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四大悲剧的原因
哈姆雷特的悲剧原因
有人说:
一千个读者有一千个哈姆雷特。
其实,对于善于将“全部人格的各个侧面都描绘得淋漓尽致(歌德语)”的莎士比亚而言,哈姆雷特就是哈姆雷特,哈姆雷特只有一个。
“横看成岭侧成峰”,人们看到的不过是哈姆雷特的某一种性格的某一个侧面而已;而我眼中的哈姆雷特,是一出性格导演的命运的悲剧,是一个充满了高贵的人性的灵魂,在意外的变故和无常的命运打击下,性格骨子里的小丑一起涌出,在热血里澎湃、奏响的一出悲剧。
我们无须花费过多的笔墨去描绘哈姆雷特的性格,因为这是无益而多余的;细读过《哈姆雷特》的读者都会发现,哈姆雷特的性格不能用一个或几个或几组简单的形容词来形容。
他拥有世俗的一切光辉的品质,假如爱人奥菲利娅的赞誉“一个朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家的娇子;时尚的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心”还没有说服力的话,国王和波各涅斯对他的忌惮则可显示民众对这位英武的王子的拥戴;直到变故发生前,他还有一位拥有“太阳神的毛发、天神的前额、阿波罗的身躯”“完善卓越的仪表”的堪称“世间男子汉的典范”的父亲;他还拥有一位美丽贞洁的母亲,父亲的英勇让国人骄傲,让自己自豪;父亲和母亲的爱情在他看来是那么的完美无暇;作为丹麦的王子,他继承的不仅是丹麦的国土和臣民,还有父母的美德和国人的赞颂。
——上帝,这是一个完美的人——在魔鬼的灵魂从地狱里爬出来释放毒瘴之前——
然而父亲被害,凶手竟是叔父;母亲变节,元首还是叔父。
只要是一个正常人,就不能夸口自己还能在这样的变故中保留自己一贯的优秀品质,即使他是一个像哈姆雷特这样完美的王子,三十岁的拥有智慧的青年。
想一想他会怎样地发狂吧!
所有的美好的事物突然间一下子露出他们的獠牙,而过去他们是那么的温文尔雅;天使成了撒旦,人间变成了“监狱”,而丹麦,只是其中顶坏的一间。
哈姆雷特在变故中窒息了,在“监狱”中就要绝望了,他甚至要放弃自己的生命。
但他是坚强的,虽然这在后来变成了残忍;他是机智的,虽然这在变故之后多了几分狡诈和世故;他是勇武的,乃至好几次受了卤莽的鼓惑。
他的各种骨子里的小丑性格——人性,总是如此,没有什么美德是骨子里没有的,也没有什么恶劣的品质是灵魂的角落里不具备的,它们可以遏止,而不可以从灵魂里涤除——它是如此的复杂,乃至仁慈和残忍在血液里沸腾、果敢与卤莽共同支配着理智、机智与狡诈在行动中反复交替出现、忍受与冲动在骨子里交战。
“忍着吧!
我的心!
我的全身的筋骨!
不要一下子变成其他,支持着我的身体!
”强烈的悲伤和复仇的愿望激烈交战;结果,是哈姆雷特内心的复仇的誓言,和行动上对世俗的背叛:
即使骨子里依然有几分依恋和软弱——和最终的悲剧的上演。
“生存还是毁灭?
……死了,睡着了,什么都完了;要是一切创痛、打击,都在睡眠之中消失,那正是人们孜孜以求的人生的结局;死了,睡着了,睡着了还会做梦,恩,阻碍就在这里……究竟将要做什么梦,那不能不死我们踌躇顾虑……”看,即使下了恶毒的复仇的誓言,哈姆雷特的骨子里对“梦”还有这样的畏惧,乃至于让它主宰着自己的命运和行动。
梦,就是死后的魂灵,生前的美德,世俗的道德;对此哈姆雷特怀有怎样的尊敬崇拜乃至恐惧。
可是命运让他不再做梦,他在悲惨的变故后认为“这种理智会使我们变成懦夫,决心的炽热的光彩,会被审慎的思维盖上一层灰色,伟大的事业在这样一种顾虑下,也会逆流而退,失去了行动的意义。
”原来,他的复杂而矛盾的性格根源是在这里:
一方面是对命运的服从和恐惧,另一方面是对命运的蔑视和背叛。
于是我们就不会对下面的事情感到难以理解了。
他相信父亲的鬼魂的言语,然而借助了伶人的表演他才确信叔父的罪恶,因为他在命运“这个娼妓”面前学会了审慎。
他残忍的利用奥菲利娅的爱情,是它成为自己装疯的工具;而在奥菲利娅的葬礼上,意识到爱情的失去的哈姆雷特抑制不住不禁的悲伤而现了自己的行踪,勇敢,卤莽,却单纯得让人感动。
母亲的变节甚至比父亲的死亡还让他难过,“脆弱啊,你的名字叫女人!
