汉语言本科毕业论文精选多篇.docx
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汉语言本科毕业论文精选多篇
汉语言本科毕业论文(精选多篇)
第一篇:
电大汉语言本科毕业论文《试谈西游记中孙悟空形象》
中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育
汉语言文学专业毕业论文
试谈《西游记》中孙悟空形象
姓名:
学校:
学号:
指导教师:
定稿日期:
201*年2月
【内容摘要】
吴承恩的《西游记》是我国古典四大名著之一,长期以来就为广大人民群众特别是劳动人民所喜爱。
作者吴承恩所刻画的一个个人物形象,鲜活而又有特点,使书中唐僧师徒四人成为家喻户晓的经典人物。
其中,孙悟空是全书中最吸引人的英雄人物。
他热爱自由,勇于反抗;他见恶必除,除恶务尽,不畏艰险,有着顽强的斗志。
他不趋炎附势、不畏神权,可谓是一个完美的艺术典型。
对于孙悟空这一人物形象的理解,长期以来有着许多不同看法。
有人说是农民英雄,有人说是起义叛徒,还有人认为是理想的奋斗者和改革的英雄。
其实,无论是大闹天宫时的英雄气概和叛逆精神,还是西天取经时屈服的嫌疑和造福于人群,都是他人生成长的阶段,是一个人实现其人生意义与价值的历程。
因此,研究孙悟空的形象,有着重要意义。
【关键词】孙悟空勇敢顽强
一、人性和神性的完美结合
(1)
1孙悟空的人性
(1)
2孙悟空的神性
(2)
二、不畏神权、顽强斗争的英雄形象
(2)
1蔑视权贵,桀骜不驯
(2)
2勇于斗争、坚韧不拔
(2)
三、孙悟空是一个爱憎分明、有胆有识的江湖好汉形象(3)
1他仇恨一切兴妖作怪,残害人民的妖精魔怪,他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。
(3)
2孙悟空还具有超凡的智慧,卓越的才能,洞察一切的眼力和清醒的头脑,有胆、有才、有识。
(3)
四、孙悟空形象对后世的深远启发(3)
1他有英勇果敢、艰苦卓绝的斗争精神,这可以作为永远鼓舞我们前进的力量。
(3)2他敢于同邪恶势力作坚决斗争的大无畏的献身精神,也是当今社会所需要的。
(3)3他有着高度的事业心和顽强的斗志。
这对于从事任何事业的人来说,都是富有启发和教育意义的。
(4)
4他有大志,有情操,不为狭隘物欲所囿,有坚定的信念。
有志向,有崇高追求,才会有无比的动力,才能激发自身的潜能。
(4)
5孙悟空形象的典型意义还有着多方面的、极为丰富的内容。
(4)6孙悟空的形象不愧为我们伟大民族力、智、勇的结晶。
(4)
参考文献(7)
试谈《西游记》中孙悟空形象
《西游记》其中蕴含着无穷的文化资源。
此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙悟净保护唐僧西天取经的传奇故事。
作者通过虚幻的世界,塑造了一个个鲜活的人物形象。
其中,主人公孙悟空的形象更是具有重大意义。
孙悟空是一只破石而生的猴子,无父无母,在那水帘洞中,铁板下发现了一个“洞天福地”,领着群猴过着“不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人间王位所拘束”的自由生活。
因不受天禄,大反天宫,惹了一场灾难。
为消灾脱难,转拜佛门,终成正果。
他的故事分两个阶段:
一是从花果山称王到大闹天宫,;二是护卫唐僧西天取经。
前后两个阶段的斗争对象不同,性格基本一致,那就是在困难面前,他不畏艰险,机智勇敢,顽强斗争,善于应付各种妖魔鬼怪。
西天取经路上,他立下汗马功劳,可以说唐僧离了他就寸步难行。
作者成功地塑造了孙悟空这个不朽的艺术形象,让我们看到了一个英雄成长的形象。
一、人性和神性的完美结合
1.孙悟空的人性
作者塑造的孙悟空这一艺术形象,完全具备了人的性格品质,心理特点
(1)他追求自由,敢于反抗,勇于奋斗。
他历尽千山万水,出海访仙学道,希望过自由自在的生活,为了不让阎王老子暗中管着,保持长生永久,他闯进地府索取生死薄,勾销猴类名字,又打出“齐天大圣”之旗,要做一个与天地山川“齐寿”的大王,更要做一个与天地神佛齐平的大圣。
(2)秉性骄傲,争强好胜,略显无赖虚伪。
面对如来佛祖的发问:
“你除了长生变化之法,再有何能,敢占天宫胜境?
