
作为教师,我们教育学生的时候不单单只教他们掌握知识,更重要的是要让他们学会如何做人,明白做人的道理。
只有这样才能教出品德高尚,成绩优异的好学生。
《论语》,孔子智慧之精华,他告诉了我们怎样做人,怎样处事。
我们作为教师,要有一颗平常心孜孜不倦地追求,去做好我们每天该做的事情,在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。
论语读书笔记11
论语是孔子写的一本名著,分别有二十篇,第一篇是学而第一、第二篇是为政第二、第三篇是八佾第三。
今天我读了第一篇学而第一,心里有很多感受。
其中有一段使我觉得很有道理,这句话就是“子曰:
学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎”
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 论语 读书笔记 精选 15