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起居饮食话养生
起居饮食话养生
《皇帝内经》中说:
懂得养生道理的人,身体就会强壮,不懂得养生道理的人,身体就容易衰老,同样都生活在世界上,但结果却是不同的,(聪明)的人,在没有病时就知道养生,(愚蠢)的人,在生病以后才知道治疗,(愚蠢)的人常感体力不足,(聪明)的人,却感到精力有余,精力有余当然耳聪目明,身轻体健,即使年纪已大,仍可焕发青春,本来身体强壮的人会更健康!
养生的内容包括:
一、 要懂得春夏秋冬的特点,扬长避短,适应气候的变化,而把握自己的行为。
二、 节制喜怒的分寸,保持平和的心态与规律的起居。
三、 调节包括饮食在内的阴阳平衡,使身体刚柔相济。
如果做到了以上几方面,邪气就不会伤害人体,人就可以长寿,并且保持身体健康。
近年来,养生逐步被人所重视,什么是养生呢?
最早提出养生的是2000多年前的〈皇帝内经〉,我们只有查到养生的出处,了解养生真正的含义,才能真正使养生正源清本,我们现在关于养生好多的理念是不正确的。
比方说,有一种理念:
每个人每天应当要吃1-2斤的水果,有一些糖尿病的老人家必须每天要吃半斤黄瓜和一斤西红柿,说那里面有某种维生素,这是个错误的理念。
水果是不能随便吃的,只有你发现嘴唇是白色的,舌头是白色的,这说明你是气虚,水果在广东除了荔枝和桂圆是温性的,其它的是凉性的。
香蕉是寒性的,这些东西破气。
胖的人越吃越胖,糖尿病的人是越吃糖尿越高。
只要你的嘴唇是红的,舌头也是红的,这是时候你就能吃水果。
嘴唇红标志着胃气不降形成的胃火上升,舌头红标志着你的心阴虚内热,这时要吃水果。
吃到嘴唇和舌头不红了到粉的时候马上就停,再吃就过了。
所以养生呢,就好像一个好的厨师在炒菜,火候不到,生,火候过了,菜又炒烂了。
列宁讲“真理往前多走一步就是谬误”,我们中国讲的中庸也是这样,不偏不斜,上下适中,过了就失去了这个事物的正确本意。
所以我们今天讲养生不可以讲的很多,因为养生的容量太大了。
如果我们今天通两个多小时的讲座,使大家能够对养生有一个概括的了解,达到了正本清源的目的,也就够了。
养生一词在〈皇帝内经〉里是中医的基础,也是养生的基础,它里面分了两篇,其中在〈灵书。
本神〉一篇里讲到,智者之善生也,必须四时而是寒暑。
聪明的人,有智慧的人养生必须和一年四季相结合,和喜怒而安居处。
有智慧的人要养生就得符合四季。
在这四季当中,它的喜怒要掌握好,随遇而安的要有一个平和的心态。
后面讲节阴阳而调刚柔,阴阳在时时处处,无时不在无时不有,随时的能够把握好阴阳,把握好刚柔,这样才能是自己处于一个平衡状态。
如果这三点都做到了,就能够符合一年四季的变化,保持一个良好的心态,能够调解阴阳的变化,这就是养生。
邪气就不会侵害你。
什么叫邪气?
