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高考语文苏教版大一轮复习讲义配套Word版文档现代文第二章高频考点三
高频考点三 加强思想的思辨力
——分析论证特点
1.(2011·江苏)《捧与挖》(原文见本章高频考点一“5年高考”部分)
文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果?
例证之间存在着什么样的递进关系?
`答:
________________________________________________________________________
答案
(1)后果:
①助长贪婪,人们反受其害;②腐蚀人格,使之蜕化变质;③恶性循环,造成毁灭性的后果。
(2)递进关系:
揭示“捧”的危害范围越来越广,危害程度越来越重。
解析 第5~7段分别列举了三个例子谈“捧”的后果:
知县寿诞,“捧”使人起贪心,危害个人;都督变坏,“捧”使好人变坏人,善人变恶人,危害一方;河道增堤,“捧”使祸害更大,河水决堤,危害一片。
三个例证之间存在由小范围到大范围、由个体危害到全民危害程度递增的递进关系。
(2011·重庆)阅读下面的文字,完成文后题目。
论诚意
朱自清
诚伪是品性,却又是态度。
从前论人的诚伪,大概就品性而言。
品性一半是生成,一半是教养;品性的表现出于自然,是整个儿的为人。
说一个人是诚实的君子或诈伪的小人,是就他的行迹总算账。
君子大概总是君子,小人大概总是小人。
不过一个社会里,这种定型的君子和小人并不太多,一般常人都浮沉在这两界之间。
所谓浮沉,是说这些人自己不能把握住自己,不免有作伪的时候。
还有一层,这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意,去适应那局势。
这就是态度。
态度不一定反映出品性来,一个诚实的朋友到了不得已的时候,也会撒个谎什么的。
态度出于必要,出于处世的或社交的必要,常人是免不了这种必要的。
这是“世故人情”的一个项目。
有时可以原谅,有时甚至可以容许。
但是一般人似乎太严格了一些,照他们的看法,不诚恳无诚意的人就未免太多。
而年轻人看社会上的人和事,除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。
这样用“虚伪”那个词,又似乎太宽泛了一些。
这些跟老先生们开口闭口说“人心不古,世风日下”同样犯了笼统的毛病。
一般人似乎将品性和态度混为一谈。
诚实的品性确是不可多得,但人孰无过,不论那方面,完人或圣贤总是很少的。
人与人、事与事之间各有分际,言行最难得恰如其分。
诚意是少不得的,但是分际不同,无妨斟酌加减点儿。
种种礼数或过场就是从这里来的。
日常生活里所谓客气,也是一种礼数或过场。
有些人觉得客气太拘形迹,不见真心,不是诚恳的态度。
这些人主张率性自然。
率性自然未尝不可,但是得看人去。
若是一见生人就如此这般,就有点野了。
即使熟人,毫无节制的率性自然也不成。
夫妇算是熟透了的,有时还得“相敬如宾”,别人可想而知。
总之,在不同的局势下,率性自然可以表示诚意,客气也可以表示诚意,不过诚意的程度不一样罢了。
客气要大方,合身份,不然就是诚意太多,诚意太多,诚意就太贱了。
看人,请客,送礼,也都是些过场。
有人说这些只是虚伪的俗套,无聊的玩意儿。
但是这些其实也是表示诚意的。
总得心里有这个人,才会去看他,请他,送他礼,这就有诚意了。
至于看望的次数,时间的长短,请作主客或陪客,送礼的情形,只是诚意多少的分别,不是有无的分别。
看人又有回看,请客有回请,送礼有回礼,也只是回答诚意。
古语说得好,“来而不往非礼也”。
无论古今,人情总是一样的。
有一个人送年礼,转来转去,自己送出去的礼物,有一件竟又回到自己手里。
他觉得虚伪无聊,当做笑谈。
笑谈确乎是的,但是诚意还是有的。
(有删节)
2.文章说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”,请找出作者这样说的例证。
答:
________________________________________________________________________
答案 年轻人看社会上的人和事,除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。
/老先生们开口闭口说“人心不古,世风日下”。
/“有些人觉得客气太拘形迹,不见真心,不是诚恳的态度。
”或有些人认为“看人,请客,送礼”“只是虚伪的俗套,无聊的玩意儿”。
解析 要先根据第一段弄清“品性”和“态度”的含义,然后从各段中筛选出“将品性和态度混为一谈”的例子。
1.江苏《考试说明》对“分析论证特点”作了怎样的简要说明?