”,母亲的容颜和话语,在他看来,是为了掩藏里面那个丑陋和恐惧的灵魂;但是他宁愿“用利剑一般的词语刺伤她的心”,也“不愿伤了她的一根发毛”。
他妙计杀了吉尔登斯吞二人,固然令人拍手称快,但是他对朋友的猜忌却不免令人齿寒。
他杀了奥菲利娅的父亲波各涅斯,而让爱人发狂……这一切,全是为了复仇。
但是当一个复仇的绝妙时机,叔父正在祈祷的时候,他本可以轻而易举地成功,可他却放弃了,因为这会让仇人在祈祷中死亡后升入天堂……这不是忧郁,不是软弱,这时候的哈姆雷特,已经给复仇的火焰烧得只剩下一个念头:
将仇人“颠踬在我的脚下,让他幽深黑暗不见天日的灵魂永堕地狱”!
复仇的怒火使哈姆雷特成了马基雅维利的“为达目的不惜一切手段”的忠实效行者。
当然,我们还欣慰地看见,哈姆雷特即使在最危险的境地,还保留了人性的美德。
对霍拉旭的友谊,对奥菲利娅的爱情,与戏子的真挚的交往,乃至在邻死前原谅了他的母亲、“不幸的王后”。
性格在导演了一场人伦和命运的悲剧的同时,并没有让人们对“监狱”般的人世感到绝望,至少,人们看到了人性和美德的光辉获得了最后的胜利。
哈姆雷特是一个与恶劣的世俗同归于尽的悲剧英雄,因此他的最后的死,已经不成为悲剧了。
哈姆雷特是一个处于现实和理想矛盾中的人文主义者,曾经对天地万物、人与社会都充满了美好的希冀。
但是现实的严酷与丑恶打破了他的美好理想,他的人文主义的信念破灭了。
作为一个人文主义者,哈姆雷特在复仇道路上的犹豫,显示了他所代表的人文主义与封建势力的悬殊。
借此表现了作者对文艺复兴运动的反思与对人的命运与未来社会的忧虑。
哈姆雷特的认识很深广,但却陷入到思考的怪圈中。
在一个和自己的理想信念相背谬的社会里,“生存还是毁灭”,这真是一个难以抉择的人生命题。
对于他的悲剧,有人认为是社会原因,有人认为是个性缺陷原因,但应该说是两者共同造就肯定有性格原因,强烈的复仇心态
外界原因就是和他叔不是你死就是我亡的客观现实,使得决斗必然发生
再就是奥菲利亚的死亡,直接催化了这样一个悲剧。
麦克白
一、客观原因:
1、女巫的预言。
三个女巫说麦克白将成为考特爵士和未来的君王,又预言班柯的子孙也要做国君,而且比麦克白更有地位,更富有。
2、国王将考特爵士的头衔给了麦克白,使麦克白对女巫的预言更加深信不疑。
二、主观原因:
麦克白夫妇的贪婪。
贪婪便想要篡夺王位,便想要拼命地保住王位,于是在杀害了国王邓肯后又杀害了班柯,还残暴地屠杀人民。
这些原因使麦克白众叛亲离,最后面对邓肯之子和他请来的英格兰援军的围攻,走投无路,落得杀头的下场。
“外因通过内因起作用”,所以相较之下造成麦克白悲剧的最主要原因还是主观原因,即麦克白内心的贪婪、残忍。
麦克白》是四大悲剧之一,且被认为是莎士比亚悲剧中最阴暗的一面。
这部悲剧用了一个反面人物作主角。
它写的是苏格兰大将麦克白和班柯征服叛乱后班师回国,路上遇见三个女巫。
女巫预言麦克白将成为考特爵士和未来的君王,又预言班柯的子孙也要做国君,而且比麦克白更有地位,更富有。
回国后,国王果然将考特爵士的头衔给了麦克白,证实了女巫的第一个预言。
后来麦克白在妻子的唆使下,趁国王邓肯来他城堡做客时杀害了国王。
国王的两个儿子逃离,麦克白夫妇登上了国王和王后的宝座。
后来他又杀害了班柯。
最后麦克白夫人发疯自杀,受迫害的贵族麦克德夫和邓肯的儿子从英国进军,消灭了麦克白。
麦克白一出场即心怀异志,弑王篡位,为了巩固忘位,又残暴屠杀人民,使全国血六成河,置社会于混乱,陷人民于水火,可谓与理查三世是同样的暴君。
这样的暴君,其痛苦与覆亡乃罪有应得。
为什么称其为悲剧呢?