实际上我们所有的人得病,无非就是两邪。
一个是外在的风邪,一个是内在的湿邪。
如果我们能避开这两种邪气,我们就可以长生久视。
活的时间长,久视,耳不聋眼不花,有质量的长寿。
这段文字告诉我们聪明的人懂得养生他不会得病,所以他耳聪目明精力充沛。
愚蠢的人不懂得养生,到了有病的时候才知道自己的身体不行了。
所以我们能够明白养生一词的真正含义,就会对周围的一些文章、理念进行鉴别,就能够树立起一个唯物辩证的养生观。
第一个部分。
养生是一种大文化,如果说养生是一种大文化的话,它起码应该有这么一个特点,就是能够跨越众多的学科,并能够成为人类文化基础的文化。
这句话怎么理解呢,比如说,从清代到现代的小说,如果写的好的准确的应该是〈红楼梦〉,因为红中写每个人的一举一动,它符合这个人的身体情况,因为按照辩证唯物主义的观点,物质决定精神。
就是说,有什么样的物质身体就有什么样的精神状态。
曹雪芹不愧是个大家,他精通中医,审视红中的人物,人物中的言谈举止都和他们的身体相符合,所以红写的是人,写的是这样一个群体所创造的社会空间。
由身体的健康到身体的病态,写出了他这个整体由兴到衰、由衰到亡的整个过程。
所以现在只有红学研究会,目前为止还没有三国演义水浒研究会。
举这个例子说明,我们所在的社会是人构成的,这个人他的身体决定了他的精神状态,这种状态就构成了一种社会的氛围。
所以说〈吕氏春秋〉里讲了一句非常重要的话叫做“万事治本,必先治身”。
如果身体出现了问题,他的精神状态就会出问题,这就是中医所讲的七情,肾主恐,肾气不足的人容易恐惧。
肝主惊,肝气不足的人容易受到惊吓。
有一个妇女,胆子很小,关门她会吓一跳,电视声音大,她心里就很慌。
这就是肝气太虚容易受到惊吓的表现。
肺主忧,肺气不足的人多忧愁。
红中林黛玉患肺结核就是忧所造成的,整天就是不高兴。
脾主思,脾虚的人就是思虑太过,有一些老人脾太虚了,儿孙在外边,他在家里提心吊胆的担心,孩子们会不会出车祸,会不会路过哪个工地被砖给砸了,到最后虚到了什么程度呢?
儿孙到家里看他,他担心孩子会不会把厕所的手纸给拿走了,所以,人的物质身体和精神状态是相互关联的不可孤立的。
所以说养生这种大文化它穿越一切学科,并且成为人类文化基础的一种文化。
1,宇宙的宏观性——养生文化虽然研究的是人的身体,但不是仅仅局限人自身的这些可视的东西,有没有胃穿孔啊,转安酶高不高啊,它不仅仅是这些。
养生文化它把人的视觉放在了整个宇宙去看人和天地的关系,比方说,我们去年是丙戌年,前年是乙酉年,六十年轮回一次。
这就是六十甲子。
那么六十年它在回到它原来的起点,六十年的运气是不一样的。
前年是金运,乙酉年是金运当家。
金运当家会出现什么情况呢?
秋天躁气太过,躁到什么程度呢?
比方说,已经立冬了,快到冬至了,还是一片秋天的景象。
金运当家就是躁气太过,要多吃点凉性的东西。
丙戌年是水运当家,寒冷水多,南方人是不吃辣椒的,吃点辣是很舒服的。
因为水运当家多湿多寒的原因,肺喜润恶湿,稍微吃点辣,它就是以躁去湿,所以六十甲子一年一个变化。
那么每一年呢?
24个节气的变化,节气一变,人们的感觉就变了。
比方说,去年的5月5号,23点32分立夏。
在立夏前18天为土,那么这个时候立夏,在南方北方很多人的脸就会发黄。
为什么会发黄呢?
因为5月5号立夏,立夏是一年的太阳时象。
太阳时象的时候赶上水运,阳气不足就不能够化土,脾胃和肌肉、大肠和小肠、膀胱在人体里算土,土气不足胆汁容易往肌肉里面渗透。
所以人的脸色就会偏黄。
每一年又包藏着四季的变化。
从每年的大寒开始,到第二年的大寒一共分为五个大阶段,它的情况都不一样。
所以,养生首先要考虑人和自然的关系,脱离了人和自然的关系,看个人往往就会形成瞎子摸象。
一个瞎子摸到了象腿,就说象像个大柱子。
另外一个瞎子摸到了象尾巴,就说象像绳子。
所以必须要结合整个天地运转的情况去了解人在这个空间是处于什么样的变化。
如果我们脱离开大的环境去单独的谈人的身体,实际上在哲学上叫做机械唯物主义。
说到底就是违反了客观规律的主观唯心主义。
有一个华裔的企业家,30多岁,在北京一家最权威的医院做检查,穿刺的结果是肾硬化。
我们常听过肝硬化,很少听过肾硬化。
什么叫肝硬化呢?
