《老子八十一化身图》悟解2140.docx
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《老子八十一化身图》悟解2140
《老子八十一化身图》悟解21-40
第二十一化、资宝文
老君在夏禹时,降于商山,号真形子,教以勤俭之道,授《九畴书》。
又命宛委山之神玄夷使者,授以玉书、灵宝五符、治水真文。
初,禹治水,随山浚川,老君遣云华夫人往,阴助之。
时,禹驻巫山之下,大风卒至岩谷,振臂损力,不可制。
忽遇云华夫人,禹拜之。
夫人即敕侍女,传禹策召鬼神之书。
因命其神:
一、狂章,二、虞余,三、黄麾,四、大翳,五、庚辰,六、童律,七、巨灵等神助禹,斩石疏波,决塞导扼,与民除害。
凡人力不能制者,皆彼为之,如戮防风于会稽、剿淮涡之神无支祗于龟山,皆其力也。
禹后入阳明洞天,为紫庭真人,藏真文于包山之墟。
悟解:
凭借着宝文,神借自然的力量,改造自然,调整环境,清理雾霾等。
第二十二化、遗盘铭
老君在商时,降于潜山,号锡则子,说《长生经》,教以恭爱之道。
继居碣石山,作《通玄经》以传大彭,谓道德在无为也。
汤闻之,驾往迎,至彼见一道童,问真行子所在,答曰:
“师他适,吾当代往。
”汤见童子,意甚忽。
问其姓氏,曰:
“威子伯也。
王欲宁心志,须以丹药浴其身,则五内之火自息。
”王如法行之,顿觉安泰。
童亦就浴于汤,浴毕,飘然而去。
王视盘中水,澄清澈底,下有九大字曰:
“苟日新,日日新,又日新”,旁有四小字曰:
“锡则子书”。
汤乃刻铭于盘,以自警惕。
“锡则”,疑是道童别名。
更遣使至碣石,务期得见真行。
使至碣石山,洞已是空空。
悟解:
长生之道既是真水,人的元精发动,是宇宙的电能在人体的发生。
人体一生只有一斤的电能,开了玄关就有无限的宇宙生物电,心光法身成为齐天大圣,肉身活几百年也是当然。
第二十三化、降圣迹
商二十四王祖甲三祀,乙丑岁,老君自太清仙境分神化炁,乘日精、驾九龙,化为五色流珠,下降于亳州东国苦县濑乡[《史记》作厉乡]曲仁里,涡水之阴,灵飞李氏之家。
是时,尹母昼寝,梦天开数丈,众仙捧日而出,良久,视日渐小,从天而坠,光灿夺目,大如弹丸,母受而咽之。
觉,怀有娠。
由是容颜益少,神炁安闲。
所居之室,六炁和平,冬无凝寒,夏无祁暑。
祥光照舍,众恶不侵。
不觉八十一年,至商二十九王帝乙十一祀,岁庚辰,二月建寅十五日卯时,因从左腋而生。
生而白首,故号老子。
是时,阳景垂辉,祥云荫庭,万鹤翔空。
有九龙荐水,以浴圣姿。
龙出之池,因成九井。
下地即行九步,步生莲花,谓曰:
“吾于多劫之前,降生于西那玉国李谷之间。
”故指以示人,非今时始此姓也。
名耳,字伯阳,谥曰聃。
聃,《说文》云:
“耳漫无轮。
”谓能博古通今,故谥号曰“聃”也。
据古史考系本史、《通鉴》及记传诸书,则老子当生武丁卅四年,颇与竹书纪年、正龟历相合。
宜为邈远,今乃重加考核。
据《墨子》、《吕氏春秋》、《文子》、《说苑》、《高士传》及《外纪》等,老子实生于商末,帝乙十一祀,岁庚辰,二月十五日。
读者鉴焉。
悟解:
一个得道者的心光是圣光,同场相吸,吸引在周围的是圣光,投胎为人就是高灵投胎。
第二十四化、隐柱下
商纣王二十四年丁卯,正月十有二日,丙申。
老子化炁分身,乘飞飚之轮,降于岐山之阳,号燮邑子,说《赤精经》,教以仁信之道。
西伯闻之,如为守藏史。
武王克商践祚,迁为柱下史,易号育成子,作《璇玑经》,以教于王。
在成王时,号经成子,说《广化经》,又以道授周公旦。
《史记?