麦克白仪表堂堂,是个风度迷人的贵族。
他虽然是个暴君,可是也有人性化的一面。
他一面作恶,一面恐惧、悔恨。
其恐惧与悔恨皆发自内心深处,只是野心更强,成为主导意识,把一切压下去而已。
到年老时,他回忆起过去的日子,悔恨交加,尤其听到麦克白夫人的死讯时,剧中那沉思忧郁的优美结尾唤起了我们的同情。
麦克白曾为理想而斗争,由于理想变质为野心才发展为暴君,其死虽罪有应得,但莎士比亚笔下的《麦克白》写出了时代任务的真实,他深入描写了人物外部矛盾及内心矛盾所产生的戏剧性绝望的痛苦挣扎,并以诗的语言表现了剧中人物的幽隐,因而能触动人心,引起读者怜悯甚至同情,使作品更具有深刻的悲剧性。
《麦克白》一剧的悲剧性,更在于莎士比亚进一步深入麦克白的内心,写出他的内在矛盾。
这种内在矛盾是当时的客观现实矛盾在其内心的反映。
《麦克白》所反映的原是当时社会上激化了的尖锐矛盾。
《麦克白》就是莎士比亚写麦克白篡位成为事实后,倒忆过去人民英雄理想光辉的特殊类型矛盾悲剧。
麦克白从一开始就充满了内心矛盾。
莎士比亚用良心和野心来解释麦克白的内心矛盾。
麦克白的内心矛盾常化为两个“自我”,一种是善良的形象,一种是罪恶的形象,两者同源又相矛盾。
通过这些形象来表现麦克白白热化的内心矛盾两个方面,极富有悲剧性。
《麦克白》是一部感人至深的悲剧。
麦克白自己造成了自己的悲剧。
我一直觉得现实生活中的一些悲剧也是我们自己造成的。
我们生活在一个充满诱惑的世界,我们良心的天平左右摇摆,一失足就会成千古恨。
莎士比亚的作品是文学宝库中最绚丽的一块瑰宝。
莎翁透过他的作品向世人展现了他惊人的才华。
“他得到了那支神笔,靠着它,世界的精神使大地变成五彩缤纷,星星闪耀着光芒,天空变成蔚蓝色,而且经过一千年之久,它们依然还是像一千年以前那样美丽。
《麦克白》是四大悲剧之一,且被认为是莎士比亚悲剧中最阴暗的一面。
这部悲剧用了一个反面人物作主角。
它写的是苏格兰大将麦克白和班柯征服叛乱后班师回国,路上遇见三个女巫。
女巫预言麦克白将成为考特爵士和未来的君王,又预言班柯的子孙也要做国君,而且比麦克白更有地位,更富有。
回国后,国王果然将考特爵士的头衔给了麦克白,证实了女巫的第一个预言。
后来麦克白在妻子的唆使下,趁国王邓肯来他城堡做客时杀害了国王。
国王的两个儿子逃离,麦克白夫妇登上了国王和王后的宝座。
后来他又杀害了班柯。
最后麦克白夫人发疯自杀,受迫害的贵族麦克德夫和邓肯的儿子从英国进军,消灭了麦克白。
麦克白一出场即心怀异志,弑王篡位,为了巩固忘位,又残暴屠杀人民,使全国血六成河,置社会于混乱,陷人民于水火,可谓与理查三世是同样的暴君。
这样的暴君,其痛苦与覆亡乃罪有应得。
为什么称其为悲剧呢?