”他认为十万天兵天将都耐何不了自己,何妨如来,便道:
“我有七十二般变化,万劫不老长生。
会驾筋斗云,一纵十万八千里。
”(七回)殊不知这些功夫在神佛上界也不过是个雕虫小技。
每遇到妖怪,他先把自己大闹天宫的“丰功伟绩”炫耀一遍,再称对方或是妖怪,或是晚辈,奈何不了妖魔鬼怪时也容不得别人小看,争强好胜的性格表露无遗。
入住水帘洞后,众猴们都陶醉于快乐之中,他却一人端坐在上,“列位啊,人而无信,不知其可?
?
何不拜我为王?
”这种名至实归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜,好出风头的顽劣性。
在遇见妖怪厉害时,孙悟空暗想:
“?
?
且我照顾八戒一照顾,先着他出头与那怪打一仗看。
若是打得过他,就算他一;若是没手段,被怪拿去,等老孙再去救他不迟。
却好显我本事出名。
”(三十二回)可见他有时怕战不过妖怪,坏了自己的名声,不惜牺牲别人的名誉,内心的虚伪大大超越了兄弟之间的情义。
孙悟空靠着泼皮胆量掌管着许多虎狼豺豹,坐上了花果山大王的座位,他和真正的市井无赖一样不愿接受任何约束。
在龙宫索要如意金箍棒后,又要披挂一副,龙王说没有时,他却说“‘一客不犯二主。
’若没有,我也定不出此门。
”当龙王让他到其他地方寻寻,他又道:
“‘走三家不如座一家。
’?
?
”,“真个没有,就和你试试此铁!
(三回)”本来受人宝贝,就该说声谢谢,可孙悟空不但不说,反而索不到还要动粗,浑然一个无赖形象。
(3)聪明机智、勇敢调皮。
在对付妖怪时,他有很巧妙的方法,就是钻到妖怪肚子里,打滚、踢腿、上窜下跳,疼得妖怪满地打滚,不停求饶。
等他决定出来的时候,知道妖怪乘机要咬,便机
警地用金箍棒探路,反叫它迸碎了门牙,使它无能为力,束手就擒。
这些都活脱脱地展现了悟空的机警和聪明,悟空的这些性格特点都体现了人调皮、泼辣的本性。
2.孙悟空的神性
孙悟空是神,他战胜困难,克敌制胜,大都是凭借着七十二般变化,和手上使的那根要大就大,要小就小,重达一万三千五百斤的如意金箍棒,还有他那十万八千里的筋斗云。
他蔑视貌似强大的天国威严,敢在玉皇大帝面前傲立,自称“老孙”,叫玉帝为“玉帝老儿”;为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会,就来了个“乱蟠桃”,醉酒误入兜率天宫,在太上老君丹房中大嚼金丹,不屈十万天兵天将,打烂太上老君的炼丹炉,又是一场大闹,使得“九曜星闭门闭户,四大天王无影无踪”;甚至白骨精变成女子、老太太、老翁,三次戏耍唐三藏,都没能逃过悟空的火眼金睛,被他一一识破。
这些事情,决不是一个平常的凡人所能做到的,也正是靠着神通,孙悟空才能闹得天宫,才能除妖降魔,才能取回真经。
所以,孙悟空是一个人、神二者完美结合的艺术典型。
人,表现了他的社会性;神,表现了他的传奇性,是一个被理想化了的神话英雄。
在取经路上,悟空与妖魔的斗争,不仅凭的是神通,还凭借着机警和聪明,反映了劳动人民要铲除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望。
同时也反映了人民的智慧和力量。
因此,这个形象一直备受广大人民群众的喜爱。
二、不畏神权、顽强斗争的英雄形象
孙悟空在每一成长阶段的艰难险阻面前从不退缩,失败面前从不气馁,始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。
1.蔑视权贵,桀骜不驯
孙悟空本是在东胜傲来国花果山上的一个天生石猴,他出世之后,就在仙山福地、古洞神川过着不服麒麟辖,不服凤凰管,不服人间五国所拘束的自由自在的生活。