答案 论说文要注意论点的阐发与论据的运用以及论证的过程。
2.江苏卷在“分析论证特点”方面的命题上有什么特点?
答案 对论述类文本的论点、论据和论证的考查,是江苏卷近几年命题的一大变化,或者说是一个鲜明的追求。
虽然它未被明确列入《考试说明》中,但从2008、2011年两年的命题实践及2012年《考试说明》中对命题的简要说明来看,不能不引起广大考生的注意。
而且在阅读中要加强“文体”意识,应对因论述类文本的“文”之特征而命题立意的题目。
从论述类文体特征出发的命题,主要着眼于:
①论点与论据的关系,②论据之间的关系,③论证方法的使用。
一、关于论点和论据
论说文的三要素是指论点、论据、论证。
论点可分为中心论点和分论点。
论据有事实论据和理论论据两种。
事实论据主要指事实材料、科学数字、历史人物等;理论论据主要指理论家的论述、名人的论述以及科学道理、公理、定律,甚至包括俗语、成语、格言等。
选用论据要注意真实、典型、服务于论述(或“切合题旨”、或与论点一致)。
论证包括论证结构和论证方法。
常见的论证结构有并列式、递进式、对照式。
论证有立论和驳论两种方式。
常见的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等。
二、关于论证方法
(一)举例论证
阅读下面的文字,完成文后题目。
本来,舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。
明月当空,花间的李白无亲自怜,便起舞清影,举杯邀月;大江上的曹操有雄兵百万,就横槊赋诗,酾酒江心。
舞者,正是从人们平常不自觉的动作中,抽出最美的、规律性的东西,以衣具饰之,以音乐和之,酿成一股酒香,反过来摇荡人的感情。
所以,老者观舞,会生还少的乐趣;少年观舞,会陷入一片深沉;科学家在这里能为自己的规律找到美的表述方式;哲学家在这里能为自己的哲理找到美的形象。
怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙,杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世。
人们与其说是在欣赏舞蹈,不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识、美的素养。
因为,无论是演员还是观者,他们都是最有灵感的高级生命。
虽说表演艺术中还有话剧,但它主要靠台词;还有戏曲,但它主要靠唱腔;还有电影,那便更要借助许多手段。
只有舞蹈是纯靠人的外形与内蕴。
它的美,实在是特别的。
1.该段举“李白”“曹操”两例和“怀素”“杜甫”两例分别要证明哪一论点?
答:
________________________________________________________________________
答案 举李白、曹操两例证明“舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈”。
举怀素、杜甫两例证明欣赏舞蹈能发现和升华自己美的意识和素养。
解析 这些例子都是作者观点的支撑依据,所不同的仅仅是行文的形式而已,前者先表述观点再举例,后者先举例再概括。
知识储备 举例论证也叫事实论证,就是列举事例、数据来证明论点。
其优点是具体实在,读者易于接受,有利于增强说服力。
举例论证很少单用一个事例,往往是多个事例连用。
这时要注意分析不同例子间的关系。
如不同例子是从不同角度论证,不同例子有正反关系、递进关系等。
(二)引用论证
阅读下面的文字,完成文后题目。
朴素的服饰是一种美,新颖、艳丽的服饰也是一种美,但选择时,要合于年龄、合于体型,善于搭配,不要矫揉造作。
也就是要从自己的实际出发,做到纯朴自然、落落大方,不能过分。
达·芬奇说:
“你们不见美貌的青年穿戴过分而折损了他们的美吗?
你们不见山村的妇女穿着朴素无华的衣服反比盛装的妇女美得多吗?
”此话不无道理。
“穿戴过分”和“盛装”,会淹没人本来的自然美。
培根说:
“宝石,最好是用素净的东西镶嵌。
”列夫·托尔斯泰也说:
“朴素是美的必要条件。
”这些不同国度、不同时代的哲人和艺术家,对朴素和美的关系的看法是多么一致!
2.该段在论证上有何特色?