乐毅传》云:
乐臣公[一作巨公]好黄帝、老子之学,“其本师河上丈人,不知其所出。
河上丈人教安期生,安期生教毛翕公,毛翕公教乐瑕公,乐瑕公教乐臣公,乐臣公教族子乐毅。
乐臣公教盖公,盖公教齐高密、胶西,为曹相国师”。
悟解:
大道原始祖炁,分神下降,在历史时空中,多次下降做人。
第二十五化、弃周爵
往昔,老君化身号静老天尊,行教于东华山九合玄台,说法度人。
以道授东极始老国[《青童内文》云:
始老国在东海之外,一名清和国]王。
其王妃、王子、大臣五千人,同修其道,俱得地仙。
乃建习仙宫,习灵、七正二馆,令学仙者居之。
二百年中,国内白日上升者,三千余人。
其王升为妙梵天主,后因逸兴致咎,谪下人间,为罽宾国王。
老子不忍违其前愿,思欲化之。
遂于周成王三十年丁卯岁辞职,退居亳州旧宅,隐于园中。
悟解:
心光在体外度人无数,回到老宅是心光收回肉身。
第二十六化、刻木羊
老子于康王五年戊寅,自号古先生,出游西极、大秦等国。
路经积石,步上雪山。
见一人独自采樵,老子佯作踊(蹦-山)不能上。
樵者恻然动念,谓曰:
“怜公衰迈,愿负过危险。
”老子心感之。
过岭,憩石上。
问其姓氏,答曰:
“葛由也。
居前山坳中,樵以为食。
”老子云:
“蜀中绥山,有桃食,皆实。
至彼可勿谋食。
但绥山高峻,非步履可登。
”乃以樵斧斫松枝,斫成一木羊,教由吸气使行之法,乘能陟险,不少蹉跌。
由大喜,拜谢。
老子别之西行,步履而去。
由归家,辞邻里,探知绥山在峨峰西南。
一日,由前驱木羊入城。
蜀中富豪贵士,见之大惊。
或有追至山下者,仰止不能上,呼号接引。
由掷桃数枚,争食之,味极甘美。
有不能还家者,结茅于山下,立葛祠以祀。
常皆见之,但不能上山会晤。
有谚云:
“食绥山一桃,虽不得仙,亦足以豪。
”悟解:
心光是大慈悲心,一感动,光就去做功了。
舍得舍得,大舍大得。
心光的每次重大提升,都是把最尊贵的心光自然无为奉献干净了,老天就给一次大提升,大功力。
第二十七化、临罽宾
老子自雪山别了葛由,前来罽宾行化,开度国人。
暂止于近郊之皮山,陏机阐教。
时王出猎山间,见五色光炁腾跃贯日,王怪而寻之。
突遇老子,问曰:
“汝是何人?
”老子曰:
“吾乃修道之士。
”王曰:
“不闻有‘道’耶!
”答曰:
“道者,元炁之祖,虚无自然。
乃天地之灵根,万物之本始。
在天为众圣所尊,在地为国王之师。
盖天上天下,惟道为尊。
有情无情,惟一无二。
王宜宣奉焉。
”亳州《太清宫碑铭》云:
“楼观发轨,函关挂轊。
罽宾阐化,身毒布惠”。
悟解:
罽宾是西域地名,到西域是神出去了。
在法界神游做功。
第二十八化、化国王
罽宾国王与侍从七人,复至老子会所,前进问曰:
“吾生边境,未之闻‘道’。
今天幸神人使至西鄙,吾等愿奉教旨,宜以何法?