孙悟空对天神们常常出言不逊。
在龙宫得了“如意金箍棒”,打转水晶宫,唬得老龙王胆战心惊,小龙子魂飞魄散;在执法如山,铁面无私的幽冥界,勾魂鬼把他的魂锁去,被他打成肉酱,“唬得那些牛头鬼东躲西藏,马面鬼南奔北跑”,阴间天子十代冥王,判宫连忙捧笔,饱添波墨任凭他把猴子之类一概勾去,十殿阎王只好躬身作揖。
无奈老龙王与幽冥教主地藏王菩萨只好向玉帝进表参奏一番。
对人间之王,他更是蔑视。
他对乌鸡国国王说:
“老孙若肯做皇帝,天下万国皇帝都做遍了。
”朱紫国国王生病,他用马尿和药丸给国王治病。
这种无法无天的行为,体现了孙悟空敢于挑战权威的反抗精神。
什么玉皇大帝,什么神仙佛祖,在孙悟空眼里,都比他高贵不了多少,他和他们没什么高低贵贱。
从大闹天宫到被压五指山下,到金箍套头,这时候的孙悟空在追求个人自由和幸福,他更像一个理想主义者,不屈服于任何权贵和腐朽规则的束缚和压抑。
金箍套头限制了他自由的本性,在最后封为“斗战胜佛”时,最关心的还是观音菩萨的金箍,而不是封号,他对唐僧说:
“趁早儿念个《松箍儿咒》,脱下来,打个粉碎,切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人”。
他只是想捍卫自己“齐天大圣”的美誉,拥有他自己的天地,但不小心惹怒了天神权威,遭受到了个人主义的惨败。
但他依然没有放弃自己的抗争,五百年的高山压顶,他没有丝毫屈服和退让,不惜用自己生命捍卫着自由和尊严。
孙悟空的这种对神佛桀骜不训的作风,是一种对自由的捍卫精神,是一种对人权的维护精神。
黑暗势力再强大也不能阻止他追求自由的理想。
2.勇于斗争、坚韧不拔
在去西天取经的路上,他的不妥协,不放弃,永远战斗的精神就更愈发强烈。
取经路上,孙悟空一路降妖伏魔,对这些残害百姓,兴妖作怪的妖魔毫不留情,面对受苦受难百姓敢于解救,是百姓心目中的“救世主”。
在乌鸡国和朱紫国,救治了两位国王。
在凤仙郡,他不厌其烦不辞辛苦,求助玉帝降雨,解救了全郡的百姓。
在灭法国,救下了一万个和尚的性命。
在比丘国,又救下了一千多个小孩的性命。
在祭赛国,杀死了祭赛国国王,替两代和尚伸了冤,报了仇。
小说中就通过书中人物之口,赞美孙悟空“专救人间灾害”,“与人间报不平之事”。
孙悟空嫉恶如仇,为百姓谋福祉的英雄举止,使之最终修成正果,为天下人所敬仰。
去西天取经,这本来就是一件为民造福的事业,佛祖传三藏经于世,正是为了渡化众生。
在这样一件伟大的事业中,孙悟空获得参与的资格和他实际的参与,已经是在为人民造福了。
而之后路上的一切除害行为,不只是为了铲除阻碍自己取经的妖怪,也是造福人群的延续性行为。
孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质,而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。
他仇恨一切兴妖作怪,残害人民的妖精魔怪,他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。
他对唐僧总是委曲求全,哪怕是自己受尽委屈,对取经的事仍然竭忠尽力,对唐僧也一如既往地爱护关心。
对猪八戒,他虽然不时挖苦讽刺,有时也捉弄一番,却是善意的,目的是为了维护取经队伍团结。
可是他对害人的妖精,却毫不留情。
三打白骨精时,尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍,为了保护唐僧,唐僧用断绝师徒情义的手段来阻止,仍然动摇不了他除恶务尽的决心。