这样论证有什么作用?
答:
________________________________________________________________________
答案 使用了引用论证。
引用这些哲人、艺术家的言论是为了从不同角度证明“一个人的服饰要纯朴自然、落落大方,不能过分”这一观点。
引言深刻,富有哲理,有力地证明了本段观点。
知识储备 引用论证又叫理论论证,即引用别人的话,引用别人的观点、理论和有关论证来证明观点。
其好处是增强权威性和说服力,丰富文章内容。
如果引用的是一些文化名言或富有文采的语言,则又会增加文章的文化内涵,使文章富有文采等。
(三)比喻论证
阅读下面的文字,完成文后题目。
深圳作为一座城市,历史短暂,但这并不等于城市的主体——市民缺乏文化积累。
当打工者从四面八方来到深圳这座崭新的城市,他们承载的内地传统文化与多元地域文化与新环境相激,形成了历史与当下、城市与乡村、内地与沿海等多重张力。
他们经历其间、遭遇其间,切身感受所引起的思想感情波澜,形诸文字、建构成形象,创作出数量惊人又别具一格的打工文学、网络文学。
其中的大部分作品,结构不够精致、文字不够精美,但是有来自生活的近乎笨重的质感,有源自生活的并非矫揉造作的悲喜交加。
这是在书斋里关门造车,或者去基层草草体验一下生活就动笔的某些职业作家无法呈现的。
一些职业作家炫技的所谓先锋作品,虽然很美,但与时代、与大众、与生活相当隔膜,是动漫里的纸花、灯影下的泡沫,缺乏鲜活人生的真切感受。
(节选自《“文学城市”争议中被忽视的大多数》)
3.该段将“所谓先锋作品”比作“动漫里的纸花、灯影下的泡沫”,其目的何在?
答:
________________________________________________________________________
答案 ①运用比喻论证的方法,形象地指出这些作品缺乏鲜活人生的真切感受这一弊端;②与深圳大量“打工文学”“网络文学”作品所具有的源自真实生活,抒发真情实感的特点形成了鲜明的对比,进而突出揭示“文学城市应有的内涵”——贴近生活、大众。
知识储备 比喻论证是用人们熟悉的事物、寓言、故事来打比方,用比喻的方式来证明。
其优点是使事理变抽象为具体,变深奥为浅显,通俗易懂,形象生动。
(四)对比论证
阅读下面的文字,完成文后题目。
刘邦战胜项羽,常常让人觉得匪夷所思。
但是我们如果冷静地分析,就会发现刘邦的胜利是有道理的。
刘邦攻进了关中,后来项羽也进入了咸阳,他们获得了推翻秦王朝的胜利。
在这场胜利面前,刘邦和项羽的表现完全不同。
刘邦不杀子婴,约法三章,秋毫无犯。
这是一个了不得的举动。
范增对项羽说,项王,刘邦这个人可不能小看。
但项羽听不进去,杀子婴,烧宫室,屠咸阳……项羽完全不动脑筋。
有人劝说项羽,说咸阳这个地方是帝王之都,您应该定都咸阳。
但是,这个时候秦宫已经被项羽烧光了,也没地方住了,项羽又一门心思想回老家去。
于是就说了这样的话:
“富贵而不还乡,如衣锦夜行。
”到了楚汉战争的最后关头,刘邦准备和项羽在垓下会战,韩信、彭越和英布都按兵不动。
这时候刘邦就问张良说,子房啊,我准备胜利以后把天下给分了,你看分给哪些人比较合适呢?
张良说,彭越和英布本来是在楚汉之间摇摆的,现在倾向于汉;韩信现在独当一面,如果你愿意把土地分给他们的话,他们一定会来帮助你合围项羽的。
刘邦说行,就这么跟他们约定了。
结果这几支军队全都来了,把项羽团团围住,予以消灭。
韩信说,项王这个人婆婆妈妈的,将士有谁受了伤,他会亲自拎着饭篮去探视,流着眼泪拉着你的手,说长道短。
可是我们有了战功,他要封一个官爵,一颗印捏在手上,磨过来磨过去,直到方的变成圆的,他都不给人。
(节选自《易中天品读汉代风云人物》,有删改)
4.这段文字认为项羽输给刘邦是有道理的,作者运用对比手法是从哪几个方面论述理由的?