”老子曰:
“今观王之国土风俗,人怀悖戾,更相杀戮,日造恶业,自取沉沦。
王欲生则全寿,死无殃考,宜奉浮屠之法:
先去人我之心,止其烹杀。
众生蠢蠢,皆系生灵。
王今好猎,杀害无度。
且天道好生,甚恶杀伤。
其罪至重,积冤于五道[人道、魔道、地狱、饿鬼、畜生]四生[胎、卵、湿、化],种成恶业,缘对不休。
累此大罪,死入地狱,神魂受苦。
王欲改过自新,信奉浮屠。
生则富贵康宁,死则魂魄不拘,善则超证天宫。
王欲存安之道,不亦善乎?
”《后汉书》襄楷上书于桓帝云:
臣闻老子西入夷域,始为浮屠之化。
“浮屠不三宿桑下,不欲生恩爱,精之至也。
天神遗以好女,浮曰:
‘此但革囊盛血耳。
’遂不盼之。
其守一如此,乃能成道。
”故之,浮屠立教之初,烦陀王率先舍国,入山修行。
又能坚志不破戒律,宜其终闻大道,而证佛果也。
悟解:
浮屠即本性。
本性就是人体的皇帝,请出本性,修道至简至易。
第二十九化、集圣众
胡王此时意甚迫切,乃与从众再至山中,拱手问曰:
“前戒法未达奇妙,更欲何法而可?
”老子曰:
“曩时,已令汝等即事,吾设中食化之。
王之臣庶,举国皆就,七日满,散。
尚复何为?
”王曰:
“往观教谛,以审仪法。
吾今亦备斋筵,愿率从者,克期皆来。
”答曰:
“诺。
”老子知彼胡王坚强,心犹未服,便可假此机会,方便化之。
于是,老子举大法力,召集十天神王大圣、三界仙人,相续于路,月余不绝。
斋未及半,而王之仓库将竭,乃生悔心,则神人之来,愈无止矣。
悟解:
心光修成的人,天眼所见,可以吸引众仙佛在身边。
第三十化、演金光
国王召群胡谋曰:
“老子从众,何乃果多耶?
吾今施舍供养,本祈益国,今乃倾我仓库,良非邻国奸计,遣来暗害?
不然,即是妖邪鬼魅,若不早图,恐弥损国。
急宜焚之,以靖国殃!
”少顷,群胡积薪外郊,烟亘焚天。
即驱老子入内,将兵围绕。
老子赴火,则体貌怡然,随烟出没,身更精明,为说《金光明经》以化之。
王廙颂曰:
“无为有宗,虚为实源。
老子清寂,寄意不言。
遂为孔师,守一长存”。
悟解:
金光是神光,分顶光、背光、项光等。
修成的人,别人的神无意间可见。
金丹课堂,很多人像菩萨一样有项光。
第三十一化、起青莲
胡王见老子未便烧毁,更欲加害,乃以大锅煮之。
已三日三夜,而锅汤之中,沸腾波流,涌出千叶莲花。
老子坐于莲上,敷说《莲花宝经》,以教胡王。
谓曰:
“是经功德,神力不可称量。
凡人诵持是经,能辟汤火之厄。
汝其奉行。
”《隋书?
经籍志》曰:
“自黄帝而下,圣哲之士,所言道者,传之其人,世无师说。
汉时曹参始荐盖公,能言黄老,文帝宗之。
自是相传,道学者众矣。
下士为之不推其本,苟以异俗为高,狂狷为尚,迂诞谲怪,而失其真”。
悟解:
莲花是法身显像,刀兵水火,一切有形的物质,也奈何不了。
第三十二化、跨神龙
胡王已知老子不能烹煮,其怒益甚,遂令左右沉之深渊之中。
忽然惊风怒涛,随水涌一云龙,光腾霄汉,老子跨于水上,为说《国王行道经》化之。
唐玄宗御制《老君赞》曰:
“爰有上德,生而长年。
白发垂相,紫炁浮天。
含光默默,永劫绵绵。
万教之祖,号曰玄元。
东训尼父,西化金仙。
百王取法,累圣攸传。
函谷关右,经留五千。
道非常道,玄之又玄!