孙悟空形象这一特点,寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望,表达了广大人民要求团结斗争,争取自身解放的坚强决心。
三、孙悟空是一个爱憎分明、有胆有识的江湖好汉形象
首先,他仇恨一切兴妖作怪,残害人民的妖精魔怪,他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。
其次,孙悟空还具有超凡的智慧,卓越的才能,洞察一切的眼力和清醒的头脑,有胆、有才、有识。
在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗的高明本领,在太上老君的炼炉中,炼就了火眼金睛,在龙王处讨得如意金箍棒,于是,他具有了降妖伏魔的神通。
但他不因为自己神通广大就放松警惕,或不动脑筋,相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点,寻根究底,揭穿妖魔的伪装。
他善于观察了解,经常找当地山神土地查询情况,或用火眼金睛观察动静,或变成各种小飞虫到魔洞内部去探听虚实。
他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔,或钻进妖魔肚皮,或变成妖魔的亲友,或夺取他们的法宝,或捣毁他们的巢穴。
什么妖魔鬼怪,什么美女画皮,什么刀山火海,什么陷阱诡计孙悟空都逃不过火眼金睛的孙悟空。
尽管这些妖魔形态不一,变化多端,有着各种各样的社会背景,最终还是被孙悟空凭着那双炼就的火眼金睛识破他们,被打的落花流水。
他的胆量是超人的,明知山有妖,偏向妖山行,任何刀山火海,隐洞暗穴,他都是视若等闲。
他在比丘国,悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药,而悟空却要取妖怪的黑心煎药,降伏了妖怪,解救了一千一百一十一个孩子的性命。
四、孙悟空形象对后世的深远启发
《西游记》的成功,得益于孙悟空形象的塑造,而孙悟空身上“最闪光”之处集中在“英雄性格”这一内在灵魂之上,是时代精神与社会现实碰撞的产物。
首先,他有英勇果敢、艰苦卓绝的斗争精神,这可以作为永远鼓舞我们前进的力量。
在他身上反映了人民征服自然困难的顽强的意志、无穷的智慧和不可抗拒的巨大力量。
孙悟空这个形象的可贵,在于他总是鼓励人们不停地地与自然灾害和妖魔鬼怪恶势力进行斗争,摒弃唐僧、猪八戒一类人身上的缺点,给人以鼓舞,值得人们喜爱。
其次,他敢于同邪恶势力作坚决斗争的大无畏的献身精神,也是当今社会所需要的。
同邪恶势力作坚决斗争时,一方面既要与之严格划清界限,特别是思想上要划清界限,保持高度
警惕,既不能随波逐流,更不能同流合污。
在斗争策略上,不能逞匹夫之勇,要团结一切可以团结的力量(孙悟空在除妖降魔的过程中经常与猪八戒,沙和尚合作且配合),利用一切可以利用的条件,尤其是人民群众的力量不能忽视,从而达到最有效地打击邪恶势力。
一方面要与恶势力作坚决,彻底斗争,无所畏惧,不能屈服妥协。
对于他们我们既要准备“最狠的心”,又要把握住“最利的刀”,只有在斗争中求得胜利,不能在屈服中求得生存。
第三,他有着高度的事业心和顽强的斗志。
这对于从事任何事业的人来说,都有着很大启发和教育意义的。
孙悟空真正的顽强,是倾注在克服一切艰难险阻,扫荡一切妖魔鬼怪,实现他那国泰民安的社会理想和长生不死的人生理想上。
这才是他之所以有高度的事业心和顽强的斗志的思想基础和力量源泉。
