《子路曾皙冉有公西华侍坐》导学案含答案Word文档格式.docx
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他们中有的年纪很大了还在读书,这是为了“独善其身”,“修身”。
孔子主张“入仕”,要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”,从而实现自我价值,他还主张读书人要“穷则独善其身,达则兼济天下”,并说“学而优则仕”,主张“仁政”,主张“以礼治国”。
一、了解孔子
孔子,期国人(前551年---前479年),名,字,家学派创始人,被尊称为,思想核心是,政治上主张礼治,鼓励人们入仕,即“出来做事”。
曾周游列国,晚年整理了“六经”(《》、《》、《》、《乐》、《易》、,《春秋》)。
到汉代以后,孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》是体散文,是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行
二、了解《论语》
《论语》是一部体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《》《》《》和《》全称为“四书”。
《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属;
言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;
在记言的同时,传达了人物的神情态度;
在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点;
其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。
《五经》是指《_____》《书》《__________》《易》《________》。
三、注音
俟
莫
甫
哂
相
撰
铿
沂
喟
雩
冠馑
四、指名学生口头翻译课文,教师点评,掌握重点知识:
(一)、翻译下面句子,注意句子顺序和现代汉语不同
1、
不吾知也
2、
毋吾以也
3、
则何以哉?
翻译以前学过的句子,注意句式特点
微斯人,吾谁与归?
(《岳阳楼记》)
忌不自信。
(《邹忌讽齐王纳谏》)
何厌之有?
(《烛之武退秦师》)
4、
何陋之有?
(《陋室铭》)
5、
长安君何以自托于赵?
(《触龙说赵太后》)
6、
唯利是图(成语)
寻找规律和方法
:
古代汉语的疑问句中,代词作宾语,宾语前置。
古代汉语的否定句中,代词作宾语,宾语前置。
以结构助词“是”、“之”提前宾语。
(二)翻译下面句子,注意加点的词
吾一日长乎尔
乎大国之间
异乎三子者之撰
浴乎沂,风乎舞雩
(三)、翻译下面的句子,注意“尔”的用法
子路率尔而对曰
鼓瑟希,铿尔
3、尔何如?
(四)、翻译学过的句子,注意“如”的用法
如或知尔,则何以哉?
如其礼乐,以俟君子。
宗庙之事,如会同。
(五)、翻译下面句子注意“方”的用法
方六七十,如五六十
可使有勇,且知方也
复习学过的知识
不以规矩,不能成方圆
方欲行,转视积薪后,一狼洞其中
(六)、翻译下面句子,注意“与”的用法
1、夫子喟然曰:
吾与点也
2、唯求则非邦也与大利
复习学过的知识:
失其所与,不知
遂与外人隔绝
3、生三人,公与之母
(七)、翻译下面句子,注意加点词的用法
1、宗庙之事,如会同,端章甫章
。
2、鼓瑟希,铿尔
3、三子者出,曾皙后
4、浴乎沂,风乎舞雩
练习:
指名学生口头翻译下面的句子,特别要注意关键词。
居则曰:
“不吾知也。
”
千乘之国,摄乎大国之间。
可使有勇,且知方也。
方六七十,如五六十。
舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
何伤乎?
7、
吾与点也。
8、
为国以礼,其言不让。
五、合作探究:
根据内容,课文可划分为几个段落?
试用简洁的语言概括段意。
从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点?
3、结合课文内容说说四个弟子的“志”,即政治理想有何不同?
4、从孔子态度和治国思想分析其评判学生的标准,思考孔子为什么要“与点”呢?
5、通过本文学习,你觉得孔子是一位怎样的老师?
他具有哪些人格魅力?
附录
拓展阅读
(一)背诵积累名句,并说说意思。
1、子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
【译文】孔子说:
“学习并且不断温习,不是很愉快的事吗?
有朋友从远方来,不是很高兴吗?
人家不了解我,我也不怨恨,这样的人不是君子吗?