就是肝纤维化了。
肾硬化和它的道理是一样的。
肾就像丝瓜瓤子一样,于是他引起了很大的恐慌。
经养生询问,双肾没有变形。
检查身体那天是忌日,他检查的那天正好刮沙尘暴,养生师告知你的肾没有问题,建议选一个艳阳天再去检查,检查的结果是不一样的。
他一听就乐了,他说我已经做过了检查,就是选择的艳阳天去的,结果肾没病。
这就是天气对人的影响,像这样的例子还很多。
有的领导同志做例行体检,检查之后很忧愁,转安酶高,非常高,平时没有任何感觉。
建议他选个日子重新再检查,结果和年轻人一样的正常。
简单的讲一下,人和自然这种奇妙的关系。
沙尘暴主风,风纤维化,纤维它在八卦是讯挂,讯为风。
如果这个时空是刮风的时候你去检查身体,都会出现这种纤维化、转安酶之类的这种病的一些病象。
实际不是这种情况,告诉大家一个简单的办法,检查身体的时候看看天气预报,晴、风力1-2级最好是在上午,那么这种结果就会是正常的。
所以我们离开了辩证唯物主义就会犯主观唯心主义的错误。
有资料显示,1973年,以色列全国医生举行一个月的总罢工,不看病了,事后耶路撒冷埋葬协会做了统计,全国人口死亡减少50%。
医生不看病了,人反而不轻易死了,十年以后以色列全国医生再次举行总罢工,这次罢工长达85天,过后埋葬协会又做了统计,在这85天中全国人口死亡率又下降了50%,所以说我们要用辩证唯物主义的观点去看人和自然,要不然的话,就会出现国外的一些医疗界的笑话。
在这个问题上,我们中国的古代医家是非常明确的,他们讲不懂五运六气,张口动手就是错。
这是一种大科学,我们学过系统工程的人都知道,如果偏离了你所确定的这个点,你多走一步就向错误迈了一步。
这个方向不能错,否则就是南辕北辙。
如果调理和看病的方向不对还不如不看,这是历代医家总结出的一条真理。
中国的医家在选学生的时候就是看两条,德和才,有德无才是庸医,有才无德是损医,最好的学生应该是德才兼备的。
因为为人家调养关系到健康乃至生命,不能有丝毫的差错。
第二部分
临床的实践性—— 任何一个事物的正确与否都要经过时间的检验,中国的传统文化经过了五千年的检验,也有一种理论认为是八千年。
这是现代医学无法比较的一种临床检验,二次大战以来有不少的新药都被证明有严重的副作用。
比方说,链酶素会引起小孩子的耳聋,可是拿过来我们几千年的古方,只要用的对,用的恰当,还没有听说过有副作用的,而且一用就灵。
去年4月7日,美联社有一个报道,说英国王储查尔斯王子接受英国男性健康杂志的访问时说“如果我们对八千年的印度和中国医术视而不见,那么我们确实漏掉了很多东西。
我的这种感觉非常强烈,因为他们的医学理论基础是看人在宇宙中在和谐整体中的位置!
”这句话讲的非常好。
从他的这段话中,看到了他比较高的哲学水平。
中国人如果不懂得这个道理是值得反思的。
我们有一些青年不太了解中国的养生文化,甚至在网上诋毁中国的养生文化,这是一种不了解的表现。
我们的仁闻先祖,把自己融入宇宙中,去临床实践所获得的知识是一种真知。
这个我们现代人很难做到的,因为现代人心浮气躁的多,能够真正的静下来感知宇宙变化的人不多,所以他们获得的是真知。
比方说经络,经络是几十年前现代医学认为这是中医的伪科学的一个口实,中医讲经络,谁看的见啊,后来有人用仪器把经络照了下来,发现仪器所拍下来的经络和古代人画的经络图没有差别。
古人怎么知道经络是这样的呢?
就是一种内视。
这种内视的基础就是静,及其的安静,安静的和宇宙同步的时候,它就准确的感知到了经络的去向。
这是现代人无法相象的。
第三部分
养生是一种通俗文化—— 它是一种人民大众天天都在使用的文化。
但是很多人不知道这就是养生,古人也讲,百姓用道而不知道。
老百姓天天在用这个道而不知道这就是道,我们民间有很多说法叫做“冬吃萝卜,夏吃姜;晚吃萝卜,早吃姜”这就是道。
为什么要这么做呢?