”悟解:
老子水上骑龙,是元精成就元神。
唐玄宗很懂道,原始祖炁,宇宙生物电,东训尼父,东为肝,肝藏魂,魂是仁,尼父是孔子。
训尼父是魂得原始祖炁为基础阳神。
西化金仙,西是肺,肺藏魄,化金仙是魄得原始祖炁,提升为基础阴神,金生水,元精发于肾,来自肺金。
阴神阳神合一是元神,一点原始祖炁的恢复。
龙是元神的像。
第三十三化、摧剑戟
胡王方诧异,耻其不能杀,乃告邻邦曰:
“我国有一老人,变化无常,投诸水火皆不能伤,恐别生异故,害及诸国。
愿速助兵,灭其祸患!
”则旬日之间,胡兵四集,合围老子,欲共诛之。
俄而电光霹雳,矢石皆反中,戈矛摧落,鼓角无声,胡兵一时奔溃。
胡王失措,伏地叩头,作礼于老子,悉心奉道。
文殊乃七佛之师,有颂曰:
“家住缘岩下,庭芜更不芟。
仙书一两卷,树下读喃喃。
”悟解:
灾难是阴阳失衡,阳性能量匮乏所导致。
原始祖炁大道之光是纯阳能量,光照过去。
可以迅速地调整阴阳失衡,阴阳和谐,灾难就没了。
第三十四化、说浮屠
老子得胡王之归顺,欲坚其信心,乃语胡王曰:
“汝凶恶日久,甚不足恤。
欲灭汝国土,化为微尘,犹弹指耳,何足难哉!
但吾好生,故赦汝等,或当一如吾戒,信奉浮屠之法,永世受福,常生人道。
”王及群胡皆大欢喜。
于是,老子说《四十二章经》,注慈惠光降,遍照国中。
乃遣飞天神王率国人之生死怡心者,髡其须发,褊袒合掌,衣赭衣,以作桑门,具仪[《汉书》注云:
桑门即沙门也。
汉言息也,息,意去欲而归于无为也],受持浮屠之教矣。
悟解:
相信本心本性,从根本上看清生命。
第三十五化、降外道
老子住萨罗国舍提婆城,其国男女信外道,能为魔事,亦祝须发,乌衣跣足,说诸三昧,迷离观法,人非人等,顿改形色,令人堕落,无有休息。
老子悯之,悉令断除[外道有九十六种,载在《大藏经》尾字函中]。
举大神通,现出神王狮子,掩敛魔法,覆伏于神光之中。
复谓国王曰:
“此等外道魔法,攫及男女,舍身命财宝,为害甚大。
倘国王帝主倾心信向,迷误政事,则生怠慢,矫诳百端,惑乱大道。
王今于此尊奉浮屠,入兹不二法门,断除邪障,而外道悉来稽首恳请。
”悟解:
大道之真,可以降服一切假佛假道。
但是明理、谦虚是得真的前提。
第三十六化、藏日月
老子至迦夷国,住于达隘。
观其人民风俗,王皆肆于围猎,常以宰杀为务,不事王道,灭弃鬼神,良难化洽。
老子乃以法喻:
左手把日,右手抟月,握于两腋之中,天地忽然晦昧。
国人恐怖,目击凌犯杀戮之咎,以致如斯,齐来稽首老子,老子则悯而化之。
按东汉《西域传》云:
天竺国,一名身[读乾]毒。
其国修浮图道。
和帝时,遣使贡献,至桓帝延熹二年四月,频从日南徼外来献异物[身毒二字,或作捐笃,或天竺,亦云乾竺,亦云黎靬,今称印度]。
悟解:
日月也是先天一炁所化生。
得了先天一炁,精气使人先看到人体的月亮。
神光养足,使人肉眼看到人体的太阳,大日如来,本性之光就像一个大太阳。
第三十七化、拨山岳
老子行化至条支国,其国王奉事外道魔师,广行幻术,国人莫或异之。