2、子曰:
“不患人之不己知,患其不能也。
“不怕别人不了解自己,只怕自己没有能力。
3、子曰:
“三人行,必有我师焉;
择其善者而从之,其不善者而改之。
“三个人一起走路,其中一定有值得我为师学习的人;
我选择其中好的并且向他学习,看到其中不好的就改正过来。
4、子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
“只读书而不深入思考就会茫然无所知;
只是空想而不读书就会产生疑惑。
5、子曰:
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
【译文】 孔子说:
“君子胸怀宽广坦荡,小人永远局促忧愁。
(二)比较阅读《季氏将伐颛臾》,联系孔子“仁者爱仁”的思想,回答问题:
季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰:
“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰:
“求!
无乃尔是过与?
夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。
何以伐为?
”冉有曰:
“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
周任有言曰:
“陈力就列,不能者止。
‘‘危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?
且尔言过矣。
虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?
“今夫颛臾,固而近于费。
今不取,后世必为子孙忧。
君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之。
既来之,则安之。
今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;
邦分崩离析而不能守也。
而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
1.本文中孔子对学生的态度与《侍座》篇中对学生的态度有何不同?
答案:
孔子勃然大怒,直接呵斥冉有、季路。
文章通过三次对话,表达了孔子对学生不能尽到为人臣子的责任,以及不能施行以礼治国的愤怒。
这与《侍座》篇中那位亲切温和、循循善诱的老师截然不同。
2.造成这种不同的原因是什么?
这表明了孔子什么样的思想?
孔子怒斥学生的原因在于学生违背了自己的“仁政”思想。
在这篇文章中孔子提出了治国安邦的原则:
“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之;
”这表明了对内创造平等、安定的政治局面,使人民安居乐业;
对外加强文教德化,使外邦异族归附。
但冉有和季路却违背了这些原则。
译文参照:
季氏将要攻打附庸国颛臾。
冉有、子路两人参见孔子,说道:
“季氏将对颛臾使用武力。
”孔子说:
“冉求!
这难道不应该责备你吗?
颛臾,先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀,而且它处在我们鲁国的疆域之中,这正是跟鲁国共安危的藩属,为什么要去攻打它呢?
”冉有说:
“那个季孙要这么做,我们两人都不想呢。
贤人周任有句话说:
‘能够施展自己的力量就任职;
如果不行,就该辞职。
’比如瞎子遇到危险,不去扶持;
将要摔倒了,不去搀扶,那又何必用助手呢?
况且你的话错了。
老虎犀牛从栅栏里逃了出来,龟壳美玉在匣子里毁坏了,这应责备谁呢?
冉有说:
“颛臾,城墙坚固,而且离季孙的采邑费地很近。
现在不把它占领,日后一定会给子孙留下祸害。
君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。
我听说过:
无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫,不必担心财富不多,只需担心财富不均;
不必担心人民太少,只需担心不安定。
若是财富平均,便没有贫穷;
和平相处,便不会人少;
安定,便不会倾危。
做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们。
他们来了,就得使他们安心。
如今仲由和冉求两人辅佐季孙,远方的人不归服,却不能用文治教化招致;
国家支离破碎,却不能保全;
反而想在国境以内使用武力。
我恐怕季孙的忧愁不在颛臾,却在萧墙里面。
孔子的有关思想主张
1.孔子主张礼治,反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼,包括政治制度、道德规范等。
2.在经济方面,孔子反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
3.孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君,臣臣,父父,子子”这种合乎“礼”的等级制度。
孔子说:
“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。
”(《论语·
子路》)
4.孔子主张克己复礼。
《论语·
颜渊》记载:
“颜渊问仁。
子曰:
‘克己复礼为仁。
一曰克己复礼,天下归仁焉。
’颜渊又问‘克己复礼’的具体内容是什么,孔子说:
‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
’”
5.在伦理思想方面,孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。
他的“仁”一般不包括劳动者。
“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
宪问》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义,是比较接近原意的。
忠恕之道,就是“己所不欲,勿施于人”。
6.在哲学上,孔子主张天命观。
在他看来,“天”是宇宙万物无言的主宰者。
孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。
他说:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
为政》)
7.在教育上,孔子主张“有教无类”“
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