冬天外边冷,把毛孔封住了,热含在中间,所以冬天人容易出内热,冬天吃萝卜可以把内热降下去,夏天太热阳气往外放,中间就出现了空虚,寒就进来了,冬天内热,夏天人们往往容易拉肚子,这是内寒的原因。
所以夏天反而要吃姜。
早晨太阳出来了,阳气上升,姜是升阳气的,早晨要吃姜。
到了晚上阳气下去了,体内的阳气也下去了,不下去你就睡不着觉,叫阳气盛目瞠。
阴气盛目明。
到了晚上萝卜要把你的阳气降下去,阴气才能升起来,才能睡个好觉。
老百姓都知道的事往往不知道这就是道。
还有很多。
比方说春捂秋冻,春天是阳气上升的时候,春主风,风是百病之始、百病之长,所有的病往往都是从风开始的。
所有的病根风最大。
春天如果不捂住,风邪进来了,就使你的阳气无法上升,所以春天要捂,秋天要冻。
因为秋天阳气开始往里收,你不能太热,太热了阳气往外放,要冷一点,凉一点,冻一点,阳气才能收回来,阳气收回来了冬天才能藏的住。
第二年的春天你才会有精神,这也是道。
这种起居饮食老百姓都知道,但是用道而不知道。
通过上面的例子,我们可以有一个明确的观念,养生之道就在老百姓之中,只是我们不知道哪些是道,养生师的职责就是要把这些道理讲老百姓听,使老百姓知其然还要知其所以然。
第四部分
用养生哲学观辩证现代病和人的行为关系。
现代病应该是越来越多的,与世界人口的长涨是成正比的,甚至超过了人口了长涨。
这种情况怎么看?
在某种程度上也是自然规律的平衡法则,它不是以人的意志为转移的,就像恐龙的消失,应为恐龙太庞大了,当地球上资源不能够满足这些庞大动物生存的时候,必须有一种自然的平衡法则来合理的解决这些问题。
这也是自然优胜劣汰的一种选择。
我们看到电视上有成群的鲸鱼在自杀,人们往往采取是施救措施,但是这些鱼推到水里又上来了,一心的要死,因为人类对海洋的掠夺太过了,已经没有食物使这些鲸鱼在继续活下去。
于是这种自然的调控就开始了,我们能够来谈养生,今天这么多的朋友坐到这里和大家一起探讨养生。
第一,在坐的人一定是聪明的人。
第二,你们应该好好的健康的活下去。
下面我先讲一下大家比较关注的心脏病。
《皇帝内经》:
讲心为君主之冠,把人的脏腑都给命了名,心为君主之冠,心是人体的皇帝。
我们下棋的时候往往会看到这样一种现象,不管是丢了驹还是丢了马,只要老帅还在,棋就没输。
你就是兵马炮再多,刚下了两三步老帅被干掉了,你就输完了。
人也是这样的,只有心脏不停跳,怎么都好说,心脏一停跳什么都没得说。
心脏在人体是非常重要的器官,从养生的角度来讲能够把握心脏的平衡是至关重要的。
黄说“心为君主之冠,君主宁,群臣则安”君主要是没问题,其它的脏腑都没有多大问题。
如果君主出了问题群臣就乱了。
心脏病在南方问题不是多大,但仍然是众多病里的主要杀手。
心脏病在北方是较多的,心脏病(好多人心里糊涂就给带帽了)例如冠心病,早博,间歇等等。
其实真正的心脏病人没有几个。
先说一下常见的几种,例如心房颤,供血不足,心脏间歇,心脏停跳这些病大部分不是心脏病,是什么病呢?
是脾病,中医讲脾主肉,脾气足肉气才足。
如果脾气不足了,肉气也就不足了。
肉气不足了心脏这块肌肉它就没有劲了,就会出现供血不足,蠕动的劲不足,供血就不足,它实在没劲了,歇一会就是间歇,实在跳不动了,它不跳了就是停跳。
事情就是这么简单。
在医院里有些医生对病人家属说,你们病人已经没有医治的价值了。
为什么呢?