《麦克白》是莎士比亚四大悲剧中的最后一部。
它同其他几部悲剧一样,都反映了作者的人文主义思想。
但有一点不同的是它展示的是一个伟大的灵魂走向堕落和灭亡的过程。
对于麦克白的悲剧成因,众说纷纭,有的人认为是女巫预言的极大诱惑造成的,有些人认为是麦克白夫人的极力挑唆所致,有些人认为是麦克白本身的性格缺陷所致。
而哲学让我们都知道事物的发展往往是内外因共同作用的结果。
下面本文以《莎士比亚戏剧》(朱生豪译.上海:
上海古籍出版社.2002.6)为底本试从外部条件对麦克白悲剧的催化作用及麦克白自身行为对其悲剧的决定作用两个方面作些探讨。
奥赛罗
浅谈奥赛罗的悲剧成因
风不定,人初静。
当莎翁笔下的奥赛罗终于横剑自刎,当无辜的苔丝狄蒙娜终于香消玉殒,来自15世纪的悲剧已经让我陷入无限的感慨。
毫无疑问,最让我痛恨的必然是那个巧言令色,诬蔑陷害的伊阿古。
正是由于他居心叵测的挑拨离间,才直接造成了奥赛罗的悲剧。
所以,要分析奥赛罗的悲剧成因,就必须先从伊阿古的阴谋说起。
伊阿古是个非常狡猾的人,他集中了古往今来一切小人的特点。
首先,他舌灿莲花,阿谀奉承。
他极力迎逢讨好别人,以言语将长官、同僚捧上天际。
有谁不喜欢被人谄媚呢?
这样的人自然是受人欢迎的,于是,他成了奥赛罗以及凯西奥心目中最诚实可靠的人,同时对他的话深信不疑。
正如伊阿古自己所说的,“恶魔往往利用他神圣的外表,引诱世人干最恶的罪行”。
这样“正直”的一个人,作恶也是最容易的,因为他“正直”的外表使人们太容易地相信他。
其次,伊阿古长于嫉妒,善于记恨。
一旦任何人做了不利于他的事情,此人的容貌将会永远地烙印在他心中,找到适当的机会便尽速将其去除,使之永远消失在眼前。
善妒的他,仅仅因为没有被提升为副官就决定以邪恶的计划将凯西奥置于死地,他也嫉妒奥赛罗与苔丝狄蒙娜的深厚感情,他决心破坏这一切的美好,他所得不到的,其他人也别想拥有。
再次,伊阿古工于心计,狡猾奸诈。
他是个很高明的阴谋家,他知道开门见山、正面攻击诋毁凯西奥的效果,远不及吞吞吐吐好像有很大顾虑不
愿讲不敢讲更为有力。
他越是故意不讲,就越加引起奥赛罗的怀疑,就越容易使奥赛罗上钩,中了他的挑拨奸计。
就像奥赛罗自己的表白:
“一个忠诚正直的人,从来不让一句没有忖度过的话轻易出口,所以你(伊阿古)这种吞吞吐吐的口气格外使我惊疑。
在一个奸诈的小人,这些不过是一套玩惯了的戏法;可是在一个正人君子,那就是从心底里不知不觉自然流露出来的秘密的抗议。
”这以后,他进一步暗示在凯西奥和苔丝狄蒙娜间存在着某种暖昧关系,用此办法挑动奥赛罗的猜疑,又用故意不说来加重奥赛罗的疑心。
在挑唆了奥赛罗后,伊阿古又貌似关心地要奥赛罗不要嫉妒。
最后,伊阿古信奉极端的个人利己主义。
他不相信任何人,也不把任何人当朋友,在他眼里只有永远的利益。
在奥赛罗面前,他百般依顺地讨好,极力表示他对奥赛罗的忠心不二:
在凯西奥面前,他也大肆夸耀凯西奥对军队的功劳:
但在与他同盟的洛特力戈面前,他却将奥赛罗与凯西奥两人批评得一文不值,完全不将他们放在眼里。
但这并不代表与他同盟的人不会惨遭毒手。
他安排洛特力戈刺杀凯西奥,但一切并不像他所预测的那样美好,当洛特力戈反遭刺伤,他装做什么都不知道赶到现场时,他果断地一刀将洛特力戈送到死神的怀抱。
在他的观念里,他在社会潮流中翻滚的唯一宗旨,就是不择手段地除去所有防碍他升官的眼中钉。
这样一个极端的利己主义者,没有牵挂,没有束缚,于是作恶也是放开手脚全力以赴的了。
其罪恶,更是一般人所达不到的。
奥赛罗则不同,他太正直单纯了,对自己所生长的社会和人世之险恶全无所知,对伊阿古全然不疑,相反地,他竟把这一恶棍误认为“诚实的伊阿古”,从思想上解除了自己的正当防卫。
奥赛罗是一个英雄式的人物,他全无心机,只相信热血沸腾的尚武精神。
很多人认为奥赛罗是嫉妒的典型,可是我却认为奥赛罗最大的性格悲剧不在于嫉妒而在于轻信。
普希金也曾经这样评价:
“奥赛罗并不嫉妒,相反,他轻信”。
苔丝狄蒙娜了解奥赛罗,她说:
“我想在他(奥赛罗)生长的地方,那灼热的阳光已经把这种气质(嫉妒)完全从他身上吸去了”。
奥赛罗的本质是不嫉妒的,可是在伊阿古的挑拨之下,嫉妒在悄悄地滋长,它是奥赛罗轻信伊阿古的产物。
问题是,奥赛罗为什么会轻信呢?