答:
________________________________________________________________________
答案 ①在胜利面前表现出的心态方面,刘邦志向远大,项羽鼠目寸光。
②在待人方面,刘邦豁达大度,项羽气量狭窄。
知识储备 正反对比论证也叫比较论证,就是将正确的事或理与错误的事或理进行正反对照,让两者相反相成,形成强烈的反差和对比,从而达到论证目的。
其优点是能使事与理形成鲜明的对照,给人以强烈的刺激,留下深刻的印象,同时也能更鲜明地突出一方面的性质,具有很强的论证力量。
正反对比论证有时与例证、引用综合运用。
分析对比论证,关键在于找准对比点或对比的方向、角度。
(五)论证方法的综合运用
阅读下面的文字,完成文后题目。
这种充盈着生命、充溢着力度的诗学,体现了盛唐气象。
雄奇是李太白的绝招。
太白写黄河,黄河的大小缓急竟是那么随心所欲,可以是“咆哮万里出龙门”,可以是“黄河如丝天际来”,在心理时空中任意擒纵伸缩,显示出创造主体的非凡魄力和气象。
清人宋征璧《抱真堂诗话》引舒章的话说:
“‘大’字是(杜)工部的家畜。
”杜甫比李白更加脚踏实地,但他也经常用天地、宇宙、乾坤、古今、万里、百年等词语,来包容自己的诗学魄力。
“江汉思归家,乾坤一腐儒”,这里的乾坤已经把外在的世界加以内化了,从另一个角度看,它显示了心理时空的无限舒展和巨大的内涵。
这些都是一个时代精神探索元气充沛的体现。
5.作者运用了哪些论证方法来论述李杜诗学“体现了盛唐气象”?
请结合文段简要分析。
答:
________________________________________________________________________
答案 ①举例论证:
列举李白写黄河的诗句来表现李诗的“雄奇”(或列举杜甫诗中常用的“天地”等词语,引用诗句写杜诗的“大”),体现盛唐气象。
②引用论证:
引用清人宋征璧《抱真堂诗话》引舒章的话阐发杜诗体现的盛唐气象。
③比较论证:
将李白与杜甫进行比较,论述他们的诗学体现了元气充沛的盛唐气象。
知识储备 在具体论证过程中,作者往往不是单一地使用哪种论证方法,而是综合运用多种论证方法达到论证效果。
这一点在分析论证特色时应予以关注。
抓住做论证特点题中的两个关键词:
关系、作用
阅读下面的文字,完成文后题目。
看镜有感
鲁 迅
因为翻衣箱,翻出几面古铜镜子来,大概是民国初年初到北京时候买在那里的,“情随事迁”,全然忘却,宛如见了隔世的东西了。
镜面圆径不过二寸,很厚重,背面满刻蒲陶。
古董店家都称为“海马葡萄镜”。
这些都是汉代的镜子。
汉武通大宛安息,以致天马蒲萄,大概当时是视为盛事的,所以便取作什器的装饰。
古时,于外来物品,每加海字,如海榴、海棠之类。
海即现在之所谓洋,海马译成今文,当然就是洋马。
遥想汉人多少闳放,新来的动植物,即毫不拘忌,来充装饰的花纹。
唐人也还不算弱,例如汉人的墓前石兽,多是羊、虎、天禄、辟邪,而长安的昭陵上,却刻着带箭的骏马,还有一匹驼鸟,则办法简直前无古人。
宋的文艺,现在似的国粹气味就熏人。
然而辽、金、元陆续进来了,这消息很耐寻味。
汉唐虽然也有边患,但魄力究竟雄大,人民具有不至于为异族奴隶的自信心,或者竟毫未想到,凡取用外来事物的时候,就如将彼俘来一样,自由驱使,绝不介怀。
一到衰弊陵夷之际,神经可就衰弱过敏了,每遇外国东西,便觉得仿佛彼来俘我一样,推拒,惶恐,退缩,逃避,抖成一团,又必想一篇道理来掩饰,而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。
无论从那里来的,只要是食物,壮健者大抵就无需思索,承认是吃的东西。
惟有衰病的,却总常想到害胃,伤身,特有许多禁条,许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由,例如吃固无妨,而不吃尤稳,食之或当有益,然究以不吃为宜云云之类。