因为心脏要用起搏器,不用就停跳,这时你看看他脸上的肌肉是松弛的,是脾气不足、肉气不足所致,嘴唇是白的。
脾主肉,开窍于口,其华在唇,嘴唇没有血色了,脾气不足了,看他的舌头是胖的,也是脾气不足所致。
所以给他肉气补上去,病人两三天就能坐起来。
一星期后就可出院。
看起来很神,其实这个我们的祖先两千多年前的黄:
写的清清楚楚就这么简单。
按照哲学意义上讲越是复杂的东西解决的方法越简单,因为难和易它俩是一对矛盾,是对称的。
难有多难,易有多易。
还有一种病象就是从心里一阵一阵的发冷,这叫心寒,心寒这种情况往往会出现悲观厌世,甚至感觉到世上是一片凄凉。
这个心寒它是在心气虚的基础上加重的。
刚才说的心房颤、供血不足、间歇、停跳这个一种现代医学上的病名。
中医叫做心气虚,当人进入虚的时候疲惫、胆小害怕、心里担不起事情、重则悲观厌世想自杀。
自杀的人到最后那个环节是心气虚到极点,如果能赶的上的话给他补心气,大概在15分钟之后让他死他都不死。
有一个台湾的商人30多岁,长的很丑,找了一个东北的姑娘比他高一头,模特一样的,结婚以后生了孩子。
有一天他的太太要和他离婚,怎么劝都不行,他就写了份遗书说,既然你不爱我了我所有的财产都给你,就把门反锁上把煤气打开,幸亏是抢救下来了,还是要死。
养生师给他补了心气,半个小时候后问他还想死吗?
他瞪着眼睛说谁想死了,我要写诉状,我不能把所有的财产都给她。
他现在清醒了。
刚才的心气是虚的。
这种物质身体决定了悲观失望厌世,哪还有什么斗志。
现在把气补上来就不是他了,所以物质是第一性,精神是第二性。
如果心气虚再往下深入一步就是心阳虚,阳气虚了就会心寒。
心寒除了悲观厌世之外,感觉到特别的凄惨。
和心脏还有关系的就是第三种叫心阴虚。
心阴虚的特点是什么呢?
恰恰相反,心气虚是推动心这个肌肉的阳气减弱了,那么心阴虚不是,心阴虚是在肌肉里的润滑物质匮乏了,就是这个心肌在运动的时候它需要有一种润滑物质很畅快的运动。
这种润滑物质没有了以后呢,心肌运动的时候就干磨,磨出热来了,这叫心阴虚内热,这种内热在现代医学上往往比较多的就是血脂高。
心血管堵塞,它的表现为舌头是红的,口中没有津液,五心烦热,两个手心和脚心热,心里烦热。
它在精神上就会出现焦虑不安,失眠,无端的着急,可以没有任何原因的突然就着急。
上面所说的心脏的这种失衡在现代医学上出现了新的病名:
心肌缺血、心衰、心梗、干燥综合症、心瓣膜关闭不全等等。
什么叫心瓣膜关闭不全呢?
我们管心叫心房,心就像一个房子,血一上一下一上一下,那么都有个门。
一开一关血循环,医学上管门叫瓣膜,心脏的瓣膜是一瓣一瓣的,如果心气不足的时候肉就松了,心室的肉一松以后房子大了,但是窗户门小了,它就关闭不全。
像这种情况怎么办呢?
换瓣膜?
换金属的瓣膜,那就每天要吃抗凝的药,要不然瓣膜上就会挂满了血,最后还是出现梗塞的。
换生物瓣膜不挂血,但是大概是3-5年就要开一次膛再换一次。
实际上把它的肉气补足了这个瓣膜就严丝合缝了。
那养心怎么养呀?
养心从精神上讲就叫做少思寡欲,别让心这么累。
人到老的时候回头展望,你在这一生当中,争也好斗也罢,多少是有意义的。
数来数去没几件,都是瞎折腾。
所以首先要少思寡欲,大度一些。
那么在饮食上应该注意什么呢?