一日,其王语师曰:
“国内有山碍道,妨人去处,壅遏源流,时患覆没之灾。
央彼却之。
”会老子至此,乃憩于大树之下,观师作术。
王甚敬信,老子意其可化,乃乘间制之。
山遂不动,再却之亦然。
遍召师众,莫能为者。
众荐老子,然后王请除之。
老子以九节杖挥而去之,如委土块。
水乃顺流,地亦平正。
由是,王与国人不复奉彼邪师,一心皈依受化,愿为说法。
悟解:
成道的人,可以调整自然界的五行平衡,法身不出门以信息做功,利益众生。
第三十八化、舍于阗
老子将至于阗郊外,其王即率诸国人奉迎于南渠之山。
营构精舍,延请老子居焉。
王与近臣朝夕咨请,求其见闻。
老子曰:
“吾教汝依奉戒律,不得邪淫、饮酒、杀害,犹为捷径。
”王曰:
“师言是矣。
然则独此斋戒者欤?
抑或有余教耶?
”老子曰:
“吾道广大无边,顺俗通时,因机设教,尽入法门。
若人不知罪福因果,即教以奉浮屠之法,制炼身心。
如精勤不怠,内外清静,心照圆明,罪既不生,福亦自长,历劫之中,常得快乐。
”胡王信服,敬礼受命。
《西域传》云:
“于阗国西五百里有毗摩寺,云是老子化佛之所”。
悟解:
心照圆明,罪既不生,福亦自长。
修本性才是修道,修掉灵光带来的无明和罪业,不仅此生幸福,永远幸福。
第三十九化、留神钵
老子告诸桑门曰:
“吾有钵于兹,常盛法味,奉以修之,皆得清凉饱满,令俾神气爽和。
留置于国,以喻将来。
”于是,老子遣飞天大神为其守护,此钵名“多罗”,号“三满多”,为契性之珍,清善者乃可受持。
斯钵应化无穷,修诸功德轻达者患得之,虽得之,亦鲜能克厥终,惟有掷之而已。
隋内史薛道衡撰《祠庭碑铭》云:
“小兹五岳,隘此九州。
逝将高蹈,超然远游。
青牛已驾,紫炁先浮。
玄门洞启,神化潜流。
”悟解:
成道的人的法身之光,承载在他的用品上,德性够了的人,可以相应。
第四十化、显诸国
老子降伏外道,举起神通,即放九色神光,遍照十方尘沙国界。
光耀所及,无有远近。
得与来者,八十国土。
国王、后妃及诸眷属人等,睹兹光相,围绕瞻仰,赞谈作礼,愿听法音。
老子曰:
“吾欲汝等奉事浮屠,常须持斋,戒汝杀害之心。
勤习慈悲,洗涤身心,以灭烦恼,皈依于大道。
然戒法虽极肤浅,诚为入道之阶,能以坚持不懈,则泰定从此起,智慧从此生也。
汝等信受,则于未来世中,登诸快乐,当得无上正真遍知之道。
汝自善惟护持,勿犯戒律。
过中勿食,食已欲起。
先作如是念处:
世如虚空,如莲花不着水,心清净超于彼。
常稽首顶礼无上至尊,作如是念言,念已即灭,清净专一,意不外驰,心景湛寂,物我双泯,自然精进。
”时会众等,悉皆欢喜,顶礼信受。
彼国外道,谛听诸法,亦同为化之,咸归信向。
魏明帝制《老君化胡经赞》云:
“为周柱史,经九百年。
无极之际,言归昆仑。
化被胡域,次受罽宾。
后及天竺,于是遂迁。
文垂后世,永乎不泯!
”悟解:
神在体外,到处显化本性之光,唤醒迷途者。
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