孙悟空不管遇到什么困难,总是勇往直前,百折不回,积极动脑筋,战胜妖魔。
只有像孙悟空那样,有为国为民除害的高度事业心和顽强的斗志,才能求得生存和前进,才能担当起完成伟大事业的重任。
他那种高度的事业心、顽强的意志和不惜献身的精神,值得我们引为借鉴。
第四,他有大志,有情操,不为狭隘物欲所囿,有坚定的信念。
有志向,有崇高追求,才会有无比的动力,才能激发自身的潜能。
但任何理想的实现,并不是一帆风顺的,要经受住时代与社会的考验。
有时要付出很大的代价,甚至是血的代价(孙悟空大战红孩儿时,差点送命),有时要抵挡住各种诱惑,特别是权势,美色,金钱,要做到“坚如磐石”,心不被外物所役使。
这一点,孙悟空身上就体现的很好。
没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的,这就需要调整自我,改变自我,战胜自我,超越自我,不断修身养性,完善升华自己的人性与人格。
我们要靠一种心灵之美,精神之光去赢得自己的未来与生活。
第五,孙悟空形象的典型意义还有着多方面的、极为丰富的内容。
例如他那机灵、乐观、诙谐、英勇、豪迈的性格,既可以给我们以思想上的启迪和教益,又能够使我们从中得到生动的愉悦和美感的享受。
总之,孙悟空的形象不愧为我们伟大民族力、智、勇的结晶,《西游记》堪称是我们伟大民族无限丰富的想象力和创造力的智慧的宝藏。
在它的身上有很多闪光点值得我们赞赏和学习。
可以说不但在我国文学史上,即使在世界文学史上,孙悟空也是具有永久魅力的伟大的艺术典型。
[参考文献][1]刘勃.小话西游[m].北京:
京华出版社,201*:
106
[2]苗怀明.梦断灵山:
妙语说西游[m].郑州:
中州古籍出版社,201*:
253
[3]吴承恩.西游记[m].北京:
人民文学出版社,201*年4月第一版:
265
第二篇:
电大汉语言本科毕业论文:
月亮代表我的心——浅谈苏轼和他的《水调歌头
河南广播电视大学
汉语言文学专业(本科)毕业论文
浅谈苏轼《水调歌头·明月几时有》中的
月亮意象
浅谈苏轼《水调歌头·明月几时有》中的月亮意象
摘要:
月亮自古以来就被文人赋予了它深厚的文化内涵,成了他们思念亲人、表达志向、排遣寂寞的寄情物。
就连一代文豪苏轼也给予了月亮深深地情感。
才华横溢的苏轼,一生命运跌宕起伏,遭遇坎坷,面对人生的(请你继续关注公文素材库america?
no,i"mnot.(不,我不是)
同样的信息内容,汉语是用“肯定”(对)+“间接引用”回答,英语是用“否定”(no)+“间接引用”回答。
如果从语言的角度看,两种语言的简答方式都由两部分构成:
(1)前导性的总说简答(是,不;yes,no);
(2)后续性的具体回答(细说)。
就其前导性的简答看,英语的肯否是跟着细说(的语法形式)走,是“据后”决定答句“形式”的“定形”性回答,后面是肯定形式,总答用yes,后面是否定形式,总答式用no。
而汉语的总说,其肯否则是跟着细说的句子的性质走的定“性”回答,即若细说句是肯定对方的讲法的,用“是”,否定对方讲法的用“不”。
在这个意义上,我们可以说,英语是崇“法”的遵“形”语法,汉语是尚“理”的守“意”语法。
从文化的角度看,肯否回答和对赞扬的应答,都涉及到应答的肯否问题:
在受到赞扬时,英语常常是用谢谢来回答,是一种礼貌的肯定;而汉语则是以谦虚来对待,属于一种文化否定。
同样,上面的前导性简答,汉语用肯定的,英语用的是否定。
即两种语言是用相反的语法方式,表达了相同的语言交际功能,并且在各自的语言里都表现出出色的“服务”功能。
为什么会有这种情况呢?