其一,是因为以上分析的伊阿古高明的阴谋。
其二,是由于奥赛罗潜意识里的不自信。
在自己猜度妻子叛变的原因时,奥赛罗认为“也许因为我生得黑丑,缺少绅士们温柔风雅的谈吐;也许因为我年纪老了点儿——虽然还不算顶老——所以她才会背叛我”。
奥赛罗固然是一位英雄,但可惜他只是一个粗野的摩尔人,流浪的异邦人,“丑恶的黑鬼”。
种族歧视与等级观念不但曾经阻挠过奥赛罗和苔丝狄蒙娜的爱情,还从深处沉重打击了奥赛罗的自信心。
不自信点燃了奥赛罗内心深处的猜疑,伊阿古的欲说还休又煽起了奥赛罗的嫉妒,从而又使他对伊阿古的话更加深信不疑。
这样一层又一层,环环相扣,奥赛罗个人的种种性格原因也促成了悲剧的产生。
奥赛罗在临终前的一段话正是表达了自己的忏悔——“一个不容易发生嫉妒的人,一旦被人煽动以后,就会糊涂到极点。
悲剧往往有两个成因,一是性格悲剧,一是社会悲剧。
《奥赛罗》的伟大之处还在于,它不仅揭示了人性的脆弱,也揭露了当时社会的许多社会问题。
本剧主要体现了两方面的矛盾:
一是种族歧视和等级观念。
剧本一开始就表现了以苔丝狄蒙娜的父亲勃拉班旭为代表的整个社会对奥赛罗的歧视。
勃拉班旭曾经痛骂洛特力戈,可是当他知晓苔丝狄蒙娜和奥赛罗的爱情时,他却痛悔“不让你(洛特力戈)娶了她去”!
奥赛罗欢度新婚之夜时,适逢土耳其人大肆侵犯威尼斯,威尼斯的公爵和元老们需要英武的奥赛罗前去抵御外敌,故不得不一时迁就了奥赛罗。
这并不等于他们接纳了奥赛罗,一旦战事平息,他统兵的职权即刻被解除了,仅仅因为他是摩尔人。
在白人权贵的心目中,奥赛罗只是“黑羊”、“黑马”、“黑鬼”。
奥赛罗和苔丝狄蒙娜的结合,是“黑”和“美”结合,自然会“招来侮辱和诽谤”。
所以,即使没有伊阿古,在种族歧视和等级观念的重重迫害下,奥赛罗的悲剧也同样是不可避免的。
第二,莎士比亚通过奥赛罗与苔丝狄蒙娜的悲剧,也从侧面反映了当时的妇女问题。
苔丝狄蒙娜的悲剧命运也是千千万万妇女的命运。
苔丝狄蒙娜的侍女爱米利娅曾为妇女的不平等待遇愤然地控诉道:
“好的男人一两年里头也难得碰见一个。
男人是一张胃,我们是一块肉;他们贪馋地把我们吞下去,吃饱了,就把我们呕出来。
”她甚至发出警告:
“让做丈夫的人们知道,他们的妻子也和他们有同样的感觉:
她们的眼睛也能辨别美恶,她们的鼻子也能辨别香臭,她们的舌头也能辨别甜酸,正像她们的丈夫们一样……所以让他们好好地对待我们吧;否则我们要让他们知道,我们所干的坏事都是出于他们的指教。
”这可以说是一篇人文主义者争取妇女平等权利的宣言了。
虽然莎翁也曾经说过“弱者,你的名字是女人”,可是爱米利娅的这些言语也足以让我们对当时的人文主义的平等意识抱有好感了。
但是事实是怎么样的呢?