大家记住了:
苦入心,苦味的东西往往是往心经上走的,吃的太咸了就会抑制心气,有的人吃完了宴请之后。
喝点酒就要哭了。
实际没有什么伤心的事,那是吃咸了,太咸伤心,但是少量的吃点咸它有可以补心气,经常不吃盐的人没有劲,是心没有劲了,多甜伤心气,如果吃甜的多了它会泻心气的,还有一个重要的问题就是饭要吃七成饱,晚饭最好是吃五成饱,因为晚饭吃多了会心痛也叫心下痛,心下痛不是心病而是胃病,因为一躺下的时候平了,胃就会顶住心下感觉是心痛,其实是胃吃的过饱过撑。
第四部分
早睡早起—— 不停留风动处。
风为木,人的肌肉为土,木克土,如果说风太过了就会进入木中,如果是肉受到了侵蚀,受到了风的侵蚀,这时人的肉就如同湿布紧裹,像给你裹住了一样。
这时心就会紧,人呢,一定要避开风。
说风水风水就是一避二避水。
风进入了人的肌肤,它就使人的肌肉出现了这种痉挛。
水主寒,人离水太近,会伤到你的肾气,离风太近就会伤脾气。
肾为先天之根,脾为后天之本。
你在屋里活动的时候就把窗户打开,不动的时候就关上窗户,一定要避开风,再一个不要去争执,不要去吵架。
另外可说可不说的不说,因为我们一生当中废话太多,一到饭桌上说了很多的话,回来的时候想想今晚吃饭都说了什么呀,全是废话。
因为话多伤气,所以古代要求养生呢,叫做食不言寐不语。
吃饭的时候别说话,睡觉的时候别说话。
吃饭的时候说话弄不好会弄出人命,为什么呢?
因为在喉咙里面这块肉,你说话的时候把食管盖上了,你吃饭的时候把气管盖上了,你又说话又吃饭它来回忙乎,有些老年人反映迟钝一点,饭进了食管一口气没上来,四分钟就走了。
所以过去古人讲叫做七十不留宿,八十不留饭。
七十岁的人到你家来不要留,说不定晚上一睡就过去了。
责任是谁的?
八十岁的人还改留吃饭,老人家哈哈一笑过去了,你说你的宴席是喜事还是伤事?
这是一种经验,反过来我们要反思。
吃饭的时候是尽量少说话,实在想说挑有用的说,没用的话少说。
为什么要寐不语呢,睡觉前躺在床上说话,今天晚上的觉你就甭睡了。
一说话肺经动,肺经一动心经就动,心经一动心肺互连,兴奋了就睡不着了,扰动阳气了。
那么这个文化和英国的文化是一样的,英国贵族吃饭是不允许说话的,在养生方面不管是中国还是外国,在古老文化的国家大家的规矩都差不多的。
老子讲“话多受穷不如守中”啊!
话多丢的东西太多了,不如守住中气。
心就讲到这里下边再讲讲肺。
黄讲,肺为相父之观,肺是人体里的宰相,它管什么呢,它管气节,什么意思?
肺为气主,它管人全身的气息的调节,它又管一年12个月24个节气的转换。
都靠肺来调节,如果肺出了问题就不得了了。
一个国家的宰相出了问题是不的了的事情。
肺的失衡倾向有哪些呢?
首先是肺气不足,表现的在病象上是气短、胸背冒虚汗、再重一点就是呼吸无力,靠呼吸机来解决问题。
当人的肺气不足的时候就会出现忧愁,情绪低落不愿意讲话,讲话是靠气来推动的,如果气不足就不愿意讲话,如果肺气不足再发展一点就会形成肺阳虚,病象是胸背寒凉,易风寒感冒,咳嗽的时候是寒咳,咳出来的是白痰,再重一点就会外边高烧里面寒凉,外边高烧到39度里面冻的打哆嗦。
这个时候精神上就会畏惧,就会有一种悲切的感觉,这种肺气虚它导致的一个现代大家都知道的一个病名,就是呼吸衰竭。
这个时候就要靠呼吸机来呼吸,它的问题出现在哪里?