问题的答案也可能只能从文化中来找:
可能是英语文化是大写己方i(我),汉语文化是大写对方(你和他人)。
因为英语回答赞扬,是站在自己的角度,简答句也是采取标明自己答句语法性质的形式,而汉语受到赞扬时则是怕对方和他方有失落感,是通过否定或贬低的方式,使自己屈居他人之下,求得大家心理的平衡。
总之,汉语母语者的语法思维方式,是以对方为中心的,对问句的回答,其简答句也是以对方为中心,针对对方问句所阐述的命题,来进行肯否的评判。
不过,从很多情况来看,语法差异是跟着文化走的,但是语法差异并不一定总是跟着语言的区划走。
比如我国在种植上有一个传统的特点:
南方是以种稻为主,北方是以种麦为主,因而就形成了跨越方言的稻文化区和麦文化区。
两个不同文化区的人,在制造表“粉末状”
物质的词语时,他们都是站在各自文化的角度,选用了其认为最传“形”的语素构成相关词语。
1稻文化区的人,是用“粉”(“米粉”一词的词根)来构成下面的词:
胡椒粉、药粉、白粉(海洛因);而麦文化区的人却是用“面”(“麦面”一词的词根)来构成这几个词:
胡椒面儿、药面儿、白面儿。
2我们知道,在我国,稻文化区和麦文化区与方言区划是不对应的:
北方方言的一部分是麦文化区,而北方方言的西南官话区和下江官话区以及吴方言区、赣方言区、湘方言区、闽方言区、粤方言区,都属稻文化区。
就是说,文化差异有跨语言区划的一面,或者说,文化差异和语言区划有错位的一面。
总的来说,文化对语法的具体影响,是一种特征性影响和类型性影响,这种影响反映在不同语言的语法异同和文化特征与类型的内在联系方面。
但是语言类型、语法差异和文化差异,不是简单一一对应的,语法文化差异与其所属语言区划有错位性的一面。
2造词或词语的构造,是跨越词汇和语法两个平面的语言现象。
参看刘丹青:
《科学精神:
中国文化语言学的紧迫课题》,邵敬敏主编《文化语言学中国潮》,语文出版社1995,屈承熹:
《怎样为“中国文化语言学”定位》,《第四届国际汉语教学讨论会论文选》,北京语言文化大学出版社1995。
第四篇:
汉语言专科毕业论文具体要求
汉语言专科毕业论文具体要求
毕业论文的写作是“中央广播电视大学人才培养模式改革与开放教育试点”汉语言文学专业(专科)的综合实践教学环节之一,是整个教学活动的有机组成部分,是实施专业教学计划,实现专业培养目标的重要步骤。
它旨在系统地检验学生的学习成果,考查学生运用所学专业知识分析问题、解决问题的能力,并培养学生的专业研究素养,使学生的专业素质得到提升。
一、学生申请毕业论文写作的资格审查
学生在进行毕业论文写作之前,必须进行资格审查。
申请毕业论文写作的学生必须同时具备以下两个条件:
1.学生必须进行了毕业实习,完成毕业实习的书面报告,取得社会实践的相应学分;
2.学生必须修完课程总学分的80%。
二、毕业论文指导教师的资格与职责
(一)指导教师的资格
毕业论文的指导教师应具有汉语言文学专业本科以上学历和中级以上专业技术职称或汉语言文学专业研究生以上学历人员担任。
指导教师必须具有较高的思想水平、专业修养和较强的写作能力和工作责任心,凡未按指定层次和指定专业指导的毕业论文(设计)指导成绩无效。
(二)指导教师的职责
毕业论文指导教师的主要职责是:
1.开题阶段,指导教师主要引导学生确定论文题目,开列参考文献目录,提示研究方法,帮助学生制定写作计划,指导学生完成开提报告。
经指导教师审阅并签署同意开题后,学生方可进行论文写作。