苔丝狄蒙娜最终还是无辜地死去了。
虽然奥赛罗本身也许并没有男尊女卑的思想,但是当时社会普遍的轻视女性的观念却恰恰将她推入了绝境。
伊阿古的话道出了当时男性的普遍想法:
“我知道我们国里娘儿们的脾气;在威尼斯她们背着丈夫干的风流活剧,是不瞒天地的;她们可以不顾羞耻,干她们所要干的事,只要不让丈夫知道,就可以问心无愧。
”在这样的思想之下,苔丝狄蒙娜倒是不得不死了。
奥瑟罗是莎士比亚同名悲剧的主人公。
剧作描写了奥瑟罗和苔丝狄蒙娜纯洁真挚的爱情以及这种爱情的毁灭,最后以奥瑟罗杀妻自刎结局。
剧本深沉悲壮的艺术力量,扣动着历代无数读者观众的心弦。
奥瑟罗深沉地爱看苔丝狄蒙娜,但为正义却又亲手杀死了她,而且杀死她后才知道,维护正义的目的并没有达到,只是被人利用,断送了一直追求而且已经得到了的爱——这是一出真正的、令人心碎的悲剧。
为什么会发生这样的悲剧?
剧中的奥瑟罗是个人文主义者。
他是异邦黑人(摩尔人),历经各种苦难和磨练,驰骋疆场,勇猛无比,是一名具有雄才大略的军事将才,为威尼斯公国立下功劳,得到公爵重用。
他生性光明磊落,嫉恶如仇。
他向往平等自由,冲破一切偏见阻力,追求真正的爱情。
对于这个令人敬佩的人物的悲剧根源,历来有种种不同的解释,如“嫉妒悲剧说”、“种族悲剧说”、“信任遭到叛卖说”、“骄傲悲剧说”和“轻信悲剧说”等。
这些解释或偏执一端,或停留于表面的理解,或把人物性格作孤立抽象的分析。
事实上奥瑟罗悲剧的成因是复杂的,多方面的,既有自身的原因,也有外力刺激和诱迫,众多的因素促成了这个令人叹惋的悲剧。
事物的变化运动总得从内部寻找原因。
奥瑟罗悲剧的内在因素,可以从三方面理解:
首先是作为一个人文主义者自身思想上的局限。
人文主义者对人类的前景抱着光明的理想,也往往把人类的一切都看得非常美好完善,深信善将战胜恶,真会感化假,美能改造丑,又把这种抽象了的“善恶”、“真假”、“美丑”看成人与人之间的本质关系。
奥瑟罗就是以这种思想指导自己的行动、理解社会现实。
他执着地追求真善美,却忽视周围假丑恶的力量,甚至看不到这力量的存在。
在战场上,他凭着一把钢刀利剑,可以杀出几十人的重重包围,在意识中,他倚靠抽象的“人性”,无力战胜一个阴险的伊阿古。
其次,奥瑟罗还有封建意识的残余,这也可以理解为人文主义者的时代局限。
人文主义者作为反封建战士出现于历史舞台,但又刚从封建社会走过来,与封建意识有千丝万缕的联系。
这种“联系”在奥瑟罗身上突出表现为一定程度上的封建夫权意识。
母亲传给他一块用魔法织就的方手帕,还传给他一番具有封建夫权思想的遗训,他都接受下来了,照办无误,深信不疑。
伊阿古就钻了这个空子,以手帕作为突破口击中他的要害,使他的封建夫权意识上升,把人文主义者对爱情的忠诚与封建夫权意识中对妻子贞操的片面要求混淆,以死处置苔丝狄蒙娜。
最后奥瑟罗个性中的弱点——轻信也是悲剧发生的一个重要原因。
奥瑟罗从异邦来到威尼斯,在海外历经艰难,拚搏沙场。
这种独特的经历形成了他豪放粗犷,坚定果敢的军人气质,使他在某些事情上不会做出细致的考虑,轻易相信别人的意见,看不清对方的真正用心,陷入别人的圈套,往往认定了一个道理后会“干了再说”。
剧中人物爱米丽娅说他“像火一样粗暴”,称他“轻率的匹夫”,虽带忿激之气,但也明确说明了他性格中的一个重要方面。
轻信虽然是导致奥瑟罗悲剧的直接因素,但这不是根本的原因。
奥瑟罗悲剧发生的外部原因也可以从三方面考虑:
最重要的是奥瑟罗的对手伊阿古是个非常的对手,他的阴险狡诈、虚伪凶狠远非一般人可比。
伊阿古出于极端的利己主义,为达到自己的目的,不惜一切手段,谁要阻碍他,就要被消灭。
采取的手段是两面三刀,阳奉阴违,表面上是个忠诚的部下,热心的长者,实际上寓假丑恶于—身。
剧中人一直当他是好人,与他共同生活的妻子也临死才认清他的真面目。
在与奥瑟罗的较量中,他老谋深算,善于利用对方的弱点,善于把握有利的时机,弄假成真、以守为攻、虚退实进等手法被他用得得心应手,天衣无缝。
磊落豪迈的奥瑟罗在他设下的圈套中被牵着鼻子走。
英国诗人柯勒律冶早就认为伊阿古“超人的本领”,是奥瑟罗悲剧的重要原因之一。
其次,种族歧视的社会观念对奥瑟罗悲剧有重大影响。
这一点不同于历来的“种族悲剧说”。
“种族悲剧说”认为奥瑟罗是摩尔黑人,苔丝狄蒙娜是欧洲白人,这种不合适的婚姻就是悲剧的根源。
这种观点本身就有种族歧视的因素,与剧中勃拉班修的观点有一致之处。
勃拉班修阻挠女儿和奥瑟罗的婚姻,就因为他是个“黑鬼”,伊阿古也利用这种社会观念,挑拨勃拉班修等人,也以此刺激奥瑟罗。
奥瑟罗最初对苔丝狄蒙娜的怀疑,就是以此为根据的,“很难说,因为我是黑人,出言吐语不像公子哥儿那样文雅动听……所以她把我抛了”。
这就是种族歧视的社会观念罩在他心上的阴影。
最后,时间因素也不能忽视。
剧中奥瑟罗和蒙丝狄蒙娜作为夫妻相处,只是短暂的一二天时间,他们认识相爱,是从奥瑟罗上勃拉班修家做客开始的,也不过几个月光景。
他们之间的爱情,用奥瑟罗的话说,“她爱我,为了我出生入死的遭遇,我爱她,为了那颗同情苦难的心”,这种爱完全是精神上的共鸣,带有极大的理想成份,还需要实际生活的考验,需要时间来加强,巩固,使之现实化。
然而伊阿古这个魔鬼抓住时机,还不容这种纯洁的爱情稍扎下根基,就伸出了魔爪,摧残了这棵理应绽出新花的爱之苗。
莎士比亚是第一流的艺术大师。
他的剧作是五光十色的艺术迷宫,他笔下的人物复杂饱满,他的戏剧情节丰富多彩,情节发展的契机也不能作单一、机械的理解。
学习研究莎士比亚,必须有立体的眼光,整体的思维。
以此来透视奥瑟罗的悲剧,至少可以看到三点:
第一,作为坚持先进的人文主义思想的奥瑟罗的悲剧,不是在与反动、落后的封建力量的搏斗中失败了,他的对立面伊阿古,也具有新兴资产阶级的特征,时代的冒险精神,勃勃生气的追求欲。
只是一个代表着人类的进步理想,一个代表着冷酷的利己主义,他们都是时代的“巨人”。
这里,莎士比亚敏锐地表现出刚刚走上历史舞台的资产阶级的两极,以生动的艺术形象展示与人文主义的进步理想敌对的不仅是顽固落后的封建势力,还有一种表面看是同道,实质上是更凶恶的可怕力量。
第二,人文主义者不可能带领人类达到他们理想境地,人文主义者有他们自身不可克服的致命的弱点。
莎土比亚以巨大的现实主义艺术力量,在奥瑟罗悲剧中深刻地反映了这个时代的本质问题。
第三,莎士比亚剧作艺术的丰富性,在奥瑟罗悲剧中,我们也可以领咯一二。
李尔王
莎翁名剧《李尔王》为我们讲述了一个爱与谎言,真与背叛,疯癫与死亡的旷世传奇。
李尔王与三个女儿的爱恨纠葛,或许在常人看来是如此的不近人情,李尔王的结局或许也被视作是自食其果。
透过李尔王幼稚甚至偏执的表面,这部被视为莎翁经典悲剧的意义到底在何处呢?
开场时,李尔暴躁得不近人情。
同时,他轻率地凭女儿的
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