但这一类人物总要日见其衰弱的,因为他终日战战兢兢,自己先已失了活气了。
不知道南宋比现今如何,但对外敌,却明明已经称臣,惟独在国内特多繁文缛节以及唠叨的碎话。
正如倒霉人物,偏多忌讳一般,豁达闳大之风消歇净尽了。
直到后来,都没有什么大变化。
宋镜我没有见过好的,什九并无藻饰,真是“世风日下”。
但是要进步或不退步,总须时时自出新裁,至少也必取材异域,倘若各种顾忌,各种小心,各种唠叨,怎么会做出好东西来。
所以事实上“今不知古”者,正因为有许多唠叨着“今不如古”的诸位先生们之故。
现在情形还如此。
倘再不放开度量,大胆地,无畏地,将新文化尽量地吸收,则杨光先[注]似的向西洋主人历陈中夏的精神文明的时候,大概是不劳久待的罢。
注 杨光先:
明末清初人,保守派代表人物。
指出第五段使用的论证方法并简要分析。
现场答案1
存在的问题 ________________________________________________________________
提示 该生从论证方法的判定到论证效果都答得相当好,只是漏答了一个论证方法,该生应该是忽略了论证方法多数是综合运用的,尤其是在考试所用的语段中。
现场答案2
存在的问题 ________________________________________________________________
提示 该答案只答出了一种论证方法,“举例论证”不对,文中的“例如”,只是举一下理由,并非事例。
在论证作用上根本不知道该段要说的是什么道理,要证明的是什么论点。
请修改为满分答案____________________________________________________________
答案 比喻论证、对比论证。
壮健者比喻积极、主动、自信的文化心态,衰病者比喻消极、保守、自卑的文化心态。
二者对比,形象鲜明地批判了当时畏惧、抵制外来文化的现象。
突破一:
关系
关系是高考命题的重要切入点,很多试题其实就是考查你对论点与论据、论据与论据、论证方法与论证思路关系的分析掌握。
因此,答这类题,首先要从关系入手,思考分析:
(1)看论点与论据的关系。
论点是统帅,是灵魂,所有的论据都是为论点服务的。
判定它们之间的关系,首先就是要看论据是来证明什么样的论点,这是答题的基础和根本。
其次看论据是如何证明论点的,即从哪个角度证明的。
常见的角度有正反、因果、条件结论等。
还可以看论据与论点运用的先后顺序,如先论据后论点,叫引出;先论点后论据,叫证明。
(2)看论据与论据的关系。
先看论据特点,是事实论据还是理论论据,再看它们之间不同的关系,如同一论点使用了很多论据,这些论据会有着正反、古今、中外、递进、点面等关系。
(3)看论据与论证方法的关系。
这两者有时密不可分,认识了论据特点就知道了论证方法;知道了论证方法,也就了解了所用的论据。
即时小练
阅读下面的文字,完成文后题目。
至于文艺创作则更应“求异”。
因为,文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动,如果雷同重复,就会失去任何价值,是故“脱窠臼,创新意”,成为文艺创作的首要品质。
清代的李笠翁在《闲情偶寄》中说:
“东施之貌,未必丑于西施,止为效颦于人,遂蒙千古之诮。
”齐白石更告诫后人:
“学我者活,似我者死。
”巴尔扎克关于“第一个形容女人像花的是聪明人,第二个形容女人像花的是傻子”的话,也是说明文艺创作不能“嚼别人嚼过的馍”,要“求异”“求新”。
“双百方针”是发展文化艺术的根本方针,要做到“百花齐放”“百家争鸣”,关键是要有众多不同色彩的“花”在“放”,有众多不同声音的“家”在“鸣”,倘若千“花”一色,百“家”一声,只有“同”,没有“异”,也就不见什么“双百方针”了。
(节选自江曾培《多点“求异”思维》)
1.该段列举的四个理论论据都是为了论证什么观点?
它们是怎样避免雷同的?