2.撰写、修改及定稿阶段,指导教师主要对学生的初稿、二稿、三稿进行修改,仔细审阅,提出修改意见,解答疑难问题,评审论文。
要求指导教师把每次指导的评语以及修改意见直接书写于学生的论文稿之上,并在此基础上认真填写《毕业论文(设计)指导过程记录》。
3.定稿后,指导教师要对学生的论文做出初评意见,并指导学生作好答辩的准备工作等等。
论文写作时间要求:
定选题9月15号前
第一稿10月20号前
第二稿11月3号前
第三稿11月15号前
答辩11月20号
请大家抓紧时间按时间要求来完成以免耽误答辩,影响毕业。
三、毕业论文写作要求
(一)选题要求
1.毕业论文是学术论文的一个重要的门类,是反映学术成果、传递学术信息的工具,应当具备学术文体的一般特征。
调查报告、工作总结及文学作品等各类非学术文体的文章不能作为毕业论文提出。
但文艺欣赏类文章中有学术含量的可以作为汉语言文学专业的毕业论文。
2.毕业论文应由学生本人在指导教师的指导下独立完成,必须杜绝一切抄袭、剽窃行为。
3.毕业论文的选题应以学生所学专业课的内容为主,而不应脱离汉语言文学专业范围。
撰写毕业论文既是一项科研活动,同时也是学习过程的一个步骤。
学员撰写毕业论文不仅是为了传播学术信息,推进学科的发展,更重要的目的还在于梳理、总结学习成果,反映学生对本门学科的基础理论及其他专门知识的掌握程度。
此外,选题还应鼓励创新,避免选择已经完全得到解决的常识性问题。
(二)毕业论文参考选题方向
学员可以从所给定的范围中选择自己感兴趣的一个作为自己的论文选题,也可自己确定题目。
汉语言文学专业(专科)论文必须与汉语言专业方向相关。
论文的具体选题方向请参见《汉语言专科专业论文选题范围》。
(三)毕业论文质量要求
1.毕业论文应当做到观点新颖,材料翔实,结构完整,思维明晰,论证有力,语言通顺,格式规范。
观点新颖是指要有一定创造性,选题、立论或材料运用,要有属于学生自己的思考、分析或论证,或者从新角度来讨论问题,或有新发现的材料来论证;观点明确是说论文中要明确地提出自己的论点,中心突出。
材料翔实、有力要求学生不仅要有详尽、真实的材料,而且材料必须能为论文的中心服务,具有较强的说服力。
结构完整、严谨要求论文必须有提出问题、分析问题、解决问题三个部分,每一部分之间或每一部分内部都必须符合逻辑关系。
语言必须通顺。
格式规范就是要学生必须严格按照论文的规定格式去作。
2.论文要有某些学术价值或一定的理论支撑。
论文要有某些学术价值是指所探讨的问题对于本学科的研究是有些推进,或有些启发的,当然最好是能够为人文精神的建设乃至社会的发展,起到某些促进的作用。
虽说这一要求对于我们来说可能高了些,但这是我们写论文的一种追求。
论文要求有一定的理论支撑。
指问题的提出、分析和论证,要有抽象分析的介入,要透过现象抓本质,寻找规律。
也就是说不要抄抄赏识性的结论,再加上几个例子,或者只是个别经验事实的简单描述,堆砌一些材料而已。
3.要求毕业论文要符合学术规范。
毕业论文的字数一般5000字左右
(四)毕业论文部分的组成:
1.封面与封底
毕业论文封面与封底由安徽电大统一配置。
2.目录
目录是论文中主要段落的简表,能够反映论文的主要信息。
3.中文摘要及其关键词
摘要是论文的内容“不加注释和评论的简短陈述”。
摘要应具有简洁性,是对论文内容的高度概括,不宜写得过长,以200字以内为宜。
摘要下应列出关键词。
关键词是从论文中选取出
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