还是出现在肉上。
一看嘴唇是白的,舌头是胖的,那么又出现了刚才所说的那种症状。
呼吸已经不行了要靠呼吸机,那是肉气不足的时候这个肺机的拉动无力了,这种病人往往也是医院里告诉家属上不上呼吸机,呼吸机是按小时计算的,如果一年都要靠呼吸机的话,十年前的价格一年是一百万。
上就活,不上就准备后世,这种情况你把肉气补足了,通过一段时间七八天左右也就恢复了。
类似的情况还是在肉气上,如果把这个问题弄反了呢,结果是南辕北辙,倾家荡产。
和肺阳虚所相反的一种症状就是第三类,肺虚热。
它的病象是脸经常红,脸腾的一下就红了,一红了就不知道该怎么办了。
往往这种情况表现在妇女更年期,一下子热的不知道该怎么办了,胸背容易出汗,特别是南方人上热下寒,胸背也热,腰以下冰凉。
这是肺阴虚内热。
肺阳虚的人,肺气虚的人它的发烧是发高烧38、39度,凡是阴虚内热的人发烧是发低烧。
你看似很热一量温度37.2-37.3不会超过37.5度的,这种情况出现以后就是一个躁,烦躁不安。
热惯胸背。
第四类情况就是肺实。
有一百个人在屋内,走进去就知道谁得了肺实不用看。
肺实的人发出一种气味,什么味呢?
一种青草发霉的味,这就是整个肺细胞处于那种采纳氧气很薄弱的状况,呼吸也很浅。
肺实的人马上就要感冒了,它的病象是表情呆滞,有写木纳,反映迟钝。
宰相呢,宰相内外都得协调呀,协调不行了,实际上它是寒气凝结于肺。
浓痰雍肺,整个肺细胞里全是痰,这种人你给他调完以后,痰可以一碗一碗的往外吐,吐完了就没事了。
以上这四类情况如果没有很好的解决,那么它就会出现现代医学所划定的一些病名:
肺气肿、支气管炎、肺结核、肺积水、肺纤维化等等。
再严重一点它传导给心,是心脏也出现了毛病。
讲了心和肺大家起码会得到这样一个印象,很严重的心脏病、肺病未必就是心脏病和肺病,可能就是肉气不足,你可能面临几十万上百万的医药费,可能就是几百元几千元就可解决的小问题。
也就是以简制繁,化繁为简。
这就是哲学里面所讲的抓住了主要矛盾,由主要矛盾而产生的次要矛盾也就迎刃而解了。
对肺呢,我们养生的办法是什么?
注意针对寒热随时的调理,太寒的时候用热去调,太热的时候用寒往下降,能够随时保持肺的正常功能,因为肺是宰相。
是调节各个方面矛盾的,它不能生病。
肺怕寒,当你感觉到热的时候千万不要脱外衣,当你感觉到热的时候热已经出来了,一脱外衣,寒乘虚交换进来了。
这个时候,感冒就开始了,所以古人讲,人得病无非就是一穿一脱,如果穿脱不当病就开始了。
养生的办法,我们在南方要非常注意这一点,晚上睡觉要关窗,这对南方人是个很难的事,不能开电扇不能开空调。
这可怎么活啊。
好,下面讲一个道理:
人在睡觉的时候谁来保护人体,人睡着了可是内脏还在运动,气血还在体内奔流不息,是体内的卫气在保护着它。
人在睡着的时候自身就形成了一个卫气,把人给包了起来,卫气在它里面的气血就会正常的流通,气血消失了里面的流通就开始发生问题,邪气就会进来,开着窗户开着空调开着电扇把卫气给吹散了,吹散了以后人体还勉强的又出来卫气又把身体给包起来了,你又给它吹散了它又出来了,最后把人体的阳气给掏空了,这时风邪就进去了,所以开空调睡觉早上起来脸是黄的,身上是紧的,头如布裹,那就是风邪已经进入了你的肌肤了病就开始了。
在病态当中又建立了一种病态的平衡,也能活。
在广东早上喝早茶老人家一看脸是青的,眼睛是凹的没有一点神,只有嘴在动,咔吧咔吧的,他是怎么活的呀,就这种身体怎么还能活呀,那就是在病态过程中又形成了一种病态的平衡,为什
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