答:
________________________________________________________________________
答案
(1)论证的观点:
文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动,它的首要品质是“求异”“求新”。
(2)①正反结合:
第一、二、三个理论论据是反面论据,第四个理论论据是正面论据。
②古今中外结合:
第一、三个是古代理论论据,第二、四个是现代理论论据;第一、二、四个是中国的理论论据,第三个是外国的理论论据。
③直引和引释相结合:
第一、二个是直接引用,第二、四个是先引后释。
(答出其中两条即可)
阅读下面的文字,完成文后题目。
中国没有左派,也没有右派,在中国的改革进程中,中国的知识界只有解释派。
由于中国的知识界缺乏改革的主导权,因此,对中国改革的解释往往不得要领。
中国经济学界的一些学者盲目照抄照搬西方国家的经济学理论,对中国的改革政策提出批评或者建议,但由于他们不了解中国的实际,因而他们发表的观点往往会成为公众冷嘲热讽的话题。
中国的社会学界希望扩展自己的研究思路,将当今西方社会学界关注的一些现象作为研究的课题,但由于水土不服,因此,他们发表的观点往往成为众矢之的。
中国的政治学界希望对中国的改革经验进行理论总结,但由于缺乏科学的理论坐标,因此在发表观点的时候,往往是顾左右而言他,让人不得要领。
(节选自齐新生《中国知识界有左右派吗》)
2.文章节选部分运用了例证法,揭示了什么现象?
这些例子之间是什么关系?
答:
________________________________________________________________________
答案 揭示了中国许多学派缺乏科学的理论坐标,没有结合自己的国情,缺乏创新能力,从而说明中国知识界实际上是没有派别的,只是解释派而已,是典型的奏折派。
这些例子之间是类比关系,通过类比得出相同点,即作者的观点。
解析 段中列举了经济学界、社会学界、政治学界只是与中国知识界形成类比,而不是对比。
突破二:
作用
如果说“关系”是命题的切入点,那么“作用”就是命题的落脚点。
不管从什么“关系”切入思考、分析,最终都得落到使用论据、论证方法的作用、效果上来。
答“作用”类题目,先看它是来证明什么论点的,再看是用什么样的论据和论证方法而达到作用、效果的。
这个作用、效果会因论据不同、论证方法不同而不同。
作用、效果分析既要注意论据、论证方法自身的效果,更要注意它们在文中的论证效果。
有时还要注意论据在文中的位置(作用)、思路(作用)。
即时小练 阅读下面的文字,完成文后题目。
论“拍马”
聂绀弩
有一种会做官的人,到上司那里去的时候,常常是准备好了上、中、下三种书面的对策的。
忘记了是商鞅还是范雎说秦王,先说尧舜之道,再说汤武之道,秦王对两者都听不进去,才改说桓文之道。
如今的人们可不这么麻烦,先窥探一下上司的口气,完全不谈那隔得较远的两策,只献出和上司意见相近的一策,使上司以为你只有一策,这一策又和自己的见解“英雄所见略同”,因而大加激赏。
西装,中山装,都口袋多,很便于策士。
记好:
上策放在左边上面口袋里,中策放在右边下面口袋里,下策常常是被采纳的,尤其要记清楚,里面左边的口袋!
这样才不会临时手忙脚乱,弄得驴唇不对马嘴。
西装、中山装的样式,都是来路货,莫非外国的人们也这样办?
发明这种衣服式样的莫非就是策士自己?
有策而又能献得上的,当然是一些优秀而又幸运的人物。
但官场中,大多数却是根本无策或有而献不上去的。
平凡的人们拿什么在官场混,而且混得很不错,不幸的人们又怎样变得幸运了呢?
庄子曰:
“盗亦有道。
”准此以推,当然官亦有法。
孔子曰:
“事君尽礼,人以为谄也!
”那个“谄”字,今语谓之拍马屁!
有策的人用三策拍马屁,无策的人就少不了设法打洞,用别的方法拍马屁。
拍马屁绝不是一件容易事,不是空口说白话地喊几声“万岁”或“伟大的主上”就算得了数的;除了会利用聪明才智窥探“上头”的意向,还非要有具体表现不可,而那表现有时简直非常血腥,和你的骨肉相连,肢体相连,人性人格相连。
不能牺牲这些,就不算真正拍了马屁,也就
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